Тело, однако, теряет все то, что присуще вовеки
Было ему (как теряет и иного другого с кончиной).
Но утверждать, что глаза ничего будто видеть не могут,
А через них только дух, как чрез двери открытые, смотрит,
Я почитаю безумным и вовсе их чувству противным.
(Чувство ведь все привлекает и к нашему взору подносит.)
Часто мы взором блестящих вещей рассмотреть неспособны,
Так как сияние сильное света мешает нам в этом.
С дверью того не бывает. Отверстья, в которые сами
Смотрим мы, гнету такому подвергнуться не в состояньи.
Нет, если вправду твердят, что глаза наши суть только двери,
То, потерявши глаза, еще далее видеть могла бы
Наша душа оттого, что ей створы дверей не мешали б.
В этих вопросах, однако, отнюдь ты не должен поверить
Тем освященным сужденьям, что муж Демокрит предлагает,
Будто зачатки отдельные духа к отдельным зачаткам
Тела касаться должны и тем разнить и связывать члены.
Нашей души родовые зачатки во много раз меньше,
Нежели те, из которых слагаются тело с утробой.
Численность меньше у первых, и, значит, рассеяны реже
В членах они. И одно только предположить нам возможно:
Сколько бывает зачатков первичных, что, к нам прикоснувшись,
Вызвать способны у нашего тела движения чувства,
Столько ж содержат первичные тельца души промежутков.
Не ощущаем порой мы, как пыль прикасается к телу.
Как и не чувствуем также, как мел оседает на членах
Или же ночью туман. Мы не чувствуем той паутины,
Что на дороге протянута часто и нас облепляет,
Ни кожуры пауков, что на голову падает нашу,
Ни также перышков птичьих, ни пуха, который летает
И по своей легковесности медленно падает наземь.
Не ощущаем мы ползанья маленьких разных животных
И уловить неспособны отдельных шагов, что на теле
Делают мошки и прочие виды других насекомых.
Вследствие этого ясно нам: нужно, чтоб много зачатков
Нашего тела пришло в возбужденье во всех его членах,
Прежде чем тельца души воспринять впечатление могут;
Прежде чем могут они, находясь на большом расстояньи,
Вместе собраться, сцепиться и врозь оттолкнуться взаимно.
Дух представляет главнейший оплот нашей жизни;
Больше, чем сила души, он над жизнью господство являет.
В членах без силы рассудка и духа не может остаться
Часть никакая души даже самое краткое время,
И она следует духу как спутник и в воздух несется,
Члены холодные кинув в холодных объятиях смерти.
Но остается в живых тот, в ком держится дух и рассудок,
Даже когда у него отовсюду отрезаны члены.
Так что такая колода с отъятыми членами все же
Жить без души продолжает, вдыхая живительный воздух.
Если душа не всецело, а только в значительной части
Удалена в человеке, он жизнь свою все-таки тянет.
Так, когда глаз поврежден, но зрачок невредимым остался,
Все ж оттого человек не теряет способности видеть.
Можешь ты резать кругом, лишь бы яблоко в целом глазное
Не повредить и зрачку как-нибудь не нанесть пораженья.
(Это последнее было бы не безопасным для глаза.)
Но, если малая средняя часть повредится у глаза,
Тотчас закатятся света лучи, и наступят потемки,
Даже хотя б невредимы остались все прочие части.
Вот каким образом связаны дух и душа постоянно.
Ныне внемли мне ты. Легкие дух и душа у живущих
Могут рождаться, равно умирать; да поймешь ты суть мыслей,
Издавна найденных, с помощью сладкой работы открытых.
В песне, достойной тебя, попытаюсь тут все изложить я.
Соединить воедино названья ты оба здесь должен;
Так что когда говорю я о том, что душой называю
И почитаю подверженным смерти, то это и к духу
Также относится. То и другое связуется тесно.
Прежде всего, как сказал я, душа состоят из мельчайших
Телец первичных, которые много раз меньше,
Нежели тельца первичные влаги в воде или тельца
Облака или же дыма; при этом подвижность их больше.
В силу их тонкости легче душа начинает движенье.
(Образы туч или дыма будить в ней уж может движенье.)
Так например, когда, в сон погруженные, видим алтарь мы,
Что от себя клубы дыма и едкого чада пускает,
То вызывается образом это у нас без сомнений.
А потому, если видишь ты, что из разбитых сосудов
Влага течет отовсюду и что испаряется жидкость,
Что облака и пары исчезают в воздушном пространстве,
Верь мне, что так же душа исчезает и гибнет всецело,
Раз она прочь из суставов живых человека выходит,
Легче, быстрее еще разлагаясь в первичные тельца.
