не была восстановлена, а так как на Екатеринбург наступал чехословацкий корпус,то эта угроза приобретала реальный характер. Поэтому, решение было продиктованоусловиями сложившейся ситуации, так сказать, «необходимостью момента». Решениебыло принято местной властью и спешно приведено в исполнение, а центральноеправительство о нем ничего не знало. Получается, что во всем виноватчехословацкий корпус; и если бы не он, то царская семья осталась бы живой иневредимой под заботливой опекой большевиков. Нас не удивляет заговор лжи,который начался при жизни царя и продолжается после его смерти. Революция,проходящая под лозунгами свободы, превращается в диктатуру власти и монополиюлжи. Странно то, что в эту ложь продолжают верить не только современныебезбожники и «попутчики» Церкви, но часть священнослужителей.
Первая ложь. Государь, с его семьей были осуждены насмерть вовсе не местной властью, как это было объявлено, а высшей элитой кремлевскогоправительства тогда, когда не только наступления на Екатеринбург чехословацкогокорпуса, а самого корпуса еще не существовало. Кто были эти люди уже достаточноизвестно, и перечислять имена палачей России не стоит. Их главной задачей былоразрушение христианства, и эту цель они осуществляли последовательно и твердо,с необычайной жестокостью. Теперь обнаружены и опубликованы засекреченные изашифрованные документы о распоряжении убийства царя, посылаемые из Москвы вЕкатеринбург.
Вторая ложь в том, что существовала угроза реставрациимонархии. Царь был оставлен всеми. Войско изменило ему. Высшее военноекомандование, кроме нескольких генералов, потребовало отречение царя. Дажепоследнее обращение императора к армии было от нее скрыто. Значительная частькрестьянства видело в свержении царской власти возможность захватить помещичьиземли, что обещало им революционное правительство, впоследствии разорившеедеревню, и превратившее крестьянство в крепостное сословие и безземельныйпролетариат. Белое движение проходило под знаменем республики и демократии.Казачество также отступило от царя, желая самоуправления, наподобие запорожскойсечи. Царь, добровольно отрекшись от престола, не мог быть опасным для какихлибо политических сил. Надо помнить, что царь не упразднил монархию своимотречением, а передал власть своему брату Михаилу, но тот, оставленный безподдержки войска и народа, не принял короны. Кого могли бояться цареубийцы?Неужели царевича Алексея - ребенка, болевшего неизлечимой болезнью? Кто мог заступитьсяза царя и его семью, - Антанта322 или союзная с ней Америка? Но на политическом пультеэтих стран уже лежала рука, которая разрушала Россию. Ни одна страна непредложила политического убежища императору и его семье. Даже английскийкороль, двоюродный брат царя Николая323, поспешил заявить, что их приезд в Англию не желателен,хотя царь и не просил об этом. После революции в Германии император Вильгельмбыл выслан из страны, можно сказать, с почетом. Его никто не судил, хотя он былглавным виновником войны, которая привела Германию к поражению. Российскийцарь, за которым не нашлось ни одного преступления, который добровольноотказался от власти, был подло казнен. Какую политическую опасностьпредставляли царевны - юные девушки, младшая из которых была почти ребенком? Ихсмерть могла бы скорее показать демонический лик революции и вызватьнегодование как внутри страны, так за ее пределами. С политической точки зренияэто был проигрышный и ошибочный шаг. Но люди, убившие царя, вернее те, ктонаправляли их руку, преследовали свои демонические цели. Семья царя быларасстреляна и заколота штыками, и была уничтожена вместе с теми, кто отказалсяпокинуть пленников. Из ипатьевского подвала никто не ушел живым. Даже щенка,которого держала на руках Анастасия, расстреляли как преступника.
В сатанинских культах одним из главных ритуаломявляется человеческое жертвоприношение. По учению оккультистов, такие жертвыдают возможность привлечь к себе демонические силы, и создать поле для ихразрушительных действий. Убийство царя и его семейства должно было датьвозможность сатанинским силам действовать в пространстве страны, отдавшей вруки убийц помазанника Божия.
Царь, в мистическом плане, является представителемсвоего народа. Убийство царя должно было стать убийством народа. Тела царя иего семьи были тайно сожжены и уничтожены с такой тщательностью, словно отэтого зависела судьба революции. Жертва должна была стать «жертвойвсесожжения», но принесенной не Богу, а демонам. Царь должен был остаться непогребенным: поэтому, что не смог сжечь огонь, - уничтожила известь.Подробностей Екатеринбургской фантасмагории вряд ли узнает история, онаоткроется в вечности. Но побоище, унесшее миллионы жертв, свидетельствует отом, какая сила убила царя, какие «невидимки» стояли за спиной его палачей.Неужели кровавые оргии, заставившие страну биться в судорогах боли в течениедесятилетий, - только перегибы в работе ЧК и других карательных организаций,больше похожих на тайные ордена «ночных кинжальников», чем на органы государственнойбезопасности? Надругательство над святынями также составляет ритуал черноймагии и приобщения к сатане. И здесь мы видим совершенно бессмысленное, сполитической точки зрения, гонение на Церковь: разрушение храмов, разорениемонастырей, убийства священников и монахов, самые изощренные кощунства, какбудто ад выплеснул свои черные волны на землю. Людей не просто убивали, ихпытали самим жутким образом, загоняли в лагеря смерти, где сама жизнь быластрашнее расстрелов. Какой политической «пользой» можно объяснить превращениемонастырей в тюрьмы, а монашеских келий - в застенки. Там, где славилось имяБога, должен сатана править свой кровавый бал; звуки молитв в келиях -смениться воплями и криками пытаемых жертв.
