Если б он был умным (иначе говоря — созидателем) — он бы решал сложившуюся ситуацию как задачу. И выбрался бы из-под пресса социума если не кратчайшим, то достаточно верным путем. Но ума нет (скажем мягче: ум слабенький), поэтому он пользуется хитростью — как компенсацией умственного дефицита.
Самая простая роль хитреца — лжец. Он сознательно использует дезинформацию. В какой мере? — Чтобы получить ровно столько свободы, сколько он сможет переварить при своем жалком оперативном энергопотенциале.
Роль посложнее — интриган. Сложность ее в том, что приходится развить максимально возможную деятельность — и при этом остаться незаметным. Чем лучше ему это удается — тем более он свободен.
И самая сложная роль хитреца — провокатор. Он сеет в зажавшем его социуме ложные цели. Души, в которых эти семена дали рост, начинают тратить оперативный энергопотенциал непроизводительно, их доминанта теперь направлена вовне, на разрушение, — и прежде едва дышавший хитрец может наконец перевести дыхание.
Значит, с помощью слова он оперирует чужими ЭПК. Сначала — чтобы спастись; потом — чтобы загребать жар — опять же чужими руками.
Хитрец пользуется критичностью оппонента, чтобы принять облик (структуру ЭПК), не вызывающий у того дискомфорта. Чтобы не привлекать внимания, жучок притворяется мертвым.
4. «Счет-расчет» — игра инфантильных отроков. Игра людей с ущербной душой.
Напомним, как формируется душа.
Первой — с первой же минуты жизни — у младенца начинает работать память. У нее изумительно прочный костяк из инстинктов — и вот на него-то младенец и наращивает мышцы памяти. Затем проклевывается чувство (с узнавания предмета), и последней — совесть (с осознания себя частью ближнего социума). Если душа развивается правильно, вскоре — и навсегда — вперед выходит чувство, главный инструмент души; совесть становится мерой материализации чувств; память — рабочей матрицей, копилкой методов и приемов, с помощью которых созидатель утилизирует дисгармонии.
Если ребенок много бывает среди живой природы, если при этом ему позволяют быть деятельным — позволяют самостоятельно познавать мир, — он развивается нормально. Он привыкает делать, привыкает быть инициативным, привыкает соразмерять свои желания с терпением окружающих. Нас же интересует случай, когда память (которая при игре в песочнице, на качелях, в прятки или в городки практически не работает) остается доминирующей при развитии души. Случай, когда память оседлала чувство и крепко держит поводья, заставляя чувство работать на себя, не позволяя чувству свободно заниматься своим основным делом — познавать окружающий мир.
Обычно это дети, которые в силу сложившихся обстоятельств очень много запоминают. Часто родители насилуют их своим «вниманием»: заставляют заучивать множество виршей, пересказывать прочитанное. За последние десятилетия их ряды полнятся миллионами детей, часами просиживающих у телевизора. За последние годы — детьми, которых пленили телевизионные игры.
Прежде этих детей узнавали сразу: вундеркинд! — это он, ребенок с гипертрофированной памятью. Кроме памяти ему похвалиться нечем, но благодаря памяти он обогнал в развитии «интеллекта» сверстников, — за что родители и учителя готовы носить его на руках. Они делают ему плохую услугу: вместо того, чтобы помочь ему выправить перекос в душе, они говорят ему: вот это и есть твой истинный путь; иди по нему — и всегда будешь первым. Он мал и наивен, он верит большим и умным взрослым, он идет, куда велят — и уже через два-три года оказывается в тупике. Сверстники учатся жить, учатся дело делать, учатся добывать себе свободу, утилизируя дискомфорт, — а он все набивает и набивает каморы своей памяти (чужими стереотипами), но это не приносит ему счастья, потому что чем больше память, тем меньше свободы. Ведь этот груз — для жизни не нужный! — он тащит на себе через жизнь. Бессмысленный рабский труд.
Чем оправдать свое существование? Как вернуть жизни хоть какой-то интерес?
Чтобы не пропасть наедине с собой — он становится коллекционером. Марок, музыкальных записей, книг. «Знать кое-что про все и все про кое-что», — это его девиз.
Чтобы выглядеть достойно в социуме, он принимает роль эрудита. Важно, чтоб его она устроила, чтобы ею было его тщеславие удовлетворено. Что же до окружающих, то они отдадут ему эту роль с удовольствием и даже с облегчением. Как в цирке «рыжий», как в компании чудик — так в обществе эрудит.
Цель его жизни — быть лидером (или хотя бы поучаствовать) в игре «что? где? когда?» Но это — праздник. А что же в будни? Ведь душа не может жить только ожиданием; она должна чем-то заниматься каждый день, каждый час, каждую минуту. Когда душа развита нормально — таких проблем нет: чувство само находит работу. Если энергии много — познает окружающий мир (если очень много — познает мир своей души); если энергии мало — по границе совести строит бастионы из кирпичей памяти. Наш отрок так не может, его чувства в рабстве, поэтому его душа обращается к лидеру — к памяти: давай работу. Сколько угодно, — отвечает память, и командует: — Считай!
И отрок начинает считать все подряд: окна, фонари, ступени; складывает цифры автомобильных номеров и трамвайных билетов; ищет «счастливые» и «несчастливые» цифровые знаки во всем, что поставляют ему органы чувств.
