20.4. И как возможно любить жизнь человеческую, когда столько в ней горечи, так она подвержена напастям и бедствиям? Как можно и называть ее жизнью, когда она столько смертей, столько заразы рождает! И все-таки любят ее, и многие ищут в ней наслаждения. Часто бранят здешний мир, что обманчив он и суетен; но не хотят оставлять его, потому что похоть плоти владеет душою.
Иное побуждает любить, иное – презирать его. На любовь к миру наводят: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Но за ними следуют беды и печали и производят ненависть к миру и душевную тоску.
20.5. Но увы! Дух, преданный миру, побеждается порочным наслаждением и в сладость себе приемлет быть в чувственности, потому что не видал, не вкусил сладости в Боге и внутренней красоты в добродетели.
А кто совершенно презирает мир и старается жить для Бога в святом послушании, – тем знакома сладость Божественная, обещанная истинным отвергнувшим мир, и яснее видят они, как тяжко заблуждается мир и как многообразно обольщается.
Глава двадцать перваяО том, что в Боге покой наш превыше всех благ и даров
[Ученик:]
21.1. Превыше всего и во всем, душа моя, да будет всегда в Боге твое успокоение, ибо Он всем святым покой вечный.
Даруй мне, о сладчайший и любимейший Иисус, в Тебе успокоиться превыше всего сотворенного; превыше здоровья и красоты; превыше всякой чести и славы; превыше всякой власти и достоинства; превыше всякого знания и разумения, превыше всякого богатства и искусства, превыше всякой сладости и утехи; превыше всякой надежды и обещания, превыше всякого достоинства и желания; превыше всяких даров и щедрот, какие Ты можешь даровать и излить; превыше всякой радости и торжества, какие дух вместить и ощутить может, – и, наконец, превыше всех ангелов, и архангелов, и всех духов небесных; превыше всего видимого и невидимого, и превыше всего, что не Ты, мой Боже! Ибо в Тебе, Боже мой, превыше всего совершенство.
21.2. Ты, о Господь мой Бог – превыше всего. Ты один – всевышний, Ты один – всемогущий. Ты один – вседостаточный и всеобильный. Ты один всесладостный и всеотрадный. Ты один – исполнен красоты и славы. В Тебе – все совершенство есть и всегда будет.
И потому все мне мало и все не полно, что Ты кроме Себя Самого мне даруешь и о Себе открываешь или обещаешь, доколе не узрю Тебя и в полноте не достигну, и не может сердце воистину быть в покое, ни в полном довольстве, если в Тебе не упокоится и не вознесется выше всех даров и всякого создания.
21.3. О Супруг мой возлюбленный Иисус Христос, любовь чистейшая, Господь всего творения! Кто даст мне крылья истинной свободы, чтобы я мог лететь к Тебе и в Тебе упокоиться?
О, когда дано мне будет упраздниться и уразуметь, какая сладость в Тебе, Господи Боже мой! Когда в полноту соберу себя в Тебе, чтобы себя не чувствовать за любовь Твою, но одного Тебя, превыше чувства и образа, ощущать неведомым образом!
А сейчас я часто стенаю и предаюсь отчаянию из-за несчастия моего, ибо множество бедствий обрушилось на меня в этой юдоли скорбей – часто они меня беспокоят, печалят и омрачают, часто препятствуют мне и отвлекают меня, обольщают и опутывают, чтобы не было мне свободного доступа к Тебе, к сладости объятий Твоих, душам благословенным всегда открытых.
Пусть же тронут Тебя воздыхания мои и всяческая моя на земле безутешность!
21.4. О Иисусе, Сияние вечной славы, отрада в странствии души моей, к Тебе обращение лица моего, и гласа нет во устах, и безмолвие мое Тебе глаголет.
Как долго будет мой Господь откладывать пришествие Свое? Да придет к нищему служителю своему и радостью да исполнит. Пусть прострет руку Свою и избавит бедного от всяческой тесноты.
Приди, о приди, – ни дня, ни часа без Тебя не будет радостного, ибо Ты – радость моя, и без Тебя пуста моя трапеза.
Я несчастен, я точно в темнице заключен, и узами связан, и тяжко окован, пока Ты меня не восставишь светом Твоего присутствия и не отпустишь на свободу, и не явишь мне снова в благоволении лик Твой.
21.5. Пусть другие ищут вместо Тебя чего им угодно; а я ничего не желаю и желать не буду, кроме Тебя, Боже мой, упование мое, вечное мое Спасение. Не умолчу и не оставлю молитвы, пока не возвратится ко мне благодать Твоя, пока не услышу внутри себя Твоего гласа.
[Христос:]
«Я здесь. Вот пришел Я к тебе, ибо ты призвал Меня. Слезы твои и желание души твоей, смирение твое и сердечное сокрушение тронули Меня и привели к тебе».
[Ученик:]
Господи, призвал я Тебя и возжелал Твоей сладости, и готов все ради Тебя отринуть.
Ибо Ты сначала побудил меня искать Тебя. Будь же благословен, о Господи, за то, что проявил великодушие к служителю Твоему, следуя безграничной милости Своей.
