ны похоронилиубитых врагов с воинской почестью, они не мстили мертвым.
Нет уголка в Грузии, где не произносили бы сблагословением имя царицы Тамары. Царица знала, что враги Христа захотятотомстить ей после смерти, и поэтому завещала похоронить ее тайно, чтобы могиланавсегда оставалась скрытой от мира. Грузия выполнила ее завещание. Ее могиласохранилась и от магометан и от монголов, и от тех вандалов, которые разрываюти оскверняют гробницы своих царей. Вся страна оплакивала царицу, весь народчувствовал себя осиротевшим. Казалось, что слава и величие Грузии воплотились влице царицы, и теперь предстоят грозные испытания.
Ночью из ворот замка, где умерла царица Тамар, выехалодесять отрядов. Каждый вез гроб, десять гробов тайно похоронили в разныхместах. Никто не знал, в каком из них находится тело царицы. Согласно одномупреданию, она похоронена в Гелатском монастыре, в усыпальнице Багратионов.Другое утверждает, что она погребена в Иерусалиме, так как дала обещаниесовершить паломничество в Иерусалим, но при жизни не смогла сделать этого, иновый царь Лаша - Георгий160 исполнил заветное желание своей матери:отряд грузин, примкнувши к войску крестоносцев, привез гроб царицы Тамар вКрестовый монастырь. Но это тайна, о которой никогда не расскажут уста земли...
У горцев есть предание, что, когда умножатся беды искорби, то царица Тамара снова придет в Грузию, снова сядет на своем золотомпрестоле и утешит народ. Но царица Тамара, царствуя не на земле, а на небесахдухом своим, любовью никогда не оставляла Грузию и не оставит ее.
Красота безмолвия
Эмблема епископского служения - орел, парящий надгородом, окруженном крепостными стенами. Город это паства епископа, стены -каноны и обряды Церкви, ворота, ведущие в город, - таинства Церкви, орел -высота епископского сана и образ его духовной жизни. Епископ должен пребыватьвсегда в молитве, мыслями высоко возноситься над землей и, в тоже время, зоркоследить за вверенным ему достоянием Христовым, чтобы из-за его нерадения непогибла бы ни одна душа. Орел - символ богослова; епископ должен рассуждать обожественных догматах, о том, что находится в неприступном свете, а из всехсуществ земли, только орел может смотреть прямо на солнце. Образ святого Иосифаепископа Алавердского161, - орел, летящий над вершинами Кавказскихгор.
После того, как Иоанн Зедазенский послал своих 12учеников во все концы Картли и Кахетии проповедовать Евангелие, святой Иосифизбрал местом апостольских трудов Кавказские горы, где одинокие селения похожина улья пчел, прилепившиеся к скалам, или гнезда птиц, свитых среди камней, адолины верхней Кахетии, на разноцветные шелковые ковры, расстеленные у подножияКавказа. Он проповедовал Евангелие горцам, похожим на больших детей, и они какдети отвечали ему своей непритворной любовью. Святой Иосиф назван АввойАлавердским. Слово «авва» означает наставника, отличавшегося глубоким духовнымопытом, подвижнической жизнью и даром прозрения. В этом слове заключено теплолюбви, которую не только монахи, но и миряне питали к своему духовному отцу.Авва - тот, кто мог пробудить от мирской суеты человеческую душу, своеймолитвой согреть сердце, духовной мудростью решить все мучительные вопросы,которые жизнь ставит перед людьми, а благодатью, обитающей в нем, стяжатьнепоколебимое доверие и послушание своих учеников, готовых по его слову пойтина подвиг и смерть.
Авва - это образ ангела-утешителя людей, которогоГосподь посылает на скорбную землю. Авва - это тот, кто стяжал в своем сердцеотблеск небесного света, и сам стал для людей путеводной звездой в их земномстранствовании. Авва - тот, кто может вместить в своем сердце всех своихучеников и сделать их частью своей души. Авва - тот, кто любит врагов какдрузей и подражает в милосердии Господу. Для него нет врагов; он прощаетпринесших ему скорбь еще до того, как они попросят прощения. Авва - тот, ктоможет отдать свою жизнь за каждого человека и сам ежедневно как бы умирает илираспинается в молитве за грехи людей, будто за собственные грехи. Авва - тот,кто стяжал благодать Духа Святого и поэтому стал похож на Христа не чертамилица, а сиянием святости. Авва - тот, кто подражает Христу в своей любви.
Откуда происходил святой Иосиф, кто были его родители- нам неизвестно. Можно предполагать, что он был из знатного рода и получилбогословское образование, так как первый катехизис на грузинском языке,упоминаемый в летописях, был составлен им. Он проповедовал не только словом, нои молчанием. Слово без подвига, подобно ветру, который прошумел в ущелье изатем затих, не оставив после себя следа. А подвиг души - безмолвие и молитва -подобен солнцу, которое молча оживотворяет мир. Слово, исходящее от благодати,подобно источнику воды; а слово без благодати - сухому руслу: нагнулся путник,ищет между камней влаги, но под ногами только галька и сухой песок.