Ведь если тело, разрушившись или же сделавшись дряблым
В силу потери крови, уже сдерживать больше не может
Душу, которая в нем заключается, будто в сосуде,
Как допустить, чтобы мог ее сдерживать воздух тот самый,
Что по сравнению с телом является более редким?
Кроме того, наблюдаем мы, как заодно с нашим телом
Дух нарождается, а заодно с ним растет и стареет.
Так, пока мальчиков с нежным еще и неразвитым телом
Ноги слабы, их дух подчиняется мысли нетвердой.
Как только с возрастом дюжие силы у них разовьются,
Станут суждения выше у них, силы духа обширней.
После того как суровая времени сила расслабит
Тело их и с притуплёнными силами члены поникнут,
Мысли хромают их, бредит язык и слабеет рассудок.
Все пропадает в них и одновременно прочь исчезает.
А потому надлежит, чтобы нашей души существо разложилось,
Дыму подобно летучему, в вышних пространствах воздушных.
Так: вместе с телом родится душа, как сказал я уж выше,
К этому надо прибавить, что так же, как самое тело,
Видимо, терпит порою болезнь и большое страданье,
Дух наш объемлется тяжкой заботой, печалью и страхом.
А потому надлежит ему также быть к смерти причастным.
Также при тяжких страданиях тела и дух наш порою
С толку сбивается: он начинает безумствовать, бредить.
А иногда человек в летаргии тяжелой вступает
В сон непробудный, когда увядают глаза и движенья.
Тут голосов он уж больше не слышит и не в состояньи
Лиц распознать, что вокруг его тела толпятся, слезами
Щеки свои орошая и к жизни его призывая.
А потому согласиться нам надо, что дух разлагаться
Должен, как только в него проникает зараза болезни,
Так как болезнь и страдание суть мастера нашей смерти.
Много смертей предыдущих давно нас к тому приучило.
Кроме того, когда крепость вина в человека проникнет
И, в его жилы попав, возбудит в нем пылание чувства,
То почему происходит от этого тяжесть всех членов?
Ноги шатаются, речь замедляется, взоры блуждают,
Разум пьянеет, и множатся возгласы, брань и икота,
И вообще приключаются следствия в этом же роде?
Чем объяснить это; если не тем, что душа вся в смятенье
Приведена в самом теле от действия крепости винной?
Все то, что можно в смятенье привесть и ввести в затрудненье,
Обозначает нам, что с применением больших усилий
Может в дальнейшем погибнуть и в будущем жизни лишиться.
Часто мы видим, что кто-нибудь, сразу объятый припадком
Тяжкой болезни, склоняется наземь, как будто сраженный
Молнией. С пеной у рта он кричит и трепещет всем телом;
Лежа без памяти, вытянув члены, он корчится, стонет,
Дышит порывисто и, обессилев, совсем поникает.
Также припадок болезни, проникнув в суставы, приводит
Душу в смятенье, подобно тому, как на море соленом
Сила могучая ветров вздымает бурливые волны.
Стоны затем прорываются, так как страданием члены
Обременяются сильно и голосовые зачатки
Рвутся наружу чрез рот и толпою сплоченной несутся
Вон по обычному способу и по знакомой дороге.
Что до потери сознанья, – оно оттого происходит,
Что возмущается дух и душа, как сказал я, и силы
Их рассеваются врозь и дробятся от яда болезни.
Там же, где ослабевает причина болезни, в сосуды
Тела больного опять возвращаются бодрые соки.
С ложа болящий встает, поначалу как будто шатаясь;
Он понемногу приходит в себя и приемлет вновь душу.
Если душа уже в теле подвержена стольким болезням
И, угнетенная, в этаком виде печальном влачится,
Как же поверить, чтоб в воздухе вольном, лишенная тела,
Эта душа удержаться могла среди ветров могучих?
То, что наш дух можно вылечить, так же как тело больное,
И поддается искусству врачебному он, как мы видим,
Предзнаменует, что он обладает природою смертной.
Кто добивается что-нибудь переменить в нашем духе
Или желает в другое что-либо внести измененье,
Кое-что должен прибавить, порядок частиц переставить
Или, напротив, изъять кое-что из состава всей массы.
То, что бессмертно, не терпит, чтоб части в нем переставлялись,
Ни чтобы приумножались и прочь из него извлекались,
Ибо, меняясь в чем-либо, границы свои преступая,
Всякая вещь прекращает быть тем, чем была она раньше.
Значит: болеет ли дух, поддается ли он излеченью,
Он проявляет все признаки смертности, как уж сказал я.
Истина, видно, противится всяким воззрениям ложным.
С той и с другой стороны торжествует она над неправдой,
Опровергая ее и лазейки ей все преграждая.
Далее видим порою мы, как человек угасает так
Мало-помалу, как в членах теряются все постепенно
Чувства живые. Сначала в ногах его ногти и пальцы