Патриарх, московский ли, константинопольский, не «министр по делам православнойцеркви», каковым пытаются представить его средства массовой информации, и не всевластныйпрезидент архаичной фирмы по выкачке бабла из боговеров-лохов. Патриарх, онвсего лишь самый авторитетный из епископов Поместной церкви. Христианствораскололось. Папы римские быстро прибрали Запад к рукам, норовя диктовать своюволю светским государям. Власть – сладкий кус, и порой папскую тиару напяливалона себя одновременно несколько человек, осыпая друг дружку проклятиями и анафемами.Престиж церкви падал. Недаром, как точно подметили авторы умного учебника поистории Средних веков И.А. Мишина, Л.Н. Жарова и А.А. Михеев, у нас народныевосстания поднимались «за правильного царя», а в Европе – «за правильную веру».Аппетиты папства росли, и с течением времени преемники апостола Петра присвоилисебе право за деньги подселять грешников в рай. Звалось это чудо«индульгенциями». Смысл в чём? Католики считали, что спастись можно, лишьсовершив некоторое количество добрых дел. Сколько, Бог весть. Обычномучеловеку, во всяком случае, не до совершения добрых дел. Однако на заре времёнсвятые угодники совершили огромное количество добрых дел, создав некий «банксверхдолжных заслуг», и папа, в качестве президента этого банка, может заопределённую сумму выделить часть заслуг убийце, вору или насильнику, обеспечивих тёпленьким местечком в раю, а не положенным горяченьким в аду. Народвозмутился.
31октября 1517 года монах-августинец Мартин Лютер прибил к дверям церкви вВиттенберге 95 тезисов против торговли индульгенциями, положив началоРеформации. Лютер отвергал непогрешимость папы, уравнивал мирян со священникамии учил, что на папу римского рассчитывать смешно, спастись человек может лишьверою в Господа. Швейцарец Жан Кальвин пошёл дальше. По его мнению, спастисьсам человек не может ни с помощью добрых дел, ни с помощью папы, ни с помощьюверы. Господь, говорил Кальвин, заранее предопределил, кто спасётся, а кто нет,и, хоть ты тресни, изменить этого не в силах. Но как узнать, куда тебяопределил Бог? И Кальвин в запале борьбы с папством сам не заметил, как вывернулхристианство наизнанку. Согласно его воззрениям, узнать, куда определил тебяГосподь, легко. Спасённым Отец Небесный уже здесь являет знаки Милости Своей. Азнаки простые: здоровье, успех и, конечно, богатство. Забавно у Кальвина вышло:традиционное христианство было религией бедных («Легче верблюду пройти вигольное ушко…» и так далее), кальвинизм стал религией богатых. Настолькорелигией богатых, что в некоторых общинах разорившегося купца переставалипускать в церковь, а с бедностью боролись, вешая бедняков (чего их жалеть, ихсам Господь проклял). Кальвина мы с вами ещё вспомним.
Жан Кальвин правил некоторое время в Женеве. В городе были запрещеныазартные игры, пение нерелигиозных песен. Каждая минута жизни горожанконтролировалась властями. Запрещалось возвращаться домой позже девяти часоввечера. Супружеская неверность каралась смертной казнью. Смертной казни моглиподвергнуть ребёнка за непочтительное отношение к родителям. На свадьбах недопускалось никакой музыки. Были запрещены театры и беллетристика. Ничто недолжно было отвлекать людей от работы. Даже Рождество было рабочим днём. Умныймошенник Вольтер говорил о Кальвине, что тот открыл двери монастырей не длятого, чтобы выгнать оттуда монахов, а для того, чтобы загнать тудачеловечество.
Англиканство.