Как могла юная девушка, святая Нина, а спустя два слишним столетия 13 сирийских монахов, просветить Грузию от Триалетских гор доКавказского хребта, как бы выполоть от колючего кустарника и вспахать огромнуюниву? Как их проповедь, простая и безыскусная, лишенная риторики и красноречия,могла обращать к Христу целые села и города? Они приходили как странники, неимея ничего, а их окружал народ более многочисленный, чем толпы, которые бежализа колесницей царя, бросающего золотые монеты. Будучи нищими, они обогащалидругих, а в их присутствии князя видели свою нищету. Люди уходили от них, какголодный, насытившийся пищей, уходили с радостью, как получившие неожиданноесокровище, уходили просветленными, неся с собой духовный огонь, как свечи,зажженные от одного светильника. В чем была тайна древних проповедников, в чембыла их сила? Господь сказал самарянке: «Пьющий воду, которую Я дам, не будетжаждать никогда. Из его чрева потекут потоки живой воды» 162. Этовода - благодать Духа Святого. Кто стяжал ее в своем сердце, тот напаяетблагодатью души других, и они чувствуют то, что не ощущали, не знали, неиспытывали никогда; перед ними как бы приоткрывается занавес материальности ивремени, и они видят вечность, дивную в своей красоте. Поэтому словапроповедников принимали сердца, как иссохшая земля - струи дождя.
Одно и тоже слово, сказанное разными людьми, имеетразличное влияние и действие на человека, в зависимости от того, кто егопроизнес. «Сердце сердцу весть подает» - говорят в народе. Если проповедникстяжал благодать, то сердца людей раскрываются на его проповедь, какраскрываются цветы лучам зари. Если в сердце проповедника гордыня и страсти, тоот него веет духовным холодом, и как бы красноречиво не говорил он об истинаххристианства, его речь будет восприниматься только рассудком, который бессиленпонять животворную истину евангельского учения, а сердца людей останутсязакрытыми от нее.
Есть ложь слов, и есть ложь жизни. Проповедник,рассказывающий о Христе, но живущий по стихиям этого мира - страстного ибогоборческого - лжет. Эта ложь будет отражена в его взгляде, звучать в егоголосе, лежать, как мертвящая печать, на его лице; его слова будут лишенывнутренней силы и промелькнут как тени. Представьте, что демон начал быпроповедовать Евангелие. Он мог бы знать его наизусть, но смертью веяло бы отего речи.
Человек без благодати, приобретенной в борьбе с собойи духами зла, находится под невидимым влиянием демонических сил. Поэтому егослова будут нести в себе яд его собственных грехов, будут пропитаны тонкимсмрадом страстей, как запахом, исходящим из гроба. Сердце такого проповедникабудет само отключено от слов, которые произносят его уста. Сердце невидимоговорит сердцу. А здесь сердце проповедника как бы шепчет другим сердцам: неверьте мне, потому что я сам не верю тому, что говорю.
Древние проповедники свидетельствовали о том, чтопережили сами. Возьмите творения Иоанна Златоуста163 илипреподобного Иоанна Лествичника, прочитайте их и вы почувствуете, что этоголоса очевидцев духовного мира. Затем прочтите пересказы из Священного Писанияи увидите, насколько они слабы, серы и беспомощны, по сравнению с творениямисвятых отцов. Особенно это чувствуется в современных переложениях Библии,написанных языком журнальных обозрений и сухих исторических протоколов. Вряд лиони смогут показать людям силу и красоту христианской веры. Нас часто упрекают:«Вы мало проповедуете, мало говорите с людьми». Но почти никто не скажетглавного: «Вы не очищаете свое сердце от страстей, вы забыли о непрестанноймолитве, вы не боритесь с гордыней и похотями, поэтому в ваших словах нет силыблагодати, нет света Христа, а без этого слова о вере - только пыль, вылетающаяизо рта.
Проповедник, как и мученик, - это свидетель Христа. Очем можем свидетельствовать мы? Что для нас высшая реалия: духовный мир, скоторым можно соприкоснуться только сердцем, оторванным от земной суеты, черезуглубленную молитву, или главная реалия - газетные новости и телепередачи? Безсилы благодати Духа Святого мы не можем говорить о Боге, как обезьяна черезсвои ужимки о том, что совершается в храме.
Христианство до сих пор существует потому, чтоЕвангелие имеет внутреннюю силу истины, в храмах благодать присутствует втаинствах и богослужениях, святые молятся о нас, а не потому, что мы много илимало говорим.
Мы видели на экране телевизоров проповедников с тусклым,безразличным взглядом стеклянных глаз, как будто прилепленных к лицу, сдекламацией, похожей на фальшивые ноты певца, с жестами куклы, котораязаводится ключом. На что похожа такая проповедь? - Все лето не шел дождь, земляпотрескалась, растения желтеют и засыхают, людям грозит голод. Но вот небозатянули тучи, загремел гром, как предвестник дождя. С радостью и надеждойожидают люди, что польются на поля живительные струи и напоят иссохшие устаземли. Но облака рассеялись, не напитав полей, как мать молоком своегоголодного ребенка. И опять люди видят опаленную солнцем землю, твердую, каккамень. Что они скажут: «Как хорошо гремел гром», или же «Лучше бы нам неслышать его, если нет дождя».