Чем объяснить садизм, как массовую одержимость,который проявился не только во время революции, но продолжался десятки летпосле нее? Какую цель ставили перед собой те, кто упражнялись в самых гнусныхкощунствах - превращая храмы в театры и общественные туалеты так, чтобыосквернить то место, где стоял престол и совершалась евхаристия? Такие действияотносятся уже не к философии марксизма, а к самым настоящим ритуалам черноймагии, где осквернение святынь, особенно евхаристических тайн, считалосьсредством вызова сатаны и получения его помощи.
Нам говорят о том, что в подвале ипатьевского дома небыл совершен ритуал, следовательно, нельзя говорить в прямом смысле оритуальной жертве. Однако ритуальное жертвоприношение совершается строгоконспиративно, в присутствии только членов сатанинского союза или секты -посторонним вход не доступен.
В подвале ипатьевского дома был совершензаключительный акт ритуала, где пьяные красногвардейцы являлись толькоисполнителями казни, как некогда римские воины - на Голгофе. Тела мучениковбыли уничтожены с тщательностью, предписываемой черной магией. На стенеподвала, залитого кровью, появилась надпись, возвещающая падение Вавилона иубийство рабами своего царя324.
Теперь находятся люди, которые хотят доказать, чтосмерть царя это не деяние сатанинских сил, а эксцесс революции. Эти люди,внешне примирившиеся с канонизацией царской семьи, хотят ее лишить в глазахнарода славы мучеников, и заставить современников забыть о тех демоническихсилах, или, если угодно, существах, которые вовсе не убраны с дороги истории, атолько затаились и дожидаются своего часа.
IV.
О демонизме в поэзии
Когда мы пишем, что искусство XX столетия пропитанодухом демонизма, который для людей, живущих душевно-страстной жизнью, подобенпьянящему запаху сандала, а для людей, вступивших на духовный путь, этозловоние тления и смерти, то мы предвидим негодование тех, для кого этоискусство стало стихией их жизни и эталоном красоты. Признать, что это духсмерти, значит признать себя душевными некрофагами. Как не возмутиться и несказать в ответ, что это клевета на саму красоту, которая спасает мир! Насбудут упрекать в обскурантизме, душевном одичании; нам припишут желаниеуничтожить все книги, как халиф Омар сжег Александрийскую библиотеку325. Нам скажут: вотпример, как человек, неправильно понявший христианство и не стяжавший любви,впал в дикость. Впрочем, не будем угадывать, как обзовут нас оппоненты.Признаем, что в этом «искусстве» они сильнее и остроумнее нас...
Мы говорим об искусстве нарастающего декаданса,которым живет наша интеллигенция, хотя считаем, что литература предшествующихвеков, оторвавшись от Бога, в какой-то степени подготовила этот декаданс. Намскажут, что у нас притупилось и как бы атрофировалось эстетическое чувство, чтомы говорим с ультраконфессиональной позиции и поэтому наше свидетельствоодностороннее и необъективное, что это может быть голос неудачника, которыйскрывает озлобленность на мир в монашестве. Поэтому просим вас принятьсвидетельство вашего некоронованного «царя поэтов», обладающего наиболее тонкимипоэтическими интуициями, Александра Блока - одного из самых любимых ипочитаемых поэтов современной интеллигенции. Друзья Блока вспоминают, что онговорил о своих стихотворениях не как их автор, а как проводник каких-то сил. Оего медиумичности к трансцендентальному миру свидетельствуют близкие ему люди,например, не отличавшийся религиозностью Корней Чуковский327, - первый переводчикУитмена326, -которому удалось спрятаться за забором детского сада от репрессий, обрушившихсяна интеллигенцию в 30-х годах. Заядлый декадент превратился в литературного«обершефа» малышей, из утонченного эстета - в веселого «дедушку Корнея». Егократкая характеристика, а вернее восприятие «короля поэтов» в непосредственныхвстречах с ним в последние годы жизни Блока - это голос отнюдь не религиозногофанатика, а младшего собрата. Он вспоминал, что лицо Блока, похожая на восковуюмаску, с потухшими, неживыми глазами, казалось ему лицом Мефистофеля. А Блокпредставлял собой как бы живую ипостась поэзии XX века.
Теперь обратимся к стихотворению Блока «К музе»328, похожему на