Многие недоумевают: за что Господь таксурово наказывает нас? Не правильнее ли было бы сказать: за что Господь ещетерпит нас? - Он терпит нас ради неизреченной милости Своей, ради молитвугодников Своих, неведомых миру, - терпит, ожидая нашего покаяния.
Как противостоять внешней информации
Что такое новизна впечатлений? Почемуповторяющаяся информация перестает удовлетворять человека, и он ищет нового? Потомучто глубина восприятия связана с новизной ощущений и интересом, который помогает сконцентрировать внимание на определенномпредмете или явлении, как бы охватывать его сознанием и впитать всей душой. Это творческое взаимодействие души с объектом познания включает в себя эмоциональное переживание, которое доставляет душе чувствоудовлетворения.
При частом повторении творческое восприятие ослабевает, оно как бысделало свое дело, и вступают механизмы памяти (запоминание и припоминание).Смысловая расшифровка символов-слов также ослабевает, семантика прячется подскорлупу фонетико-графической структуры слова. Подобно тому, как человек перекладывает свою работу на машину, тактворческо-эмоциональная память перекладывает работу над словом на механическую память, в которой есть что-то искусственное и мертвящее.
Конечно, мы чужды примитивного биологизма, новсе-такиможно провести определенную параллель хотя бы как сравнение между процессами человеческого тела и души.Человеку нужно испытать чувство голода, чтобыон ощутил наслаждение от пищи, и его организм усвоил пищу как строительныйматериал. Человек с полным желудкомтеряет естественный вкус пищи, а постоянноепереедание не дает возможности правильно перерабатывать и усваивать ее, она откладывается, как балласт, ввиде жира. Здоровый организм должен испытыватьнебольшое чувство голода, пресыщение - уже ненормальное состояние. Птица дает своим птенцам строгоопределенное количество пищи. Если она даст птенцустолько, сколько он хочет, то птенец может заболеть и погибнуть. Часто дикие звери умирали из-за того, что люди перекармливали их.
Душевная пища - это информация, которую получает человек, а здесь не соблюдаетсяникаких ограничений, не учитываются никакиенормы, хотя силы и способности нашейдуши далеко не безграничны. Поэтому, образноговоря, душа становится неспособной правильно усваивать информацию,эмоционально и семантически восприниматьслово. Оно становится достоянием механическойпамяти, а для творческой памяти такое неусвоенное слово превращается в шлак.
У нас не всегда правильно употребляются такие понятия, как ум и здоровье. Растолстел человек, и онем говорят: как он поправился. На самом деле он не поправился, а только отяготил свой организм излишним весом. Ожирение - это вид болезни, где нарушаетсяправильный обмен веществ, страдают все внутренние органы и на несколько лет укорачивается жизнь человека.И вместо того чтобы сказать, чточеловек излишней пищей и леньюиспортил себе здоровье, говорят, что он поправился.
Тоже самое происходит с человеком, у которого переразвита механическая память. В Англии в прошлом веке демонстрировал свою память на сцене человек, обладающий удивительным даром - помнить огромный объем информации. Он знал наизусть всю Британскуюэнциклопедию и мог читать ее статьи, как бы мысленно переворачивая лист за листом. Одновременно уэтого человека наблюдалосьпритупление умственных способностей:он путался и не мог продолжать простую беседу.
Психолог Лурия описывал подобный случай280.Он наблюдал за однимжурналистом, который обладал феноменальнойпамятью: знал наизусть сотни телефонных номеров и мог, прочитав газету, повторить ее тексты. В то жевремя его журналистская способность не могла подняться выше сообщений об уличных происшествиях, и он только надеялся, чтов будущем раскроется его талант, в котором он был уверен.
Александр Блок описывает свою встречу сюношей, у которого любовь кстихам перешла в какую-то манию. В своейпамяти он держал огромное количество стихотворений, но когда прочитал Блоку несколько своих стихов, то тот увидел его полную бездарность: поэзияэтого «стихомана» была толькоперепевами чужих слов. Массаинформации, которую он держал в памяти, как бы придавила его собственные творческие силы. Он мог только питаться соками чужих корней, как омела,впившаяся в ствол.
Часточеловека, нахватавшегося внешних знаний, но непереработавшего их, называют ученым и умным. А на самом деле он не научился ничему и вовсе непоумнел, более ошибаются те, кто,сидя часами у телевизора говорят: мы должны знать, что происходит вмире, а то превратимся в каких-то невежд идикарей. Но на самом деле они ничегоне узнают и даже теряют то, что зналираньше. Они живут как бомжи на улице, ставшей их домом. Они теряют способность творчески мыслить, у них исчезает чувство любви и сострадания.Им дали рафинированную пищу, которая в большом количестве отравляет организм; из них выжаличеловеческие чувства. Они, как глухие, перестают слышать тихие звуки флейты, а только пробуждаются при громком стукебарабана, а именно: картинконцентрированных страстей, секса иубийств. При этом они говорят: мы должны смотреть телевизор, чтобы бытькультурными людьми, не понимая, чтозначит само слово «культура».
