7.2. Многие, когда что-то складывается не хорошо для них, тотчас впадают в нетерпение или в уныние. Но не всегда в воле у человека путь его: от Бога всякий дар; Божье дело посылать утешение, когда хочет, и сколько хочет, и кому хочет, как Ему благоугодно, и не свыше меры.
Иные безрассудные обратили сами себе в погибель дар благоговения, потому что хотели действовать свыше сил своих, забыли меру своей слабости и следовали своему сердечному чувству более, чем разумному рассуждению. И поскольку возмечтали они о себе свыше благоизволения Божия, оттого скоро и утратили благодать, и оставлены в нищете и в унижении восхотевшие на Небе утвердить гнездо себе, да познают в уничижении своем и в нищете, что нельзя им на своих крыльях носиться, но под кровом крыл Моих довольно пребывать в уповании.
Кто нов еще и неопытен в пути Господнем, если не держится во всем совета сведущих наставников, легко может обмануться и погибнуть.
7.3. Если же они хотят следовать более своим представлениям, а не другим опытным людям верить, будет им бедственный исход, когда не решаются отстать от собственной мысли.
Кто сам о себе мудрствует, тому трудно смириться и отдать себя в управление другому человеку. Лучше малое знание со смирением и с бедностью разумения, чем богатые сокровища знаний с суетной самонадеянностью. Лучше иметь меньше, нежели иметь многое, чем можно возгордиться.
Неблагоразумно поступает, кто совсем предается ликованию, забывая прежнюю нищету свою и целомудренный страх пред Господом, и не боится утратить данную ему благодать. Нет сильного духа и в том, кто во время бедствия или печали впадает в чрезмерное уныние и в мысли своей и в чувстве не соблюдает в целости твердого на Меня упования.
7.4. Кто во время мира забывается в чувстве безопасности, тому во время борьбы нетрудно явиться унылым и боязливым.
Когда бы умел ты всегда хранить себя в смирении и в умеренности, удерживать в себе порывы духа и управлять им как следует, не впадал бы так скоро в опасности и в огорчения.
Доброе тебе правило: во время воспламенения духа помышлять о том, что будет с тобою, когда свет сокроется. Когда бы и это случилось, размысли, что снова может явиться свет, который Я удалил на время, тебе в осторожность, а Мне во славу; ибо часто полезнее бывает для тебя претерпеть такое испытание, нежели жить всегда в благополучии по своей воле.
7.5. Не в том познается достоинство, что бывает человеку много видений и утешений или что он сведущ в писаниях или удостаивается высших почестей; но в том, что утвержден человек на истинном смирении и исполнен божественной любви, во всем ищет славы Божией чистою и бескорыстною мыслью, себя самого ни во что вменяет и презирает искренно и у других скорее любит быть в унижении и в презрении, нежели в почете.
Глава восьмаяОб уничижении себя в очах Божиих
[Ученик:]
8.1. Хотя я лишь прах и пыль, но все же осмелюсь сказать Господу[89]. Если выше что возомню о себе, Ты стоишь предо мною, и будут во свидетельство об истине грехи мои, и нечего будет мне отвечать против свидетельства. Если же себя умалю, почитая ничтожеством, откажусь от высокого о себе мнения и представлю себя тем, что я есть, прахом, тогда низойдет на меня благодать Твоя и свет Твой войдет в мое сердце; тогда всякое самомалейшее мечтание о себе исчезнет в пучине ничтожества моего и погибнет навеки.
Там покажешь меня мне самому, что я такое, что был и откуда вышел; ибо я – ничто, но не знал этого. Предоставленный самому себе, я – ничто, лишь сущая немощь; но как скоро Ты воззришь на меня, тотчас обретаю силы и исполняюсь новою радостью. И великое чудо, как быстро поднимаешь Ты меня и охватываешь Своей благодатью, когда собственная тяжесть все к низу меня клонит.
8.2. Творит это все любовь Твоя, предваряет меня и во множестве нужд моих помогает мне, и оберегает меня от тяжких опасностей, и спасает, по истине, из бесчисленных бедствий.
Любя себя крепко, я утратил себя [истинного]. А стремясь лишь к Тебе и искренне любя лишь Тебя, я обрел и Тебя, и себя, и этой любовью совершенно обратил себя в полнейшее ничто.
Ты, о Боже сладчайший, сотворил со мною свыше всякого достоинства и свыше того, чего дерзнул бы я просить или надеяться.
8.3. Славься же Бог мой, ибо хотя недостоин я никакого блага, но Твое величие и щедрость бесконечная не престает никогда благотворить даже неблагодарным и тем, кто надолго от Тебя удалился. Обрати нас к Себе, да будем благодарны сердцем, смиренны и благоговейны, ибо Ты наше спасение, Ты сила и крепость наша.
Глава девятаяО Боге как истинной Цели и отнесении всего к Нему
[Христос:]
9.1. Сын Мой, Я должен быть твоей высшей и окончательной целью, если желаешь истинного счастья. В этом помышлении очистится твое чувство: слишком часто кривится оно, склоняясь то к тебе самому, то к другим тварям. Как только начинаешь в чем-нибудь искать себя самого, тотчас сам в себе оскудеешь и засохнешь.
