[Христос:]
42.1. Сын Мой, если ты на том основываешь свой покой, чтобы тебе с тем или с другим человеком за одно чувствовать по своему желанию или жить вместе, – будешь от него зависимым и покоя лишенным. Но если ты обрел пристанище в вечно живущей и пребывающей Истине, горевать не станешь, если твой друг умрет или тебя покинет.
Во Мне должна утверждаться любовь дружняя, и ради Меня любить должно того, кто тебе показался добрым и стал тебе больше других мил в здешней жизни.
Не сильна без Меня и не устоит никакая дружба, и та любовь не истинная и не чистая, которую Я не связую.
Должен ты умереть для своей привязанности к возлюбленным людям, так, чтобы во всем, что тебе принадлежит, желал ты быть без людского сообщества. Тем более человек приближается к Богу, чем дальше отступает от всякого земного утешения. И тем выше восходит к Богу, чем глубже в себя нисходит и чем больше сам пред собою унизится.
42.2. А кто себе присваивает что-либо доброе, тот затворяет вход к себе Божией благодати, ибо благодать Духа Святого всегда ищет смиренного сердца.
Когда бы умел ты совершенно уничтожиться в себе и упраздниться от всякой любви сотворенной, тогда подобало бы Мне в тебя излиться с великою благодатью.
Как только начинаешь ты взирать на созданные твари, образ Создателя отступает от твоего взора. Учись во всем ради Творца побеждать себя: тогда сможешь обрести божественное познание.
Как бы ни мала была любовь [к тварному], но когда любит и взирает беспорядочно, отдаляет она от верховного блага и вред душе приносит.
Глава сорок третьяПротив суетного мирского обучения
[Христос:]
43.1. Сын Мой, не пленяйся красотой и тонкостью слова человеческого. Ведь царство Бога не в слове, а в силе[123]. Внимай Моим словам; слово Мое воспламеняет сердца и умы просвещает, наводит умиление и приносит множество утешения.
Никогда для того не читай слово, чтобы считали тебя за ученого либо за мудрого; но учись умерщвлять пороки в себе: это больше тебе послужит на пользу, чем изучение множества трудных вопросов.
43.2. Сколько бы ты ни прочел, сколько бы ни изучил ты – надобно возвратиться к единому началу. Я научаю человека знанию и простецам даю светлое разумение [124], какого не может дать человеческая наука.
Кому Я глаголю, тот скоро умудрится и много преуспеет в Духе. Но горе тому, кто расспрашивает у людей о вещах любопытных, мало заботясь о служении Мне.
Придет время, явится учителей Учитель Христос и Господь ангелов ото всех выслушать уроки и испытать совесть у каждого. Тогда обойдет Он Иерусалим со светильником[125], и объявится сокрытое во тьме, и умолкнут пререкания языков.
В Моей власти – смиренный разум возвысить в мгновение, и постигнет он истину вечную, которую не постигнуть в училище человеческом и в десять годов науки.
Я научаю без шума словес, без смущения мнений, без пышности похвал, без состязания пререканий!
Я научаю презирать земное, от нынешнего отвращаться, вечного искать, о вечном помышлять в сладость, избегать почестей, сносить соблазны, на Меня возлагать все упование, вне Меня не желать ничего и превыше всего пламенно любить Меня.
43.3. Некто, возлюбив Меня до глубины, от Меня научился Божественному и говорил обо Мне красноречиво: оставил все, и больше от того приобрел, чем от всех тонкостей науки.
Но одним Я возвещаю то, что всем доступно, другим особенно глаголю; одним сладостно являюсь в знамениях и образах, а другим во свете открываю многие таинства. Одна речь книжная для всех, но не всех научает одинаково: ибо внутри у всех Я учитель истины, Испытатель сердца; Я разумею помышления, воздвигаю на деяния, всем распределяю дары судом Своим по достоинству каждого.
Глава сорок четвертаяО том, что недолжно привлекаться к внешнему
[Христос:]
44.1. Сын Мой, во многом надобно тебе быть незнающим и почитать себя точно мертвым на земле, как бы весь мир для тебя распялся. И еще многое пропускать надобно мимо, заглушив ухо свое, и помышлять более о том, что способствует твоему покою.
Лучше отврати очи от того, что не нравится, оставь каждого чувствовать по-своему: полезнее будет, чем ввязываться в пререкания. Если твердо станешь с Богом и на суд Его взирать будешь, легче перенесешь поражение.
[Ученик:]
44.2. О, Господи, до чего дошли мы? Временную беду оплакиваем, за малым прибытком гонимся и трудимся, а о гибели духовной забыли думать, разве когда в позднюю пору вспомним.
В чем мало или вовсе нет пользы, о том заботимся, а что превыше всего нужно, то оставляем в пренебрежении. Весь человек расплылся во внешнем мире и охотно совсем погрузится в нем, если не поспешит прийти в разум.
