11.2. Берегись же, не держись упорно желания, когда без Моего совета оно зачалось в тебе; чтобы потом не раскаиваться, чтобы потом не стало противно, что сначала нравилось, о чем ревновал ты, как о лучшем благе.
Не всякому душевному влечению, хоть бы и доброе в нем виделось, тотчас надобно следовать; и также не ото всего тотчас убегать, что вначале противно чувству. Хорошо иногда узду налагать на себя даже в добрых занятиях и желаниях, чтобы неблаговременное устремление мысли не ввело в рассеяние, чтобы другим не причинить соблазна своеволием и еще для того, чтобы, встретив противодействие от других, не смутиться тебе и не упасть духом.
11.3. Иногда нужно принудить себя насильно и мужественно противиться влечению чувства и не обращать внимания на то, чего хочет плоть и чего не хочет; но больше располагать все к тому, чтобы плоть и против воли своей покорена была духу. И до тех пор надобно усмирять и принуждать ее, пока будет на все готова и научится малым довольствоваться, и в простом находить услаждение, и не роптать ни на какое неудобство.
Глава двенадцатаяО науке терпения и о борьбе с похотями
[Ученик:]
12.1. Вижу, Господи Боже, – весьма нужно мне терпение, ибо много противного случается в жизни. И какие бы планы я ни строил ради собственного покоя, жизнь моя не освобождается от трудностей и печалей.
[Христос:]
12.2. Это так, сын Мой. Ищи покоя не там, где бы не было искушений и где бы ничего противного ты не чувствовал, но Я хочу, чтоб и тогда ты имел покой, когда на тебя навалились многие невзгоды и несчастья.
Если скажешь, что нет у тебя сил претерпеть много, как вытерпишь огонь чистилища? Из двух зол всегда выбирай меньшее; и если хочешь избежать будущих мук вечных, старайся терпеливо сносить нынешние беды во имя Бога.
Думаешь, люди нынешнего века не страдают или страдают мало? Когда спросишь самых изнеженных, и у них не найдешь того. Но у них, скажешь ты, много наслаждений; они своей воле следуют, и оттого мало думают о своих бедствиях. Пусть так; пусть будет у них все, чего бы ни пожелали; но разве ты думаешь, долго это продлится?
12.3. Исчезнут, как дым, преуспевающие в нынешнем веке, и не останется памяти о прошедших утехах. Но еще и в нынешней жизни не без горечи, не без тоски и страха почивают они на радостях своих. То самое, в чем прияли они себе наслаждение, часто приносит им после скорбь и мучение. И праведно тому быть: когда беспорядочно ищут наслаждений и предаются им, нельзя им и в полном вкушении быть без горечи и смущения.
12.4. О, как они кратки, как обманчивы, как беспорядочны и низки, все эти утехи! Не разумеют сего люди в упоении и в слепоте своей; но, как неразумные животные, за малое услаждение тленной жизни губят душу свою.
Ты же, сын Мой, не иди на поводу у страстей своих и от воли своей отвратись. Радуйся в Господе, и Он исполнит чаяния сердца твоего [92].
12.5. Если хочешь истинного наслаждения и щедрого утешения от Меня, презри все мирское, отринь мирские услады – и будешь благословен, и обретешь утешение великое.
И чем строже отстранишься от услад тварных, тем более сладостное и великое утешение обретешь во Мне. Но прежде, чем сего достигнешь, будешь ты вначале не без печали и не без тяжкого борения.
Упорно держится застарелая привычка, но лучшею привычкой побеждена будет. Поднимется ропот от плоти, но рвением духа плоть будет обуздана. Змий древний станет разжигать и донимать тебя, но его прогонит молитва, и сверх того полезным трудом главный вход затворен ему будет.
Глава тринадцатаяО послушании смиренного по примеру Иисуса Христа
[Христос:]
13.1. Сын Мой, кто старается уклониться от послушания, сам себя уклоняет от благодати, и кто ищет себе особенного, теряет то, что всем вообще дано. Когда кто не покоряется старшему охотно и по доброй воле, значит, что плоть его еще не совершенно ему повинуется, но часто сопротивляется и ропщет.
Учись же покоряться тотчас старшему, если желаешь покорить плоть свою; ибо скорее победишь внешнего неприятеля, если внутренний человек не будет обессилен. Из всех врагов самый тяжкий и самый пагубный душе твоей – ты сам, когда нет у тебя с духом доброго согласия. Надобно тебе ощутить истинное презрение к себе самому, если плоть и кровь осилить хочешь; ибо ты еще любишь себя более, чем следовало бы, и оттого боишься полностью предать себя иной воле.
13.2. Неужели столь трудно для тебя, кто есть прах и ничтожество, подчинить себя другому человеку ради Бога, когда Я, Всемогущий и Всевышний, все из ничего создавший, смиренно ради тебя покорился человеку? Ниже всех Я смирил Себя и унизил для того, чтобы ты мог победить свою гордость Моим смирением.
Учись повиноваться, прах, учись смирять себя, земля и глина, и всякому склоняться в подножие [93]. Учись переломлять свои хотения, предавать себя полной покорности.
13.3. Направь свой гнев против себя, не терпи в себе надменного духа, но яви в себе такую покорность, таким малым поставь себя, чтобы все могли ходить по тебе и как грязь по дороге попирали бы тебя.