Покана континенте разгоралась Реформация, в Англии властвовал тихий и незлобивыйкороль Генрих VIII, в силу кротости характера перебившийнароду раза в три больше, нежели наш Иван Грозный (как гласил французскийсловарь Ларусса издания 1903 года: «прозванный за свою жестокость Васильевичем»).Генриха папизм устраивал от и до, его именем даже подписан трактат,направленный против Лютера. Папа, в свою очередь, удостоил Генриха за поддержкутитулом «Вернейшего чада Апостольского Престола». Жили бы они душа в душу, кабыне слабость короля. Очень уж он любил жениться. Первый раз жениться легко, второйраз сложнее. Развестись ведь надо. Церковь на разводы смотрела косо изаупрямились. Женилка у Генриха чесалась всё сильнее (на Анну Болейн, которуюон потом обезглавит вместо развода), а папа артачился. Женилка победила. В 1532году по настоянию Генриха Синод епископов Англии постановил признать английскуюцерковь независимой от Рима, а примас (первенствующий епископ) Томас Кранмерразрешил королю развестись с Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн.Спустя два года парламент специальным актом подчинил английскую церковьнепосредственно королю. Монастырские земли были конфискованы в пользу казны.Вероучение осталось неизменным до смерти короля. Сменивший его на троне Эдуард VI был ребёнком, и Кранмер начал обильно разбавлять англиканствокальвинизмом (у примаса имелись личные причины способствовать отпадениюанглийской церкви от Рима. Католические священники соблюдали безбрачие, аКранмер, ещё не будучи архиепископом, тайно обвенчался с некой дамой.Англиканство поначалу сохранило целебат для клира, и Кранмер просто вынужденбыл толкать его в пучину протестантства) До конца довести не успел. Царственныймальчик умер, и бразды правления перешли к дочери разведёнки Екатерины Арагонской,к Марии Тюдор (в истории осталась также под именем «Кровавая Мэри». Коктейльназван именно в её честь). Мария, исповедовавшая чистое католичество, заставилапарламент в 1554 году, как детей малых, на коленях просить прощения у папскоголегата, а Кранмеру его роли в мамкином разводе и церковном расколе не простила.Сожгли примаса вместе с другими обновленцами. Убила королеву ложнаябеременность, в которой историки усматривают кисту яичника или рак матки, апротестанты – Божью десницу. Наследница Марии, её сестра Елизавета I Девственница (девственница, менявшая любовников, словно перчатки)восстановила англиканство, и прижала католиков (их обложили высокими налогами,переход в католичество карался смертью, как государственная измена. О положениикатоликов уже во времена Шарпа см. главку об Ирландии и Шотландии в разделе«Родина Шарпа»). Недолгая католическая реставрация пошла на пользуангликанству, остановив процесс его кальвинизации. Англиканство, одна из двухгосударственных религий Великобритании, фактически осталось католичеством безпапы, а, поскольку одним из главных препятствий на пути воссоединениякатолической и православной церквей до II Ватиканскогособора 1965 года являлся как раз папа, то к началу XX векаотношения между англиканской и нашей православной церквями потеплели до такойстепени, что всерьёз велись переговоры об объединении. С нашей стороны в нихучаствовали А.С. Хомяков и святитель Филарет Московский. Революция помешала.
Главой англиканской церкви раньше был король, ныне – парламент. Что этозначит? Это значит, что малейшие изменения в вероучении и богослужении должныодобряться большинством голосов людей, среди которых имеются и атеисты, имусульмане, и иудеи, и католики.
Повторюсь,англиканство – одна из двух государственных религий Великобритании. Какаявторая?
Пресвитерианство.
Пресвитерианство.
Самтого не желая, любвеобильный Генрих VIII введениемангликанства канализировал (хорошее слово, да?) недовольство католицизмом вАнглии. При Елизавете I лишь самые упёртые кальвинистыпродолжали требовать очищения церкви от остатков «папизма», за что этихтвердолобых товарищей прозвали «пуританами» (от латинского “purus”, «чистый». О пуританах отдельный рассказ). Соседям англичаншотландцам (а Шотландия в то время – независимое государство с собственнымкоролём и враждебной Англии политикой) повезло меньше. Тамошний монарх Яков Vримскому папе и церкви-маме не изменял. Наоборот, он громкопровозглашал, де, будет биться с проклятыми еретиками не живот, а на смерть.Под шумок же Его Величество, весьма нуждавшийся в деньгах, отбирал у монастырейих владения, а боролся с протестантизмом так вяло, что под знамёна «еретиков»(наших старых знакомых – кальвинистов) стекались все, кому в Шотландии что-то ненравилось. Разношёрстность честной компании сыграла в будущем положительнуюроль: необходимость считаться с мнением соратников, не слишком искушённых вбогословских тонкостях, зато имеющих тяжелёньки кулачища-то, вынудила фанатиковкое-как приспособить учение господина из Женевы к нуждам обычных людей.
В 1542году Яков V проиграл Генриху VIIIочередную англо-шотландскую войну и от огорчения отдал Богу душу. Его вдовафранцуженка Мария де Гиз, регентствующая при соплюхе-королеве Марии Стюарт (непутать с Кровавой Мэри! Та – Мария Тюдор), начала закручивать гайки иперестаралась. В конце концов, в 1559 году вспыхнуло восстание. Мария де Гизкликнула на помощь соотечественников. Высадка французов заставила шотландцевобратиться к старинным врагам – англичанам, благо к тому моменту на трон вЛондоне уселась Елизавета I. Вторгшихся британцевединственный раз за многие столетия в Шотландии встречали хлебом-солью. Франциябыстренько подписала с Англией мирный договор. Протестантизм в Шотландииодержал безоговорочную победу, что в 1560 году парламент страны закрепилзаконодательно. С тех пор в Шотландии государственная религия –пресвитерианство, т. е. ветвь кальвинизма, отрицающая необходимость наличиясвященников и избирающая старейшин («пресвитеров», от греч. слова «старший») изрядов прихожан. В 1707 году Англия и Шотландия подписали Союзный Акт, ипресвитерианство стало второй государственной религией объединённойВеликобритании.
Джон Нокс, отец шотландского пресвитерианства, с яростной проповедикоторого и началась заварушка в 1559 году, был идейным борцом против папизма.Будучи рукоположен в католические священники, он, тем не менее, очень скороперебежал в стан кальвинистов и оказался замешан в убийстве кардинала Битона.Его с приятелями схватили французские солдаты (их в Шотландии было полноусилиями регентши Марии де Гиз). Незадачливого бунтаря отправили на галеры,откуда он загадочным образом умудрился освободиться через полтора годика. Народину он возвращаться не стал, поехал в Англию. Там ему не были рады. На