ибо ничто не вечно под солнцем, а все здесь – суета [104] и томление духа. Сколь же мудр, кто думает так!
27.5. Даруй мне, Господи, Небесную мудрость, да научусь Тебя превыше всего искать и находить, превыше всего желать и любить, и все прочее разуметь, как что есть, в порядке премудрости Твоей.
Даруй благоразумно отклонять льстивого и терпеливо переносить противника, ибо великая в том мудрость – не колебаться всяким ветром словесных речей и не приклонять слуха ко льстивому глаголу. Так, продолжая начатый путь, пройду его безопасно.
Глава двадцать восьмаяПротив языка поносителя
[Христос:]
28.1. Сын Мой, не принимай близко к сердцу, если кто дурно о тебе мыслит и дурно говорит о тебе, что тебе неприятно слышать. Ты сам еще хуже о себе должен мыслить и никого не считать ниже себя.
Если войдешь внутрь себя и так ходить будешь, не станешь считать за великое внешние преходящие речи. Не малое благоразумие в том, кто молчит во время злое и внутренне ко Мне обращается и не затрагивается суждением человеческим.
28.2. Не допускай, чтобы твой покой зависел от чьих-то слов. Как бы люди ни судили – дурно ли, хорошо ли, не станешь от того другим человеком.
Где истинный покой и истинная слава? Разве не во Мне? Кто не ищет угождать людям и не боится быть им неугоден, тот насладится великим покоем.
От беспорядочной любви и от напрасного страха родится всякая тревога в сердце и в чувствах рассеяние.
Глава двадцать девятаяКак надобно призывать Бога во время искушения
[Ученик:]
29.1. Славься имя Твое вовеки, Господи, возжелавший, чтобы эти искушения и напасти пришли ко мне. Не могу избежать их, однако же должен я к Тебе прибегнуть, да поможешь мне и обратишь мне во благо.
Господи, пришла на меня напасть, и нет отрады сердцу моему, но мучит меня крепко нынешняя страсть. Отче Возлюбленный, что мне сказать? В тесноте я отовсюду. Спаси же меня от этого часа [105].
Для того я пришел к этому, чтобы Ты обрел славу, когда смирюсь я до конца и Тобою освобожден буду. Да будет воля Твоя, Господи, ко избавлению моему. Что могу я, бедный человек, и куда пойду без Тебя?
Даруй мне, Господи, и на сей раз терпение. Помоги мне, Боже мой, и не убоюсь, как бы тяжко мне ни было.
29.2. И ныне, в тесноте своей, что мне сказать? Господи, да будет воля Твоя. Достоин я вправду беды и тяготы своей, и для того должен я все переносить, – лишь бы в терпении! – доколе пройдет гроза и лучшее время настанет.
Но может всемогущая рука Твоя и нынешнее искушение отъять от меня и укротить его стремление, да не буду я низвержен. Так и прежде часто творил Ты со мною, Боже мой, милость моя.
И чем для меня труднее, тем легче Тебе переменить все это правой рукой Всемогущей.
Глава тридцатаяОб испрошении помощи Божией и вере в возвращение благодати Его
[Христос:]
30.1. Сын Мой, Я – Господь, твой оплот в день невзгод[106]. Приди ко Мне во время скорби своей.
Оттого медлит так Небесное утешение, что слишком поздно ты обращаешься к молитве: и прежде чем станешь усердно просить Меня, ищешь между тем множества утешений и извне себя подкрепляешь. Оттого и бывает, что все мало помогает тебе, пока не уразумеешь, что Я избавляю уповавших на Меня и нет кроме Меня сильной помощи, и доброго совета, и надежного средства.
Ныне же, воздвигнувшись в духе после бури, обнови силы свои в свете милосердия Моего, ибо Я подле тебя, Я Господь, да восставлю всячески, и не только на прежнее восставлю, и еще ущедрю в полноту и во изобилие.
30.2. Есть ли то, что может быть трудно для Меня? Из тех ли Я, кто обещает и не делает? Где вера твоя? Стой твердо и неколебимо. Будь долготерпелив мужней крепостью, придет тебе утешение во время свое. Жди Меня. Жди, и Я приду исцелить тебя.
Тревожит тебя лишь искушение, а ужасает – лишь страх напрасный. Что толку беспокоиться о будущем? Такое беспокойство лишь нагромождение скорбей. Каждому дню своих довольно тревог[107]. Напрасно и бесполезно горевать или радоваться о вещах грядущих, которые могут и не случиться вовсе.
30.3. Но дело человеческое – обольщать себя таким мечтанием, и видно, еще малодушен тот, кто так легко увлекается внушением вражиим. Врагу все равно, чем он обольщает и обманывает, истиною или ложью, чем приводит в уныние – желанием ли настоящего или страхом за будущее. Пусть же сердце твое не тревожится и не боится [108].
Веруй в Меня и держись упования на Мое милосердие. Когда думаешь, что ты удален от Меня, часто в то самое время Я тем к тебе ближе. Когда думаешь, что совсем погибаешь, часто тогда-то и настает время приобрести великое богатство.
