Глава пятнадцатаяО том, что благодать умиления приобретается смирением и самоотречением
[Христос: ]
15.1. Надобно тебе искать неотступно благодати умиления, со всем усердием просить ее, ждать терпеливо и с упованием принимать благодарным сердцем, сохранять во смирении, радетельно возделывать и Богу предоставить время и образ вышнего посещения, пока не придет.
Смиряй себя особливо тогда, когда мало чувствуешь в себе или вовсе не чувствуешь умиления; но и не отчаивайся чрезмерно и не предавайся беспредельной печали. Часто в один краткий миг Бог посылает то, в чем долгое время отказывал, и что в начале молитвы удерживал, то в конце дарует.
15.2. Если бы всегда скоро посылаема была благодать и готова была по желанию, невозможно было бы слабому человеку снести ее как должно. Для того и следует ожидать благодати умиления в твердом уповании и в терпении, смиренно. К себе и к грехам своим относи вину, когда не дается благодать или таинственно отнимается.
Иногда и от малости затрудняется благодать и скрывается, – если только можно назвать малостью, а не серьезным делом то, что нас лишает такого великого блага. Если же устранишь эту малую или великую помеху благодати и преодолеешь совершенно, будет тебе по твоему прошению.
15.3. И как скоро предашь ты себя всем сердцем Богу и перестанешь искать то того, то другого по своей воле и хотению, но в полной мере предашь себя Ему, – тотчас почувствуешь себя в умирении и в соединении с Ним; ибо ничто по душе тебе не будет, ничто не будет приятно, кроме того, что угодно воле Божественной.
Кто к Богу возвысит мысль свою в сердечной простоте и упразднит себя в мире созданных вещей ото всякой беспорядочной привязанности или отвращения, тот станет способен к принятию благодати и достоин дара умиления. Ибо там дарует Господь благоволение Свое, где находит сосуды опорожненные.
И чем совершеннее кто отречется от дольнего мира и умрет для себя в самопрезрении, тем скорее к тому приходит благодать, тем обильнее изливается и выше возносит свободное сердце.
15.4. Тогда узрит, и возрадуется, и изумится, и расширится сердцем, ибо рука Господня будет с ним, и сам себя положит в руку Его навеки.
Вот, сколь блажен, кто всем сердцем ищет Его [190] и не расточает душу свою понапрасну. Когда принимает он святое приобщение, обретает он великую благодать Божественного единения, ибо не на свое благочестие и не на утешение свое взирает, но на честь и славу Божию.
Глава шестнадцатаяО том, что должны мы открывать нужды свои Христу и просить Его благодати
[Ученик: ]
16.1. О, Сладчайший и Возлюбленный более всех, – Господи, кого приять ныне благоговейно желаю, – ведома Тебе немощь моя и нужда, какую терплю; в каком лежу зле, в каких пороках повержен; как часто бываю в тяготе, во искушении, в смущении, в осквернении. К Тебе прихожу искать исцеления; Тебя умоляю об утешении и облегчении.
Ко Всеведущему взываю, Кому открыто все внутреннее мое и Кто один силен подать мне совершенное утешение и помощь. Ведомо Тебе, в каких благах у меня более всякого недостаток и сколь беден я добродетелями.
16.2. Вот, предстою пред Тобою нищ и наг, благодати прося и умоляя о милосердии. Напитай алчущего нищего Твоего, воспали меня холодного огнем Твоей любви, озари слепоту мою светом Твоего присутствия!
Обрати мне все земное в горечь, всякую тяготу и противность положи мне в терпение, все дольнее и все сотворенное приведи в презрение и в забвение мне!
Возведи сердце мое к Тебе на Небеса и не оставь меня блуждать по земле. Ты один будь в сладость мне отныне и вовеки, ибо лишь в Тебе одном пища и питие мне, любовь моя и радость, услада моя и все мое благо!
16.3. О, когда бы Ты Своим присутствием всего меня возжег, спалил дотла и в Себя преобразил, чтобы мне стать единым с Тобою духом в благодати внутреннего единения и в излиянии пламенной любви!
Не позволь мне уйти от Тебя голодным и жаждущим, но сотвори со мною по милосердию Твоему, как сотворил Ты дивно со многими Твоими святыми. И дивно ли, что весь я воспламенюсь от Тебя и сам для себя исчезну, когда Ты – Огнь вечно пылающий и никогда не угасающий, Ты – Любовь, очищающая сердце и ум просветляющая?
Глава семнадцатаяО пламенной любви и о неодолимом желании восприять Христа
[Ученик: ]
17.1. С величайшим благоговением, с пламенною любовью, со всем вожделением и ревностностью сердца желаю Тебя, Господи, как желали Тебя в приобщении многие святые и благоговейные люди, те, что угодили Тебе больше других святостью жизни и пребывали в пламенной благоговейной любви к Тебе!
О, Боже мой, Любовь вечная, все мое благо, блаженство нескончаемое, желанием крепким желаю восприять Тебя в трепетном благоговении, какое у святых Твоих бывало и на сердце вмещалось!
