Аминь.
Глава шестнадцатаяИстинное утешение ищи в одном лишь Боге
[Ученик:]
16.1. Чего только желать могу, о чем могу помышлять в свое утешение – того не здесь ожидаю, но в мире грядущем. Если б имел я все утехи здешнего мира и наслаждался бы всеми его радостями, верно, что все то не могло бы долго продлиться.
Стало быть, невозможно тебе, душа моя, полное утешение и совершенное удовольствие ни в чем, кроме Бога, Утешителе бедных и Прибежище смиренных. Подожди немного, душа моя, подожди, пока исполнится обещание Божье, и обретешь богатство всяческих благ на Небесах. Если слишком желаешь земного, потеряешь вечное и Небесное. Преходящими вещами пользуйся, но желай лишь вечного. Не можешь ты никаким временным благом насытиться – ибо не сотворена ты для наслаждения временным благом.
16.2. Хотя бы ты имела все блага творения, не можешь быть счастлива и блаженна, ибо лишь в Боге, Который все создал, все твое блаженство и счастье – не такое, какое представляют себе и превозносят безумные любители мира, но такое, какого чают добрые и верные слуги Христовы, и какое вкушают иногда люди духовные и чистые сердцем, чьи помыслы о Небесном.
Суетно и кратко всякое земное утешение. То утешение блаженное и вечное, которое получено внутренне от Истины самой.
Человек благоговейный носит своего Утешителя, Иисуса, с собой повсюду и говорит Ему: «Пребывай со мною, Господи Иисусе, на всяком месте и во всякое время. Пусть будет мне то в утешение, что я стану желать всей душою – быть безо всякого утешения человеческого. И если Твое утешение от меня отступит, да будет мне воля Твоя и правый суд Твой в величайшее утешение. Ибо не всегда будешь Ты гневаться, не всегда будешь грозен[95].
Глава семнадцатаяВсе попечение возлагать надобно на Бога
[Христос:]
17.1. Сын Мой, оставь Мне творить с тобою, что Мне угодно. Я знаю, что нужно тебе. Ты как человек мыслишь, и многое чувствуешь так, как внушает тебе склонность человеческая.
[Ученик: ]
Истинно слово Твое, Господи. Ты заботишься обо мне более, чем я могу позаботиться о себе сам. Ибо, кто не полагается во всем лишь на Тебя, тот стоит очень шатко.
Господи, лишь бы воля моя просто и твердо в Тебе пребывала, – делай со мной все, что Тебе благоугодно. Ибо что бы Ты со мною ни сделал, это может быть лишь благо.
17.2. Хочешь, чтобы я во мраке был – я буду славить Тебя. Хочешь, чтобы во свете был я – опять буду славить Тебя. Если низойдешь утешить меня – я буду славить Тебя. Если пожелаешь, чтобы я страдал – и тогда буду славить Тебя вечно!
[Христос: ]
Сын Мой, так тебе стоять надобно, если хочешь ходить со Мною. Ты должен быть так же готов страдать, как готов радоваться. В скудости и в нищете должен жить с такою же охотой, как в изобилии и в богатстве.
[Ученик:]
17.3. Господи, охотно ради Тебя все терпеть буду, с чем Ты ко мне низойти изволишь. Доброе и худое от руки Твоей равно желаю приять, сладкое и горькое, радостное и скорбное, и за все, что со мной ни последует, хвалу воздавать Тебе.
Соблюди меня от всякого греха, и не убоюсь я ни смерти, ни ада. Лишь бы не отвергнул Ты меня навеки, лишь бы не стер меня из Книги Жизни, – ничто не повредит мне, какое бы ни постигло меня бедствие.
Глава восемнадцатаяО том, что временные бедствия надлежит сносить терпеливо, по примеру Христа
[Христос:]
18.1. Сын мой, Я сошел с Небес ради твоего спасения: взял на Себя болезни твои по любви, а не по нужде, чтобы ты научился терпению и временные бедствия переносил бы безропотно.
От того часа, как родился, до самого исхода на кресте не переставал Я терпеть скорбь, и была Мне скудость великая во всех временных благах. Часто Я слышал нарекания против Меня, всякие смущения и поношения переносил с кротостью, за благодеяния принимал неблагодарность, за чудеса – хуление, за учение – укоризны.
[Ученик:]
18.2. Господь, когда Ты терпелив был в жизни, исполняя в том прежде всего волю Отца Своего: праведно, чтоб и я, бедный грешник, по воле Твоей содержал себя в терпении, и доколе угодно Тебе, нес бы бремя тленной жизни ради своего спасения.
Ибо, хотя и тягостно ощущение нынешней жизни, но уже за благодать Твою стала она весьма многоценна, и по Твоему примеру и по следам святых Твоих стало в ней слабым людям сноснее и светлее.
Еще и много утешительнее стала она, чем была в Ветхом Завете, когда затворены были врата Небесные; и самый путь к нему казался мрачнее, когда так мало было желавших искать Царства Вечного. Но и кто был в то время праведен и удостоен спасения, – и те не могли войти в Царство Небесное прежде страсти Твоей, и доколе смерть Твоя священная не совершилась.