У святого Дионисия Ареопагита281 и других отцов древности, обращение к Богу изображено какпуть: сначала от внешнего к себе, а затемот себя к Богу. Без отрешения отвнешних впечатлений и страстей и возвращения к себе, к своему сердцу,осознания себя как личности, осмыслениясвоей внутренней жизни, невозможен второйэтап духовного пути - обращенность к Богу через молитву.
Святые отцы видели в Синайской феофании Моисею282 сначала вхождение вомрак как отрешение от человеческих знаний,понятий, - свидетельство того, что своимисилами человек не может познать Бога. Этот мрак - смирение души и совлечение внешних знаний. Только за нимпоследует Свет Богоявления и познание высших,вечных истин. Мрак окружал вершину Синая, ночь предшествовала Фаворскому Преображению - это образотрешенности от земного, визуальный образ того, что от имени апостолов Петр сказал Христу: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобой»283.
Чтобы наполнить сосуд драгоценным миром, сначала надо вылить все,что находится в нем. Чтобы обратить душу свою к Богу в молитве, надо укротитьстрасти,разогнать тучи помыслов, очистить свой ум. Чтобы быть христианином, надо дать местоДуху. Когда хозяин приглашает домой на трапезу особо почетное и любимое для него лицо, то оноставляет свободным за столом место, которое никто не смеет занять. Мы зовем Господа, призываем Его прийтик нам, но свободного места в душе для Него не оставляем, она вся занята и наполнена земным. Нашамольба: «..прииди и вселися в ны», - оказывается фальшивой.
Мы говорим о строгом контроле над информациейне какоб одобрении невежества, а как об иерархии ценностей. Выше всего должны стоять потребностидуха, затемдуши и только потом плоти. У нас обычно эта пирамида перевернута.
У людей, пресыщенных жизнью, взгляд тусклый иуставший:они, испытав все, не нашли ничего, как будто испепелили себя в огне страстей. Напротив,в тех, кто ведет духовную жизнь, остается что-то детское; об этом говорят те, ктосоприкасался с ними. Детское - это умение удивляться миру, смотреть на все, как нановое, смотреть на привычные явления, как будто видя их в первый раз и находяневедомое для себя. Если человек ограничит поток информации, то он как бы сохранитдетское восприятиеокружающего мира.
Жизньхристиан становится все более скудной, пустойи поверхностной. Они перестают эмоционально переживать события, заключенные в ритмах церковной жизни, теряют радость праздников и покаяннуюскорбь постов. Они наполнили своюдушу образами земного, которые как быокрасили всю их жизнь в серый цвет.
Человек приобретает силы не оттого, сколько он съест, а оттого, чтоусваивает его организм; остальное превращается в шлак, который оседает в телечеловека. Информация сама посебе не делает человека знающим или мудрым.Знание человека - это переработанная информация через смысловую и эмоциональную память, тогда человек владеет информацией. Избыточнаяинформация подавляет его. Когдаскульптора Фидия284 спросили,как он создает свои произведения, тот ответил: «Я беру мрамор и отсекаю от него все лишнее». Поэтому черезволевое незнание лишнего мы можем достигнуть истинного знания. Ограничивдеятельность души, которая вырождается вмеханическую память и накал страстей, мы получим возможность открыть мир другого - духовного познания, как начала вечной жизни.
О болезнях диспута и дискуссии
«Уж год, как шляется со мной,
Повсюду маркбургский философ
Мой ум он топит в тьме ночной,
Метафизических вопросов».
…………………………………
«На вечный роковой вопрос,
Ответствует философ этот,
Почесывая бледный нос,
Что истина и правда - метод»
Андрей Белый285
Участникам дискуссии вначале надо четко определитьтему и в дальнейшем не отклоняться от нее. Необходимо найти общую платформу, тоесть то, с чем все согласны. Используемые источники доказательств должны бытьавторитетны для обеих сторон. Затем надо построить аксиологическую шкалу этихисточников. Высшей степенью достоверности обладает Библия, догматические иканонические определения соборов, затем литургика и патристика. В самойпатристике следует различать согласное учение всех или большинства отцов, ичастные мнения, имеющие условное значение, а затем выделить по темеопределенный круг ошибок и неточных формулировок, которые идут в разрез сосновами вероучений, для того, чтобы не употреблять их.
Часто непонимание участников дискуссии друг другапроисходит из-за того, что в один и тот же термин, имя, или определение, людивлагают различный смысл, поэтому узловые термины должны быть определены иприняты в одном значении всеми участниками диалога. Затем необходима строгая