. Война и мир. III. С. 508.
243
Там же. IV. С. 272 и сл.
244
Ср. «О новом жизнепонимании» и «О жизни».
245
Ср. «О новом жизнеописании» и «О жизни».
246
Впервые: Памяти И. Г. Фихте (К 100-летнему юбилею со дня смерти) // Вестник воспитания. 1914. № 2. С. 1 – 7. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
247
Впервые: Философия и общественная жизнь в России: Набросок // Русская мысль. 1909. №. 3. С. 180 – 190. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
248
Появились в Берлине в 1884 г.
249
Мы в этом отношении не можем согласиться с А. Пыпиным. См. А. Н . Пыпин. История русской литературы. Т. IV. С. 261.
250
Там же . С. 327.
251
Какое потрясающее впечатление произвел декабрьский разгром на тогдашнее, хотя и небольшое, интеллигентное общество, видно из Т. П . Пассек. Из дальних лет. Воспоминания; Записки Александра Ивановича Кошелева . С. 13 и 18.
252
Мнемозина кн. Одоевского, Московский вестник, Телескоп и т. д. См. А . Скабичевский. Очерки умственного развития нашего общества. 1825 – 1860 // Отечественные записки. № 12. 1870. С. 85 – 123.
253
См. А. Н. Пыпин. История русской литературы. Т. V. С. 458.
254
Там же. C. 459.
255
См. Переписка Н. В. Станкевича. 1830 – 1840. Письмо к А. Грановскому от 14 июля 1836 г.
256
Например, по учению И. П. Павлова.
257
С порога. (Прим. ред.)
258
Л. Н. Толстой примыкает в своей теории к Евангелию. В сущности он сам рассматривает свое учение как только особую интерпретацию евангельского учения.
259
Впервые: М. М. Рубинштейн. К характеристике современной философии // Русские ведомости. 19 июня. 1909. № 139. С. 3. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
260
О философии в России, где особенно сильно сказался уклон в сторону традиционной метафизики и мистики, мы надеемся поговорить в другой раз.
261
Впервые: М. М. Рубинштейн. Правоверное ученичество или философская самобытность? // Русские ведомости. 11 октября. 1909. № 233. С. 3. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
262
М. М. Рубинштейн. Философия и общественная жизнь в России // Русская мысль. 1909. №. 3. С. 180 – 190.
263
Вехи : Сборник статей о русской интеллигенции. С. 18.
264
Служанка богословия. ( Прим. ред .)
265
Л. М. Лопатин . Положительные задачи философии. Ч. 1. С. 275 – 287.
266
Там же . С. 282, 284.
267
Впервые: М. М. Рубинштейн. Философия ценности как продукт времени // Куда мы идем? Настоящее и будущее русской интеллигенции, литературы, театра и искусств. М., 1910. С. 129 – 139. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
268
В. С. Соловьев . Соб. соч. V. С. 529.
269
Впервые: М. М. Рубинштейн. К вопросу о русских студентах в немецких университетах // Московский еженедельник. 1908. № 39. С. 38 – 48. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
270
Многие сочтут эту цифру слишком высокой, считая возможным слушать «зайцем», т. е. не оплачивая. Против этого следует бороться всеми силами. Это один из пунктов, который вызывал и будет вызывать со стороны немцев репрессивные меры по отношению к русским. Немцы прибегают к этому только в виде редких исключений.
271
Впервые: М. М. Рубинштейн. О целях и принципах педагогики // Вопросы философии и психологии. 1913. № 1. С. 10 – 38. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
272
Статья эта – часть введения к моей подготовляющейся к печати книге «Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой».
273
P. Barth. Elemente der Erziehungs– und Unterrichtslehre. S. 4.
274
О. Вильман. Дидактика как теория образования в ее отношениях к социологии и истории образования. II. С. 3.
275
См. P. Natorp. Sozialpädagogik.
276
См. М. Рубинштейн. Идея личности как основа мировоззрения.
277
H. Lotze. Mikrokosmus: Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit; Versuch einer Anthropologie. I. S. 425.
278
H. Gaudig. Die Idee der Persönlichkeit und ihre Bedeutung für Pädagogik // Zeitschrift für pädagogische Psychologie und experimentelle Pädagogik. Leipzig, 1912. S. 19 – 30, 113 – 135, 497 – 500.