На что тебе жаловаться, о ничтожный? Что можешь ты ответить своим обвинителям, грешник нечистый, который столь часто оскорблял Господа и столь много раз заслужил ада?
Но пощадило тебя око Мое, ибо драгоценна пред лицом Моим душа твоя, да познаешь любовь Мою и да пребудешь всегда в хвалении предо Мною о Моих благодеяниях и предашь себя совсем истинной покорности и смирению, терпеливо снося поругание.
Глава четырнадцатаяО помышлении о тайном суде Божьем, дабы не возгордиться собственными благодеяниями
[Ученик:]
14.1. Возгремели надо мною суды Твои, Господи, и ужасом и трепетом поразил Ты все косточки мои, и душа моя устрашилась великим страхом. Стою в благоговейном страхе и помышляю, что и небо нечисто пред очами Твоими.
Если Ты обнаруживаешь зло в ангелах и не щадишь их, что же станет со мною? Даже звезды падают с неба, а я, прах земной, что о себе думаю?
Чьи деяния похвальными казались, были низвергнуты в пучину, и кто питался хлебом ангельским, те, видел я, рады были желудям, корму свиному.
14.2. Так что нет святости, если Ты отымешь руку Твою, Господи. Нет мудрости, если Ты прекращаешь направлять. Никакая крепость не поможет, когда Ты перестал охранять. Никакое целомудрие не безопасно, если Ты не стоишь на страже. Ничтожна всякая бдительность о себе, когда нет Тебя на святой страже.
Оставленные Тобою, тонем мы и гибнем, в посещении же Твоем возносимся и оживаем. Непостоянны мы, но Тобою утверждаемся; охладеваем, но Ты воспламеняешь нас.
14.3. О, сколь незначительным смиренно надлежит мне считать себя! Каким ничтожеством почитать должен, когда кажется во мне что доброе! О, как глубоко должен я погрузиться в бездну судов Твоих, Господи, где ничего иного не нахожу в себе, кроме невежества и ничтожества. О величество безмерное, о пучина непроходимая! Ничего не обнаруживаю в себе, кроме сущего ничтожества!
Где же быть пристанищу славы, где быть той уверенности, что от славы происходит? В глубине судов Твоих надо мной исчезла всякая суетная слава.
14.4. Что есть всякая плоть пред очами Твоими? Станет ли глина кичиться перед Тем, Кто ее лепит? Может ли возноситься в суесловии тот, у кого сердце по правде покорно Богу? Весь мир не заставит возгордиться того, кого покорила себе Истина. И уста льстивые не властны над тем, кто утвердил в Боге свое упование. Ибо льстящие те – суть ничто, и, как и звуки их слов, преходящи. А истина Господня пребывает во веки[94].
Глава пятнадцатаяКак надлежит чувствовать и говорить обо всем, что желанно
[Христос:]
15.1. Сын Мой, так говори обо всем: «Господи, если Тебе угодно будет, да совершится. Господи, если будет это во славу Твою, во имя Твое да исполнится. Господи, если по Твоему усмотрению так мне следует и на пользу мне будет, – тогда даруй, чтобы я применил это во славу Твою. Но если по разуму Твоему будет мне от этого вред и ко спасению души моей не послужит, отыми мое хотение».
Ибо не всякое хотение от Духа Святого, хотя человеку и кажется праведным, и правым, и добрым. Трудно по правде рассудить, добрый ли дух или злой тебя побуждает желать того или другого, или ты подвигнут твоим собственным духом. Многим казалось вначале, что от доброго духа в них побуждение, а под конец были они обмануты.
15.2. Итак, всегда со страхом Божиим и с сердечным смирением надобно желать и просить, когда что желательное на мысль приходит: особенно же надобно всего себя Мне предать, в отречении от своей воли, и говорить так: «Господи, Ты ведаешь, чему лучше быть: и да будет так или иначе, как Тебе угодно. Даруй мне, что угодно Тебе, и сколько угодно, и когда угодно. Сотвори со мною по разуму Твоему, и как Тебе благоугодно будет, и как подобает к умножению хвалы Твоей. Поставь меня, где изволишь, и во всей воле Твоей все сотвори со мною. Я – в руке Твоей, верти мною, как пожелаешь. Я – служитель Твой, готовый подчиняться во всем. И не ради себя, но ради Тебя жить хочу – о, когда бы жить мне достойно и совершенно!»
Молитва о совершении благой воли Божией
[Ученик:]
15.3. Ниспошли мне, Иисусе претихий, благодать Твою, да будет со мной и даже до конца да пребудет. Даруй мне всегда желать и хотеть, что Тебе угоднее и благоприятнее. Твоя воля мне да будет волей, и моя воля Твоей воле всегда да последует и с нею во всем да согласуется. Да будет мне и хотение, и нехотение одно с Тобою, и да отымется от меня всякая сила хотеть, когда Ты не хочешь, и отвращаться, когда Тебе противно.
Даруй мне умереть для всего того, что есть в мире, и любить ради Тебя презрение и безвестность в этой жизни. Даруй мне превыше всякого желания желание покоиться в Тебе – в Тебе пусть мое сердце обретет безмятежность. Ты – истинный покой сердца. В Тебе одном – его отдохновение. Без Тебя всё тягостно и беспокойно. В безмятежности этой – в Тебе Самом, Высочайшем и вечном Благе – обрету я сон и отдохновение.