18.3. О, какую хвалу обязан я воздавать Тебе, что Ты благоволил мне и всем верным показать истинный и праведный путь к Царству Вечному! Ибо жизнь Твоя – путь наш, и чрез святое терпение мы к Тебе, венцу своему, шествуем.
Когда бы Ты вперед нас не шел и не научил бы нас, кто бы захотел последовать? Увы, слишком многие остались бы далеко позади, когда б не взирали на Твой пример пресветлый!
Сколько слышали мы о Твоих неисчислимых чудесах и об учении Твоем, и еще остаемся холодны. Что же было бы, не будь у нас этого света, чтобы следовать за Тобой?
Глава девятнадцатаяО перенесении обид и о том, кто оказывается воистину терпеливым
[Христос:]
19.1. Что говоришь ты, сын Мой, перестань роптать, посмотри на Мои и святых Моих страдания. Тебе не пришлось еще претерпеть кровопролитие[96].
Не много страдаешь ты в сравнении с теми, кои пострадали так много, были в таком великом искушении, в таких тяжких бедствиях, всяким трудом были испытаны так многообразно.
Вспомни же о тяжких напастях, пережитых другими, чтобы легче тебе было переносить свои, которые много легче. Если же не чувствуешь ты, что легче тягости твои, смотри, не твое ли нетерпение тому виною. Каковы бы, впрочем, ни были они, малы или велики, все старайся сносить с терпением.
19.2. Чем больше располагаешь себя к терпению, тем разумнее дела твои и тем больше тебе заслуги: переноси себя и крепостью духа, и привычкой к терпению. Не говори: “Не могу я сносить то или другое от этого человека, и это потерпеть мне невозможно – он меня тяжко обидел, он мне приписывает то, что мне никогда не приходило на мысль. От другого я легче перенес бы – когда бы другой это сделал, я думал бы, что надобно терпеть”.
Безумны такие мысли, и кто говорит так, тот не думает, какая добродетель в терпении и Кто за нее награждает венцом, – но больше смотрит на лица и помышляет о своей обиде.
19.3. Не тот истинный терпеливец, кто не хочет терпеть свыше меры, какая ему самому угодна, и от кого ему не угодно терпеть. Ибо истинно терпеливый не смотрит, от какого человека приходит ему испытание – от начальника или от постороннего, от равного или от нижестоящего… от праведника ли святого либо же от человека развратного и недостойного: но все равно, от какого бы создания, когда бы и сколько бы раз ни встретилось что ему противное, – все то приемлет с благодарностью от руки Божией и вменяет себе в великое приобретение; ибо когда ради Бога терпит человек, ничто, как бы ни было мало, без заслуги у Бога не проходит.
19.4. Будь же готов к битве, когда хочешь победы. Без борьбы не обрести венец терпения, и отказываясь от терпения, ты отказываешься также от венца. А если желаешь венца, борись мужественно, сноси терпеливо. Без труда нет отдыха и без борьбы не дойдешь до победы.
[Ученик:]
19.5. Господи! Благодатию Твоею сотвори для меня возможным, что по природе мне невозможным кажется. Ты ведаешь, как мало у меня терпения и как скоро я падаю, лишь только малая беда покажется. Какая бы ни постигла меня искусительная напасть, хочу всякую во имя Твое встретить с любовью и с доброю волей; ибо спасительно для души моей страдать и быть в стеснении ради Тебя.
Глава двадцатаяОб исповедании своей немощи и о бедствиях этой жизни
[Ученик:]
20.1. Я буду свидетельствовать против себя о неправедности своей, и Тебе сознаюсь я, о Господи, в своей немощи. Часто сущая малость повергает меня в уныние и печаль. Решаюсь действовать с твердостью, но едва появится малое искушение, обнаруживаю себя в большом затруднении. Порой источником прискорбного искушения становится сущий пустяк. Иногда от самой ничтожной вещи происходит тяжкое искушение. Лишь только сочту себя сколько-нибудь в безопасности и совсем не жду ничего дурного, и вдруг вижу, что едва совсем не пал от легкого дуновения.
20.2. Воззри же, Господи, на мою ничтожность и слабость, о коих Ты и так хорошо знаешь. Смилуйся надо мой и вытащи из трясины, дабы не увяз я в ней навек безнадежно. То меня часто опровергает и смущает пред Тобою, что так склонен я к падению и так бессилен противиться страстям.
Если и не доходит до согласия, – и то уже мне тяжко и несносно, что они не перестают нападать на меня, и очень постыло становится мне каждый день так жить – в борьбе. И в том познаю немощь свою, что так легко вторгаются ко мне отвратительные мечтания и с таким трудом от меня отходят.
20.3. О всемогущий Бог Израилев, Ревнитель душ верных, воззри на труды и горести служителя Твоего и помоги ему в его начинаниях!
Укрепи меня Небесною крепостью, и да не превозможет на обладание ветхий человек, бедная плоть, еще не совсем покорная духу – с нею мне вести брань, доколе продлится дыхание мое в здешней бедственной жизни.
Увы! Что здесь за жизнь, где никогда не прекращаются невзгоды и несчастья – где повсюду подстерегают враги и ловушки? Едва отходит одна беда, одно искушение, как другое приходит. И еще не кончилась прежняя борьба, а уже приступают во множестве другие враги, неожиданные.