Не все еще потеряно, когда случилось что-то против твоего желания. Недолжно тебе судить по внушению нынешнего чувства, и какая бы откуда ни пришла на тебя тягость, недолжно останавливаться на ней и поддаваться ей так, как будто пропала всякая надежда на избавление.
30.4. Не думай, что ты совсем уже оставлен, хотя и попустил Я на время быть тебе в печали или отнял у тебя желанное утешение: ибо так совершается путь к Царствию Небесному. И тебе, и прочим служителям Моим, без сомнения, больше служит на пользу быть в испытании, нежели все иметь по своему желанию.
Мне ведомы твои тайные помышления – Я знаю, как нужно для спасения твоего оставлять тебя на время в сухости душевной, чтобы ты не превозносился от успеха и не думал бы о себе в самомнении лучше, чем ты есть.
Что дал Я, то могу отнять и возвратить по Своему изволению.
30.5. Что Я даровал, то Моим остается; когда что взял назад – не твое у тебя отнял, ибо каждое даяние благое и каждый дар совершенный – Мои.
Если Я насылаю на тебя тяготу или противность некую, не ропщи и да не унывает сердце твое: Я могу вдруг облегчить, и все бремя твое изменить на радость. И во всем том, что творю с тобою, истинно праведен Я и великая хвала Мне подобает.
30.6. Если рассуждаешь верно и судишь по истине, не должен ты никогда унывать и из-за невзгод печалиться, но скорее радоваться и хвалу возносить должен, – и весьма радуясь, что, начав, не перестаю уязвлять тебя.
«Как Отец любит Меня, так и Я люблю вас» [109], – говорил Я возлюбленным ученикам Своим. И их Я послал не на временные радости, но на великую брань; не на почести, но на унижение; не на досуг праздный, но на труды; не на покой, но да сотворят плод многий в терпении.
Помни слова эти, сын Мой.
Глава тридцать перваяОб отрешении от всего сотворенного, чтобы найти Создателя
[Ученик:]
31.1. Господи, мне необходима благодать еще большая, если желаю я достичь той точки, где уже ни один человек и ничто сотворенное не сможет стать для меня помехою. Пока еще удерживает меня что-либо, не могу я свободно лететь к Тебе.
Свободно лететь желал тот, кто говорил: «Кто даст мне крылья, как у голубя? Я бы улетел и покой нашел бы» [110]. Всего в мире спокойнее простое око, и всех свободнее тот, кто ничего не желает на земле.
Итак, надобно вознестись выше всякого создания, совершенно оставить себя самого и стать всем умом вне себя, и увидеть, что Ты, Создатель всяческих, ничего не имеешь подобного тварям.
Нельзя никому свободно устремиться духом к Небесному, если не отрешиться от всего сотворенного; и оттого не много находится созерцательных людей, ибо немногие умеют совсем отстранить себя от тленных тварей.
31.2. Великая благодать нужна, чтобы возвысить душу и поднять превыше ее самой. И если человек не вознесется духом и, освободясь от всего тварного, весь не соединится с Богом, – все будет маловажно, что бы ни знал и что бы ни имел он.
Кто считает великим хоть что-то, помимо единственного, необъятного вечного Блага, тот обречен оставаться малым и ничтожным, пресмыкаясь по земле. Все, что не есть Бог – ничто, и в ничто должно быть вменяемо.
Подлинно, есть великое различие между мудростью мужа просветленного и благоговейного и знанием ученого и искусного в Писании человека. То учение, что истекает свыше от Божественного внушения, много превосходнее того, что приобретается трудом ума человеческого.
31.3. Многие желают созерцания, но не стараются упражняться в том, что для созерцания потребно. И есть великое тому препятствие, что люди останавливаются на обрядах и на чувственных вещах и мало заботятся о совершенном умерщвлении.
Не знаю, что в нас такое, и в каком духе мы ходим и чего хотим достигнуть, нося на себе название духовных людей: ибо на ничтожное и на тленное употребляем столько труда и великого старания, а о своем внутреннем разве редко когда помышляем с совершенным вниманием.
31.4. И едва немного успеем собрать свою мысль, как тотчас опять устремляемся на внешнее и не исследуем дел своих строгим испытанием.
Не рассуждаем, где полегли желания наши, не плачем о том, как все в нас нечисто. Когда всякая плоть погрязла в растлении[111], настал потоп великий.
И когда внутренние побуждения наши сильно развратились, то за побуждением последует непременно развратное деяние, и откроется, что нет в нас внутренней крепости. От чистого сердца исходит плод благой жизни.
31.5. Хотят знать, кто что сделал; но не с таким вниманием разбирают, от какой силы дело происходит. Расследуют, силен ли кто, богат ли, красив ли, искусен ли, хорошо ли кто пишет, хорошо ли поет, старателен ли в труде; но нищ ли духом человек, терпелив ли и кроток ли, благоговеен ли, духовен ли – о том молчат многие.