повелела ему послать учеников во все концы Картли и Кахети, чтобы проповедоватьЕвангелие и строить монастыри. Преподобный Иоанн, несмотря на то, чтоудостоился божественного явления, пришел к католикосу просить благословения.Католикос посоветовал Иоанну послать учеников по двое вместе, как Христоспосылал апостолов на проповедь в Палестине.
Преподобный Иоанн остался в своей пещере. Ему помогалпослушник - диакон Илия. Каждый день он спускался к Арагви и приносил в кувшиневоду, каждый день всходил на Задезани, как по ступеням храма, читая молитву илипсалмы. Однажды он уронил кувшин и разбил его. Илия заплакал: как он напоитстарца, ведь из Арагви не донесешь воду в ладонях? Тогда Иоанн Зедазнели, видяскорбь ученика, вывел источник из скалы как Моисей110 жезлом своеймолитвой.
Господь открыл Иоанну день его кончины. ПреподобныйИоанн призвал своих учеников и причастился Святых Тайн. Ученики видели, какангелы Божии пришли взять душу Иоанна, и скорбь их о разлуке с учителем былаозарена небесной радостью.
Преподобный Иоанн Зедазнийский завещал похоронить егов пещере, ставшей для него местом подвигов, неведомых миру, обителью вечногосвета и гробницей. Когда ученики захотели положить его тело в монастырь Фаддея(Тадеоза) у подножия Зедазени, то земля заколебалась под их ногами, как волныморя, а гора стала качаться как при землетрясении.
Воля преподобного Иоанна была исполнена, его телопогребли в пещере, а впоследствии рядом с ним - его послушника диакона Илию.Преподобный Иоанн - отец и наставник монахов Грузии. Он игумен Иверской земли.С вершины Зедазени, как с алтаря нерукотворного храма, преподобный осматриваетсвои духовные владения. Он невидимо посещает монастыри и храмы Грузии, как прижизни посещал обители своих учеников.
Луч духовного света
Ученики преподобного Иоанна были подвижники и аскеты,а некоторые из них отличались высоким богословским и философским образованием.Игумен Иоанн, основав монашескую обитель в Зедазени, разослал своих учеников повсем концам Картли и Кахети, как 12 новых апостолов.
Любимый ученик Иоанна Зедазенского преподобный Давидпоступил как доблестный воин, который бросается во время битвы в самую гущуврагов, где решается исход боя, где знаменосцы обеих сторон хотят поднять своизнамена. Он взял монашеский посох, четки, надел схимнический куколь, как витязьнадевает боевые доспехи, и отправился в новую столицу Грузии Тбилиси - в город,который встал как крепость на границе Азии и Европы, на перекрестке дорог изИрана к скифам и сарматам, из Византии к хазарам. В Тбилиси привозили ковры изПерсии и шелк из Китая, благовония из Индии, мечи из Византии, драгоценныекамни из Турана, коней из Аравии. Целые кварталы занимали ремесленники.Особенно славились грузинские мастера изготовлением оружия, обработкой металлаи изделиями из серебра. Кузнечные ряды, лавки продавцов коврами, расстеленныхпрямо на земле, и рынки Тбилиси напоминали Дамаск. На улицах и площадях можнобыло увидеть персидских жрецов, одетых в черные халаты, индийских факиров,иссохших от поста, как деревья зимой, буддийских монахов, закутанных в желтыеодеяния, словно спеленатых в саваны, арабов, в белых чалмах, ведущих караваныверблюдов, длиннобородых иудейских раввинов с повязками на лбу, где хранилисьизречения из Торы. Невдалеке от храмов стояли капища и алтари огнепоклонников.
Преподобный Давид поселился на горе, поросшей вековымидеревьями и колючим кустарником. Своими руками он выкопал в недрах скалыпещеру, похожую на нору, и начал свой подвиг с покаянной молитвы. Он молился опрощении грехов жителей города и каялся, как будто это были его собственныегрехи. Таково свойство любви: все свое и себя самого отдавать другим, а на себяпринимать их тяжесть, их боль. Из очей преподобного текли потоки слез, как уапостола Петра, когда тот вспоминал о своем отречении от Учителя. Слезыпокаяния - это хрустальная кровь сердца, это белоснежное одеяние, в котороеоблачается душа. Перед прозорливым взором Давида лежал весь город, какпрозрачное море, от дворцов царей до хижин бедняков. Своей молитвой он покрывалего, как орел гнездо своими крыльями. Воздетыми в молитве руками, как Моисей111,охранял город от невидимых и видимых врагов.
К западу от Иерусалима высится гора Сион, воспетаяпсалмопевцем Давидом112. Сион означает «сторожевая башня», оназащищает с запада Иерусалим, как нерукотворная стена.
К западу от Тбилиси стоит, как Сион, гора, называемаяименем преподобного Давида. Она как бы охраняет город от царства ада, отсатанинских сил. С востока Тбилиси открыт для лучей восходящего солнца. Восток- символ духовного света и спасения. Утром, когда просыпался город, преподобныйДавид выходил на уступ горы и благословлял Тбилиси, словно архиерей с амвона -народ. По ночам он, преклонив колена, подолгу стоял на молитве над обрывом, какна площадке крепостной башни, между скал и камней, будто между зубцами бойниц,и затем возвращался в свою пещеру.