17.2. И хотя недостоин я в такой полноте иметь чувство благоговения, но приношу Тебе все, какое только есть, ощущение своего сердца, так, как бы я один в мире был с таким пламенным усердием благодарной души! И все, что только может принять, чего только желать может дух богобоязненный, все то приношу я и предаю Тебе с величайшим благоговением, от глубины сердечной. Ничего не хочу себе оставить, но всего себя и все свое хочу посвятить Тебе радостно и по собственной воле своей.
Господи Боже мой, Создатель мой и Искупитель – с таким желанием и трепетом, с такою хвалою и честью, с таким благодарением и поклонением и любовью, с таким упованием и надеждою и чистотою хочу ныне восприять Тебя, как желала и восприяла Тебя Пресвятая Матерь Твоя, Преславная Дева Мария, когда ангелу, возвестившему ей о таинстве Воплощения, изрекла ответ смиренный и благоговейный: «Я во власти Господа, пусть все будет так, как ты сказал» [191].
17.3. И как блаженный предтеча Твой, величайший из святых, Иоанн Креститель радовался присутствию Твоему и ликовал в Духе Святом еще во чреве матери своей, а когда позднее увидел Христа идущим среди людей, с великим смирением, исполнившись благоговейной любовью, воскликнул: «Друг жениха стоит рядом, слушает его и радуется, слыша его голос» [192] – так и я хочу воспламениться великими и святыми желаниями и Тебе предать себя самого от всего сердца.
Того ради и от всех сердец благоговейных приношу Тебе и представляю – гласы радования и пламенные чувства, восторги духовные и благодатные осияния и небесные видения, со всеми добродетелями и всеми хвалениями, какие всякая тварь на небе и на земле Тебе приносила и приносить имеет, за себя и за всех мне порученных в молитву, да будет Тебе ото всех достойная хвала и слава во веки.
17.4. Прими, Господи, Боже мой, желания мои и обеты возносить Тебе бесконечную хвалу и беспредельное благословение, как Тебе по множеству неизреченного величия Твоего праведно подобает.
Хвалу Тебе воздаю и воздать хочу каждый день и каждое мгновение, и всех духов небесных и всех верных Твоих зову и молю всяким желанием и молением вместе со мною воздавать Тебе хвалу и благодарение.
17.5. Да восхвалят Тебя все народы, и племена, и языки, и во глубине умиления и в пламени радования да возвеличат святое и медоточивое имя Твое! И кто совершает благоговейно и трепетно верховное Твое таинство, и кто принимает в полноте веры, те да сподобятся обрести у Тебя благодать и милость и обо мне, грешнике, да помолятся молитвою.
А когда достигнут вожделенного освящения и, утешенные и дивно укрепленные, возвратятся от святой трапезы Небесной – да помянут и меня, нищего человека.
Глава восемнадцатаяО том, что недолжно человеку любопытно исследовать таинство, но да будет он смиренный подражатель Христу, приводя разум свой в послушание святой веры
[Христос: ]
18.1. Берегись любопытным умом входить в бесполезное исследование глубочайшего таинства, если не хочешь погрузиться в бездну сомнения. Кто станет изучать величие Божие, тот славою подавлен будет.
Силен Бог и то сотворить, чего невозможно уразуметь человеку. Невозбранно благоговейное и смиренное изыскание истины, во всегдашнем желании поучаться, старательно следующее по здравому пути отеческих учений.
18.2. Блаженна простота, оставляющая трудные пути заумного изыскания и прямо и твердо ходящая по стезе заповедей Божиих!
Многие утратили богобоязненность, восхотев исследовать высочайшие тайны. Вера от тебя требуется и искренность в жизни, а не высота разумения и знание глубин Божиих таинств.
Если того не разумеешь и не постигаешь, что под тобою, как можешь понять, что тебя превыше? Покорись Богу и смири чувство свое в вере, и дастся тебе свет познания в той мере, в какой это будет для тебя полезно и необходимо.
18.3. Иные подвергаются тяжкому искушению в вере и в таинстве; но это не от них самих, а скорее от врага происходит.
Не тревожься, не входи в состязание со своими помыслами, не отвечай на вопросы и сомнения, насылаемые от дьявола, но веруй словесам Божиим, веруй святым Его и пророкам – и лживый враг обратится в бегство.
Часто и на великую пользу бывает служителю Божию выдержать такое искушение. Неверных и грешников не искушает враг, потому что и без того уже ими обладает; верных же и благоговейных всячески искушает и тревожит.
18.4. Иди же твердо вперед, с простотою и несомненной верой, и в простоте благоговения приступай к таинству. Чего не в силах уразуметь, то предоставь беспечально Всемогущему Богу.
Не обольщает тебя Бог, обольщается сам, кто слишком в себя верит. Бог с простыми обращается, открывает Себя смиренным, простецам дает разумение [193], отверзает смысл душам целомудренным, а от любопытных и гордых сокрывает благодать.