Глава сорок пятаяО том, что недолжно всем верить и как легко человеку падение в слове
[Ученик:]
45.1. Даруй мне помощь в напасти моей, Господи, ибо нет надежды нам на людей[126]. Сколь часто не удавалось мне найти верность там, где я был в ней уверен! И сколь часто я находил ее там, где и не ждал вовсе! Видно, суетно уповать на людей, спасение же праведных в Тебе, Господи.
Славься же имя Твое, Господи Боже мой, что бы ни происходило с нами. Немощны мы и непостоянны, и скоро падаем и изменяемся.
45.2. Где человек, кто бы так благоразумно и осмотрительно мог во всем уберечь себя, чтоб не впасть иногда в обольщение или в смущение? Но кто на Тебя, Господи, уповает и Тебя ищет простым сердцем, тот не так легко падает.
И если впадет в искушение, как бы в нем ни запутался, скоро будет освобожден Тобою или от Тебя получит утешение: ибо не оставляешь Ты уповающего на Тебя до конца.
45.3. Редко у кого есть верный друг, кто остается верен другу своему во всех напастях. Ты, Господи, Ты один до конца верен во всем, и нет иного друга, кроме Тебя.
О, какой мудрости исполнена была святая душа [127], когда сказала: “Утвердился ум мой и стал во Христе”. Когда бы со мною то же было, не приходил бы я так скоро в волнение от страха человеческого и стрелы слов человеческих меня бы не возмущали.
45.4. Кто в состоянии все предвидеть, кто может предусмотреть всякую грядущую беду? Чаял беды, – и то тяжело, когда беда приходит; а если беда нечаянная, – как не быть ей тяжкою?
Но для чего я, несчастный, не умел принять мер заранее? Для чего так легко поверил людям? Что же делать – люди мы, не что иное, как бренные люди, хотя многие за ангелов почитают, ангелами называют нас.
Кому мне верить, Господи? Кому, как не Тебе? Ты – Истина, которая не обманет и не может быть обманута.
И, напротив того, всяк человек ложь, всяк немощен, и непостоянен, и падает, и более всего в словах падает; прямо в лицо, кажется, сказано слово: и тому едва тотчас следует верить.
45.5. Как премудро наставление Твое, что блюсти себя надобно от человеков, и что враги человеку домашние его, и что верить недолжно, когда кто скажет: «Здесь он» или «Узри, он там».
Беда научила меня, и когда бы только впредь мне больше смотреть за собою, а не быть неразумным! «Смотри, – сказал мне человек, – берегись, держи при себе, что говорю тебе я». И пока я молчу и верю в его тайну – он сам не в силах молчать о том, о чем просил молчания, но тотчас мне и себе изменяет и уходит.
От таких вздорников и легкомысленных людей избави меня, Господи, да не впаду им в руки и в таких делах да не буду им подобен. Но слово истинное и твердое вложи в уста мои и удали от меня язык лукавый. Чего терпеть не хочу, того всячески должен остерегаться.
45.6. О, какое благое и мирное дело – молчать о других, не всему тотчас верить и дальше не разглашать, что сам слышал; немногим открывать себя и во всем искать Тебя Сердцеведца, не носиться по всякому ветру словес человеческих, но во всем, и во внутреннем, и во внешнем, желать, чтобы совершалось по благому хотению воли Твоей.
Безопаснее всего избегать внешней славы человеческой, для сохранения благодати Небесной, и не гоняться за тем, что может возбудить удивление в людях; но со всем рвением домогаться того, от чего происходит исправление жизни и ревность духовная.
45.7. Как многим повредила своя добродетель тем, что объявилась и вскоре приняла похвалу себе! Как многим во благой успех послужила благодать, кто в молчании сохранял ее в сей бренной жизни, наполненной искушением и борением!
Глава сорок шестаяО том, что надобно иметь упование на Бога, когда поднимаются стрелы словес человеческих
[Христос:]
46.1. Сын мой, стань твердо и уповай на Меня. Что есть слова – как не слова одни? По воздуху летают, но не вредят камню.
Если ты виновен, думай, что самому тебе охотно желать, как бы исправиться; если ничего за собой не знаешь, рассуди, что охотно желаешь потерпеть ради Бога.
Еще не довольно тебе потерпеть иногда от слова, когда в другой раз сильнее того наказание тебе невыносимо кажется.
И не оттого ли такую мелочь принимаешь ты к сердцу, что сам еще весь во плоти и на людей взираешь больше, чем нужно? Оттого боишься пренебрежения, оттого и не хочешь, чтобы замечали тебе твои проступки и ищешь призраков извинения.
46.2. Но всмотрись в себя внимательнее, и узнаешь, что жив еще в тебе мир и живо суетное желание нравиться человекам. И если бежишь от унижения и от обличения в недостатках, явно, что нет в тебе истинного смирения и не вправду умер ты для мира и мир внутри тебя не распялся.
Но послушай слово Мое, и не станешь внимать десяткам тысяч слов человеческих. Когда бы и все против тебя было сказано, что только выдумать может самая сильная злоба, какой будет вред тебе, если все мимо себя пропустишь и за порошинку примешь? Разве от того спадет у тебя хоть один волос?