Люди, обеспечивающие свои превосходные группы, будут, таким образом, дважды благословлены. В первую очередь, такие запасы будут производиться поколение за поколением, при неизменном использовании запасов мужских и женских способностей, энергий, гражданских достоинств, которые будут закваской общества и продвижением всех областей человеческой деятельности. И в дополнение ко всему этому те же группы людей будут время от времени производить «гения» — одного из тех бесконечно редких, но бесконечно драгоценных умов, которые меняют судьбу, и чьи имена отражаются перпендикулярно возрасту человека.
Каждая раса требует лидеров. Эти лидеры появляются время от времени. Сегодня достаточно известно о евгенике, чтобы показать, что их появление часто предсказуемо. И для поднятия уровня всей расы, что делает весь народ счастливее и полезнее. Это — великие задачи евгеники. Америка нуждается в большем количестве семей, как та старая пуританская деформация, являющаяся одним из известных примеров евгеники: «Во главе их стоит Джонатан Эдвардс, а за ним массив его потомков, в 1900 году, числом в 1394 человека, из которых 1295 человек были выпускниками колледжей, 13 — президентами наших величайших колледжей, 65 — профессорами в колледжах, помимо многих руководителей других важных учебных заведений, 60 — врачами, многие из которых были выдающимися, 100 и более — священнослужителями, миссионерами или теологическими профессорами, 75 были офицерами в армии и на флоте, 60 — видными авторами и писателями, 135 — людьми, чьи заслуги были описаны и опубликованы в книгах и в 18 важных периодических изданиях редактировались; на 33-х американское государство и ряд зарубежных стран нажились на благих влияниях их выдающихся деятельностей; 100 и более были юристами, один из которых был нашим самым выдающимся профессором права; 30 были судьями; 80 несли общественные обязанности, один из которых был вице президентом Соединенных Штатов; 3 были сенаторами Соединенных Штатов; несколько человек были губернаторами, членами Конгресса, создателями государственной конституции, мэрами городов и министрами в иностранных судах; один был президентом Тихоокеанского почтового пароходства; 15 человек были служащими на железных дорогах, во многих банках, страховых компаниях и крупных промышленных предприятиях были в долгу перед их руководством. Чуть ли не каждый отдел социального прогресса и общего блага почувствовал импульс этой здоровой и долгоживущей семьи. Неизвестно, чтобы кто-то из них был осуждён за преступления».
Такова запись о штамме Джонатан Эдвардс.
Теперь сравните это со штаммом Джуки. Эдвардс против Джуки! Столкнувшись с такими доказательствами, может ли общественное мнение остаться дольше слепым относительно огромных врождённых различили между людьми разных групп?
Запись о семье Эдвардс иллюстрирует принцип жизненно важного значения: бесконечное разнообразие способностей. Многие плохо информированные или предвзятые критики утверждали, что евгеника визуализирует определённый тип «сверхчеловека» и хочет «улучшения породы». Это сущий вздор. Никакой реальный евгенист не хочет делать ничего подобного без очень веских причин, потому что евгенист понимает лучше, чем любой другой, что фундаментальным качеством высшей зародышевой плазмы является её обобщенный творческий порыв, выражающий себя во множестве конкретных мероприятий.
Евгеника хочет более физически развитых мужчин и женщин с большими способностями в любых оценках.
Корреляция способностей — свидетельство любого факта в психологии. Те, кто осуждают евгенику на том основании, что невозможно установить любой «стандарт совершенства», так как общество нуждается во многих разнообразных видах людей, обошли этот факт. Любой план, который увеличивает выработку детей в умных семьях различного типа, будет тем самым производить больше способных всех видов, так как если семья особенно одарена в одну сторону, то, скорее всего, дети будут одарёнными выше среднего в ряде других желательных признаков.
«Евгеника не устанавливает никакого конкретного сверхчеловека как типа, по которому остальные расы должны быть сделаны для соответствия. Это постоянный процесс, который стремится лишь к повышению расового уровня на производстве — меньшего количества людей с умственными и физическими недостатками и большего количества людей с физическим и умственным превосходством. Такая раса должна быть в состоянии увековечить себя, покорить природу для улучшения своей среды постепенно, её члены должны быть счастливыми и продуктивными. Постановка такой цели представляется оправданной знанием эволюции, которое теперь доступно, и продвигаться к ней возможно».
Евгенический идеал, таким образом, виден, как вечное усовершенствование — суперраса. Не «сверхчеловек» Ницше, что есть замечательное зловещее видение касты господ, цветущая, великолепная, но паразитарная орхидея на гниющем стволе рабской деградации; но суперраса, очищающая себя во всём ликвидацией своих дефектов, возвысится всем культивированием своих качеств.