21.6. Что может сказать Тебе служитель Твой? Разве только смирить себя пред Тобою великим смирением, всегда памятуя о своем беззаконии, и немощи своей, и ничтожестве.
Ибо нет подобного Тебе во всем великолепии земном и небесном. Дела Твои несравнимо благи, суд Твой праведен и провидение Твое правит всей вселенной.
Всяческая хвала и слава Тебе, о Премудрость Отчая: Тебя восхваляют и славят уста мои, и душа моя, и все творение вкупе.
Глава двадцать втораяО памятовании неисчислимых благодеяний Божиих
[Ученик:]
22.1. Открой мое сердце, Господи, для закона Твоего и научи следовать заповедям Твоим.
Даруй мне разуметь волю Твою и все благодеяния Твои, как общие, так и особые, [мне дарованные], вспоминать с великим благоговением и с прилежным размышлением, – да силен буду Тебе хвалу за них воздавать.
Но знаю и сознаю, что и за самый малый из Твоих даров не могу я достойно воздать долг благодарного хваления. Выше меры моей все блага, мне дарованные, и когда устремляюсь я к славе Твоей, исчезает в ее величии дух мой.
22.2. Все, что есть у нас и в душе, и в теле, и все внешнее и внутреннее, чем только мы по естеству и сверх естества обладаем, – все Твои благодеяния, и все проявляет Благодетеля милостивого, щедрого, от Кого мы приняли все блага.
Пусть один больше получил, другой менее, – но все от Тебя, и без Тебя ничто – и самое малое – не приходит. Тот, кто больше получил, не может похвалиться своим достоинством, ни превозноситься над другими, ни презирать того, кто меньше имеет, ибо тот больше и лучше всех, кто себе менее приписывает и кто всех смиреннее и благоговейнее в благодарении; кто себя почитает всех ниже и думает про себя, что он недостойнее всех, тот более всех достоин восприять большее.
22.3. А кто менее получил, тот не должен печалиться, роптать и завидовать богатому, но тем более должен возносить мысль свою к Тебе и восхвалять Твою благость, что так изобильно, и с такой любовию, и так безвозмездно, и без предвзятости расточаешь Ты щедроты Свои.
Все от Тебя, и потому во всем хвала Тебе да будет. Ты ведаешь, что каждому даровать надобно и для чего один меньше имеет, а другой больше, – не нам о том судить, но Тебе, ибо у Тебя определено всякому, чего кто достоин.
22.4. И потому, Господи, я почитаю за великое благо, что немного есть у меня того, от чего происходит хвала и слава во внешнем мире и между людьми. И всякому человеку, когда посмотрит на свою бедность и на унижение свое, не тяготиться этим надобно или печалиться, или приходить в отчаяние, но скорее утешаться и премного радоваться; ибо Ты, Боже, нищих, и смиренных, и презренных у здешнего мира избрал Себе ближними и домашними сожителями.
Свидетели сему сами апостолы Твои, коих Ты сделал правителями над всем миром[97]. Жили они в этом мире, не жалуясь – столь смиренные и простые, без всякой злобы и хитрости, что с радостью принимали бесчестие во имя Твое, и от чего мир отвращается с ужасом, к тому стремились с великим желанием.
22.5. Кто Тебя любит и разумеет благодеяния Твои, того ничто не должно так радовать, как воля Твоя и благоизволение Твое, предустановленное от века. И Твоя воля должна быть ему в такое успокоение и в такое утешение, что пожелает он быть всех меньше, как иной пожелал бы быть больше всех, и так будет умиротворен и доволен на последнем месте, как другой хочет быть на первом, и с такою охотою пребудет в презрении и в унижении, безо всякого имени, безо всякой славы, как другой будет в почести и в величии мирском. Ибо воля Твоя и желание славы Твоей должны быть ему всего выше и больше должны утешать его и радовать, нежели все блага, какие только даны ему или даны быть могут.
Глава двадцать третьяО четырех способах обретения великого покоя
[Христос:]
23.1. Сын Мой, ныне покажу тебе путь к покою и свободе истинной.
[Ученик:]
Сотвори, Господи, по слову Твоему! Слово Твое радостно мне слышать.
[Христос:]
Старайся, сын Мой, больше иную [98] волю исполнять, нежели свою.
Выбирай всегда, что меньше, а не то, что больше.
Ищи всегда нижнего места, чтобы тебе всегда позади всех быть. Желай всегда и молись, чтобы воля Божия совершенно в тебе исполнилась.
Так войдешь в царство умиротворения и покоя.
[Ученик:]
23.2. Господи, кратко слово Твое, но содержит оно в себе великое совершенство. Не долгая речь в нем, но исполнена разума и плодом изобильна.
И когда бы мог я то слово соблюсти в верности, не впадал бы так скоро в смущение. Ибо всякий раз, когда чувствую тревогу и уныние, вижу, что отступил от этого учения.
Но Ты, Кто все можешь и о пользе душевной всегда заботишься, умножи великую благодать Твою, да силен буду исполнить слово Твое и обрести свое спасение.
Молитва против дурных помыслов
23.3. О Господь, Бог мой, не удались от меня. О Бог мой, поспеши на помощь мне[99]