279
О.Вильман. Дидактика как теория образования в ее отношениях к социологии и истории образования. II. С. 25.
280
Е М. Foerster. Schule und Charakter. Beiträge zur Pädagogik des Gehorsams und zur Reform der Schuldisziplin. S. 7.
281
He разделяя философских и религиозных построений В.Соловьева, я не могу не упомянуть об одном из его «Воскресных писем», где высказывается по существу аналогичная идея: Соб. соч. VIII. С.Ю2 и сл. Там он ставит вопрос «небо или земля» и указывает на то, что мы очень склонны утверждать то одно, то другое. Отвергающим землю во имя неба Соловьев противопоставляет вопрос, что значат тогда слова: «На земле явися и с человеки поживе», а также «Да будет воля твоя на земле, как и на небесах». «Задача человека, – говорит он, – не в бесплодных мечтаниях об абсолютном совершенстве, равно как и не в ограниченном и недостойном служении смертным целям; а в согласовании того, что внизу, с тем, что наверху, в деятельных усилиях к всестороннему совершенствованию личной и собирательной жизни, чтобы воля Божия была на земле так же, как и на небесах».
282
См. A. Rauber. Homo sapiens ferus oder die Zustände der Verwilderten und ihre Bedeutung für Wissenschaft, Politik und Schule: biologische Untersuchung. S. 71.
283
О. Вильман. Дидактика как теория образования в ее отношениях к социологии и истории образования. II. С. 9.
284
В. М. Хвостов. Очерки истории этических учений. Курс лекций. С. 268.
285
P. Natorp. Sozialpädagogik. S. 84.
286
M. Frischeisen-Köhler. Über die Grenzen der Erziehung // Zeitschrift für pädagogische Psychologie und experimentelle Pädagogik. Leipzig, 1912. S. 521. См. также: E. Meumann. Intelligenz und Wille. S. 42 и сл.
287
См. J. R. Kretzschmar. Die freie Kinderzeichnung in der wissenschaftlichen Forschung // Zeitschrift für pädagogische Psychologie und experimentelle Pädagogik. Leipzig, 1912. S. 380 – 394.
288
Впервые: М. М. Рубинштейн. // Университет и воспитание. (Речь, произнесенная на заседании студ. науч.-пед. кружка при Моск. ун-те 14 октября 1914 г.) // Вестник воспитания. 1914. № 9. С. 69 – 94. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
289
Такое мнение было высказано при общем одобрении, например, на дрезденском съезде по эстетическому воспитанию.
290
Впервые: М. М. Рубинштейн. Пасынки университета (О подготовке молодых ученых) // Вестник воспитания. 1915. № 9. С. 161 – 173. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
291
Проф. Кожевников // Утро России. 1915. № 154 (6 июня).
292
J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. S. 256.
293
Впервые: М. М. Рубинштейн. Виноват ли Кант? // Русские ведомости. 11 февраля. 1915. № 33. С. 5. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
294
I. Kant. Kants populäre Schriften. S. 218. (Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. (Прим. ред.)
295
I. Kant. Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf.
296
Ibid. S. 7.
297
I. Kant. Über Pädagogik.
298
Ibid. S. 239.
299
Ibid. S. 245.
300
Ibid. S. 248.
301
Впервые: М. М. Рубинштейн. Социализм и его истинный смысл. М. : Книгоиздательство А. М. Михайлова. 1917. 32 с. Не переиздавалось. Данная работа во многом основана на положениях, выдвинутых М. Рубинштейном в монографии: Идея личности как основа мировоззрения. М., 1909. ( Прим. ред .)
302
См. об этом подробно: М. М. Рубинштейн . Общественное или семейное воспитание.
303
Heinrich Rickert: Gutachten Moses Rubinstein. Das Universitätsarchiv Freiburg I. Br. (Akte В 42 / 1480).
304
Отрывок из статьи «Основная задача философии» // Сборник трудов профессоров и преподавателей государственного Иркутского университета. Отд.1. Науки гуманитарные. Иркутск, 1921. Вып. П. С. 47 – 55. (Прим. ред.)
305
Пер. с нем.: Rubinstein M. M. Das Wertsystem Hegels und die entwertete Persönlichkeit // Kant-Studien. 15 (1910). (Прим. ред.)