Такая раса будет означать новую цивилизацию. Даже при самых благоприятных обстоятельствах, ни эта раса, ни эта цивилизация не может прийти сегодня или завтра — может быть, ни в течение многих поколений; потому, как и все действительно устойчивые творения, они будут продуктами эволюционного процесса.
Тем не менее, этот эволюционный процесс — постепенный, он должен, в конечном счете, производить изменения почти вне нашей мечты.
Каждый этап человеческого существования будет преобразован: законы и обычаи, искусства и науки, идеи и идеалы, даже человек, концепция бесконечного.
Как мы будем характеризовать это общество будущего? Я считаю, это может быть лучше всего проиллюстрировано одним словом — неоаристократия. Идеал расового совершенства сочетает и гармонизирует в высшем синтезе доселе противоречивые идеи аристократии и демократии. Я здесь имею в виду не конкретные политические аспекты, принятые этими идеями в разное время, а более широкие аспекты, такие как философия жизни и поведение.
Просмотрев эту фундаментальную борьбу, мы видим демократию, основанную на концепции человеческого подобия, и аристократию, основанную на концепции человеческой дифференциации. Конечно, оба понятия являются в некотором смысле действительными. По сравнению с огромными различиями между человечеством и другими формами жизни, человеческие различия уходят на второй план, и у человечества появляется существенное единство. Большие различия между людьми и сами выделяются, и человечество становится почти бесконечным разнообразием.
Если бы эти различия были чётко признаны, демократия и аристократия рассматривались бы как части более крупной истины, и, возможно, не было бы глубокого антагонизма между ними. К сожалению, обе концепции были сформулированы давно, когда наука была в зачаточном состоянии, и когда законы жизни были практически неизвестны. Соответственно, обе были основаны в значительной степени на ложных представлениях: демократия — на ошибочности естественного равенства; аристократия — на ошибочности искусственного неравенства.
Основываясь на заблуждении, демократия и аристократия плохо работают на практике: демократия стремится к продуцированию разрушения, выравниванию полов; аристократия — к тенденции производить несправедливое, гнетущее неравенство. Это лишь увеличило антагонизм между двумя системами; потому что одна была постоянно вызываемой лечить вред, принесенный другой, и потому социальные беды были приписаны исключительно проигравшей стороне, а не диагностировались в качестве совместного продукта.
За прошедшие полвека демократическая идея получила беспрецедентное господство в мире, а аристократическая идея была соответственно дискредитирована. Настолько полным был триумф демократии, что ему уделяется суеверное почитание, и любая критика его фундаментального совершенства широко рассматривается как своего рода оскорбление величества или даже ересь!
Теперь это нездоровое состояние дел, потому что демократическая идея не является совершенной, но представляет собой смесь истины с ошибками, как «естественное равенство», которое современная наука доказала как несостоятельное. Такая ситуация недостойна эпохи, претендующей на вдохновлённость этим научным духом, чьё основное качество непоколебимо — любовь к истине. В век науки ни одна идея не должна быть неприкосновенной, никаких фактов выше анализа и критики. Критика и анализ должны быть измеренными и научными не простыми вспышками эмоций. Традиционные представления должны получать только рассмотрение с учётом того, что они должны содержать много правды, которая установлена и поддерживает себя. Подобным же образом новые идеи также должны получать рассмотрение до тех пор, пока их защитники стремятся убедить людей и не пытаются забить их мозги. Но, новая или старая, ни одна идея не должна быть сделана фетишем — и демократия не является исключением из этого правила. Как идея, демократия должна быть задумана даже с уважением, считается как нечто, содержащее много правды и сделавшее много хорошего в мире. Как фетиш демократия имеет не больше добродетели, чем фетиш или западноафриканское Жу-жу.
Дело в том, что современная наука безусловна, в результате чего демократическая догма в поле зрения. И настало время, что учёные сказали столь откровенно. Ничто не может быть более смехотворным, если бы не было таким жалким, как международные ученые высказывают свои ожидания (которые явно подразумевают критику демократической философии) с ремарками вроде: «Это не совсем против демократии, вы знаете».
Произвольные соединения истины и заблуждения производят сравнимое не с химическим синтезом, но с механической смесью, примерно такой стабильной, как масло и вода, которая будет вечно разделяться и которую необходимо постоянно взбивать. Понятно, что в такой смеси новый синтез никогда не может произойти.
Поэтому, когда верующих в расовое улучшение обвиняют в «недемократичности», они должны ответить: «Вы правы, науки, особенно биология, раскрыли ложность определённых идей «естественного равенства» и всемогущества среды, на чём демократическая концепция в значительной степени основана. Мы стремимся принимать надёжные элементы в обеих традиционных демократических и аристократических философиях и объединить их в высшем синтезе — новой философии, достойной расы и цивилизации, которую мы визуализируем».