И потому ко Мне, как к источнику, ты все относить должен: ибо все во Мне и все дано Мною. Что себе ни представляешь, помни: все исходит от Верховного блага, и потому ко Мне, к единому Началу, все относить следует.
9.2. Из Меня черпают воду Жизни все, как из живого источника – и малые, и великие, и бедные, и богатые. И кто служит Мне охотно и искренне, тот получает благодать за благодатью. А кто ищет славу в чем-то ином, чем Я, и наслаждаться некими благами как своими собственными, не утвердится в истинной радости и не расширит сердца своего, но познает лишь всевозможные тяготы и беды.
Не приписывай же себе ни единого добра и ни одному человеку не присваивай добродетели, но все относи к Богу, – ибо без Него человек ничего не имеет. Мною все дано, и все хочу назад возвратить к Себе, и за все данное прошу благодарения.
9.3. То есть истина, от чего убегает суетная слава. И когда войдет в сердце благодать Небесная и любовь истинная – не будет в нем никакой зависти и стеснения, и не займет его своя собственная любовь. Ибо все побеждает любовь Божественная и расширяет все душевные силы.
Если истинно желание твое, во Мне Одном будешь радоваться, на Меня Одного уповать будешь, ибо никто не благ, кроме одного лишь Бога[90], Ему же подобает хвала над всеми и во всем благословение.
Глава десятаяО том, как сладко, презрев мир, служить Богу
[Ученик:]
10.1. Я снова говорю, Господи, и не умолкну. Я скажу, чтоб услышал мой Бог, мой Господь и Царь мой вышний. О, какое сокровище Ты приготовил для чтущих Тебя![91] Но что есть Ты для любящих Тебя? Для тех, кто служит Тебе всем сердцем своим?
Истинно неизреченная сладость созерцания Твоего – тою сладостью ущедришь любящих Тебя. В том особенно явил Ты мне сладость любви Своей, что меня, не сущего, сотворил, и далеко от Тебя заблудившего привел, да служу Тебе, и заповедал, да люблю Тебя.
10.2. О, источник любви непрестанной, что скажу о Тебе? Как могу забыть о Тебе, когда Ты вспомянуть меня удостоил! Когда истощился я и погиб, Ты сотворил превыше всякого чаяния милость к служителю Твоему и не по достоинству моему явил благодать Свою и дружественность. Что воздам Тебе за ту благодать Твою? Не всем дано, отказавшись от всего, отречься от мира и принять жизнь монашескую.
Что великого в том, что стану служить Тебе, Кому всякая тварь служить поставлена? Не это должен я почитать за великое, а больше то мне кажется велико и достойно удивления, что такого бедного и недостойного благоволил Ты принять в услужение и приобщить к возлюбленным служителям Своим.
10.3. Все, что имею, – Твое, и я сам вместе с этим, кто служит Тебе. Но по истине Ты мне служишь более, чем я служу Тебе. И небо, и земля, Тобою сотворенные, чтобы служить человеку, всегда наготове пред Тобою, и всякий день совершают все, что Ты повелел им. И того мало еще: ибо и ангелов учредил Ты на служение человеку. Но превыше всего то, что Ты благоволил послужить человеку и Себя Самого обещал дать ему.
10.4. За все множество благ Твоих что я воздам Тебе? О, когда бы мог я служить Тебе во все дни моей жизни! О, когда бы хоть на один день достало меня явить достойное служение!
Истинно достоин Ты всякого служения, всякой чести и хвалы вечной. Истинно Ты Господь мой, и я ничтожный Твой служитель, обязанный всеми силами служить Тебе и восхвалять Тебя неустанно. Этого хочу я, этого желаю, и чего не достает мне, Ты благоволи восполнить.
10.5. Великая честь, великая слава служить Тебе и презреть все Тебя ради, ибо те обретут великую благодать, кто по доброй воле войдет в святое служение Тебе: обретут они сладчайшее утешение Духа Святого. Достигнут великой свободы духа те, кто ради имени Твоего вступит на узкий путь и всякую мирскую заботу оставит.
10.6. О, благодатное и радостное служение Богу: истинно в нем становится человек свят и свободен! О, какое священное состояние служения монашеского: оно делает человека равным ангелам, Богу приятным, злым духам страшным и у всех верных достохвальным! Как не приять, как не желать всячески этого служения, когда им приобретается верховное благо, через него достигается радость непреходящая!
Глава одиннадцатаяО том, что должно исследовать и обуздывать сердечные желания
[Христос:]
11.1. Сын Мой, многому еще надобно тебе научиться: еще нетвердо ты выучился.
[Ученик: ]
Чему же, Господи?
[Христос: ]
Чтобы совсем положил ты на волю Моего желания свое и себя самого не любил бы любовью, но Моей воли желал бы всем желанием и ей бы следовал. Желания часто разжигают тебя и увлекают стремительно; но размысли, что тебя более подвигает – Моя ли слава или своя честь и выгода? Если Я в предмете у тебя, ты будешь доволен, как бы Я ни устроил; а когда таится у тебя в чем-нибудь свое собственное попечение – в нем тебе затруднение, в нем тягота твоя.