Каждый четверг преподобный покидал свою келью - затвори спускался с горы в Тбилиси, где проповедовал Евангелие, беседовал с народом,молился в храмах, а остальные дни пребывал в уединении и молчании. По преданию,путь, по которому шел преподобный в город, никогда не застраивался. Поэтомуулица, ведущая к подножию горы, имеет форму изгибающейся тропинки или ручейка,сбегающего по склону. В сердце Давида обитал Дух Святой, поэтому каждое слово,исходящее из его уст, властно действовало на души людей, проникало до самойглубины сердец и пленяло их силой истины, будто дивным небесным песнопением.
К какому роду принадлежал преподобный, мы не знаем, новесь его образ дышит неизъяснимым духовным благородством, особой нежнойдуховной простотой и красотой. Кто он был, князь или простолюдин, какое он имелобразование, нам также неизвестно. Но он знал средство обращать огнепоклонниковв христианство, сражаясь словом, как мечом. В память того, что преподобныйДавид спускался в город и беседовал с жителями Тбилиси, церковь установилакаждый четверг совершать богослужение на месте его подвигов. И люди идут по тойдороге, по которой некогда Давид спускался к ним.
В Кашветской церкви находится древний чудотворныйобраз преподобного Давида. У жителей города еще не так давно был обычай по путив храм святого Давида заходить в эту церковь и поклониться образу преподобного.
Но вернемся в шестой век. Все больше людей обращалисьв христианство. Гасли «вечные» огни в запустевших капищах зороастрийцев. Ивраги христианства решили убить Давида, но не оружием - ведь тогда он сделалсябы мучеником и мертвый был бы еще страшней врагам Христа. Они решили оклеветатьего, покрыть его имя позором так, чтобы сам народ изгнал святого из города какпрокаженного. Клеветники - это духовные потомки Иуды, которые до наших днейимеют один нрав и один обычай. Их оружие - ложь, их правило - не иметь стыда.Во всех народах обитает это племя. Они подкупили падшую женщину, и таоклеветала преподобного. Но Господь явил перед всем народом чудо. Младенец изчрева преступной женщины обличил ее во лжи, и тогда толпа, не внемля уговорампреподобного, забросала клеветницу камнями. На этом месте впоследствиипостроена церковь, названная Кашветской ( Квашвети от слов «родила камень»).Камень клеветы, брошенный в угодника Божия, превратил в камень ребенкаблудницы, а холм из камней скрыл ее тело, будто камни гробницу Аввесалома113.Люди стали просить у преподобного прощения за то, что так неразумно повериликлевете, но преподобный, скорбя о казни клеветницы, решил навсегда покинутьТбилиси. Горожане заперли ворота города, чтобы не выпустить его. Тогдапреподобный Давид положил на волны Куры свою монашескую мантию и вместе сосвоим учеником Лукианом встал на нее. Свершилось чудо, которое еще раз показалосвятость Давида: он поплыл на мантии, как на ладье, вниз по течению реки. Толпадолго бежала с плачем и криком по берегу Куры за преподобным, умоляя егоостаться. Но он неподвижно стоял, погруженный в молитву, как столпник накаменном столпе, не оборачиваясь назад, пока город не скрылся за поворотомреки.
Преподобный удалился в пустыню Гареджи114,изрезанную холмами и горами, похожую на пустыни Египта. Недаром впоследствииГареджи назвали Иверской Фиваидой115. Здесь он встретил отшельника,уже много лет жившего в пустыне - преподобного Додо116. Этотанахорет, родом из кахетинских князей, оставил мир, богатство и почести безсожаления, как стряхивает путник прах и пыль со своих ног, возвратившись домой.В выжженной солнцем пустыне, где обитают лани, а в расщелинах скал прячутсязмеи, встретились два монаха - два земные ангела.
Прошло время, и уединенное убежище преподобного былооткрыто охотниками. К нему стали сходиться люди, жаждущие монашеской жизни. ВГареджи был построен пещерный монастырь, который через несколько столетийпревратился в огромную лавру - в город монахов.
Преподобный Давид имел заветное желание посетитьсвятые места Палестины. Поручив монастырь преподобному Додо, он вместе сучеником Лукианом отправился в далекий путь. Паломничество в Палестину былосопряжено с опасностями, особенно от разбойников, прятавшихся в лесах ипещерах, и нападавших на путниках в безлюдных местах, подобно диким зверям.Паломники обычно, собирались вместе, по несколько десятков человек. Но монахишли одни, чтобы не нарушить безмолвие и сердечную молитву. Они шли, опустивглаза, не оглядываясь по сторонам, закрыв монашеским куколем лица. Весь путьбыл для них ступенями духовной лестницы, по которой в древние времена паломникис пением псалмов поднимались к Иерусалимскому храму.
Преподобные взошли на Сионскую гору. Внизу расстилалсяИерусалим - город, где Сим - старший сын Ноя117 - устроил гробницудля головы Адама и воздвиг над ней холм, называемый Голгофа, город, гдецарствовали первосвященник Мелхиседек118, псалмопевец Давид ипремудрый Соломон119; город, предназначенный стать духовной столицеймира. Здесь был распят Христос, как Сын человеческий; здесь Он Воскрес, как Сын