Украшение этой бесконечной счетной ленты — расчет житейских ситуаций. «Вот я приду и скажу ему- а он мне- а я на это- Нет, возьмем иначе, лучше так: я ему- а он будет вынужден- после чего я-»
Господи! Сколько оперативного энергопотенциала бездарно сгорает в этом нищенско-душевном огне-
Игрок в «счет-расчет» бесплоден, поэтому все его цели мнимые. Но если не думать о смысле бесконечных серых будней, то жизнь его комфортна: воображать не надо, хитрить и подличать не надо, ходить по лезвию бритвы? — еще чего. Считай себе да считай, жди, когда выпадет счастливый нумерок. Он как западня; как натянутый лук, чью стрелу выпустит в грудь жертвы его неосторожный шаг.
Реалист. Педант. Игрок. Игрок без риска, но и без настоящего выигрыша.
Собственной критичности здесь опять нет места, поэтому вместо живой гармонии игрок в «счет-расчет» пользуется чужим шаблоном.
Глава шестая (продолжение)
22 Критичность потребителя (продолжение)
Третья ловушка — болезнь созревания.
Это в самом деле болезнь, потому что переход от отрочества к юности — переход пограничной зоны — сопровождается колоссальными переменами и в душе, и в теле.
Отрок — один человек, юноша — совершенно иной; качественно иной.
Отрок — бесполое существо, юноша (девушка) — обрел пол.
Отрок — отрицает собственную память, юноша — всеобщую (он расчищает место для работы своей ЭПК).
Совесть отрока — открытая рана; совесть юноши — нерассуждающий меч, разрушающий стереотипы и защищающий истину, добро и красоту.
(В этом месте мы вынуждены напомнить, что речь идет не о рабах и не о потребителях; отрок, который нормально развивался и завершив движение через второй этаж стал юношей — уже созидатель. Значит, описываемый нами юноша прорвался через третью ловушку, легко перенес болезнь созревания, и уже подсказывает нам — не без иронии — параметры своей души, поглядывая вниз с площадки третьего этажа.)
Отрок пользуется чувствами, как потребитель; юноша дает им оценку — и пытается их материализовать (работа созидателя).
Отрок переживает кризис ЭПК
(все движение через второй этаж — это балансирование на проволоке, это продирание через трясину, это постоянное искушение души; энергопотенциал плохо защищен слабой критичностью — и потому неустойчив; психомоторика тянет за троих — и потому поневоле ищет передышки в стереотипах; критичность способна делать только самую простую работу — отрицать, лишь так она может расчистить для души жизненное пространство, обнадежить ее проблесками свободы; это болезнь роста, болезнь нестрашная, если она не в силах так ослабить отрока, что он потеряет равновесие и шагнет за пределы нормы; это болезнь необходимая — не переболев ею, не сможешь жить в новой среде — под открытым небом третьего этажа; не сможешь глядеть в глаза дисгармонии, что немыслимо без нового качества — гармоничной ЭПК),
юноша — расцвет ЭПК.
Третья ловушка отличается от первых двух принципиально: там испытания переживала душа, здесь — тело; но как оно выдержит это испытание, каким выйдет из него — зависит от души отрока.
Его тело, исполняя программу генотипа, заканчивает свое развитие. Остается последний этап — половое созревание. Кажется: родовая программа — столь мощный и самостоятельный инструмент, что вмешаться в его работу, повлиять на ее ход практически невозможно. На самом деле это не так. Душа отрока созрела настолько (сейчас мы не говорим о ее качестве — только о ее роли в его жизни, а эта роль огромна; ведь отрок — весь в себе, весь в душе), что уже не может мириться с ролью статиста в работе формирования его самости, не может покорно следовать за родовой программой. Она еще не осознала себя скульптором, работающим с самою собой, как с глиной, но действует именно как скульптор. Теперь она смотрит на работу генотипа, как на черновик, вылепленный подмастерьем, и по все еще сырой, податливой глине начинает лепить уверенной рукой мастера.
Откуда эта активность? откуда перемена в поведении души?
До сих пор первую скрипку ее мелодии вела память, теперь вперед вышло чувство. Память автоматически усваивала правила игры в жизнь, чувство (с помощью критичности) оценивает и выбирает.
До сих пор малыш-ребенок-отрок развивался как биологическая система под диктовку генотипа; теперь — в пору полового созревания — черновик генотипа набело переписывает чувством душа.
Каждый знает: мало родить мужчину; чтоб из этого младенца вырос настоящий мужчина — нужен огромный труд. Мало родить девочку; чтоб из нее выросла женственная, добрая, неутомимая хранительница очага, нужен огромный труд. Чей? Родителей и учителей.
Но даже если они не трудятся, если не вкладывают в формирование ребенка своей души, они оказывают на этот процесс колоссальное воздействие одним своим присутствием. С первого своего шага ребенок меряет мир взрослыми, которые его окружают. (Есть люди, которые остаются инфантильными на всю жизнь — всю жизнь они пользуются чужой меркой.) Вплоть до отрочества — оценивая истину, добро и красоту — он пользуется меркой близких ему взрослых. Но вот наступило отрочество, вперед вышло чувство — и у него словно глаза открылись. Оказывается, мир совсем не такой, как он считал до сих пор, мир куда хуже его детских представлений (простим ему это простодушное заблуждение). Значит, нужно разбить старые кумиры и построить новые; отказаться от чужих мерок и верить только своей. Только себе. Эта ломка происходит тяжело, потому что это — как мы уже сказали — настоящая болезнь. Болезнь души.