страны православного региона, увы, православного теперь только в историческомаспекте.
За одной волной демонизма следует другая волна. Всесмешалось вместе в «ведьмином котле»: оккультный импорт из Гималаев и Тибета,мистерии древнего язычества, которые казались давно похороненными на кладбищеистории, учения оккультных сект и союзов, которые тайно существовали в странахЕвропы. Теперь они неожиданно появились на свет, как грибы после обильногодождя.
Экспансия оккультизма возрастает не с каждым годом, ас каждым днем. Теперь перестают быть конспиративными кощунственные и жестокиеритуалы сатанизма. В судебной медицине появилась новая отрасль - ритуальныеубийства. Скрытый, как бы мягкий вид магии - астрология настойчивопопуляризируется широкой прессой и прочно входит в менталитет современногочеловека. Возрождаются древние учения герметизма, орфиков и гностиков.Открываются масонские ложи, в которые входят известные деятели современнойкультуры. Симптоматично, что первая масонская ложа в посткоммунистическийпериод в России открылась при Доме писателей. Розенкрейцеры, иллюминаты,теософы и антропософы, о которых можно сказать, что «имя им - легион»375, собрались подчерным знаменем сатаны. Их объединяет общая ненависть к христианству, особеннок православию.
Духовные катастрофы должны предшествовать темтрагическим событиям, мировым катастрофам и катаклизмам, о которых приоткрытонам в Апокалипсисе. Сатанисты гордо заявляют, что их религия будет самоймногочисленной в XXI столетии. И все же эти несчастные люди являют собой образБожий, хотя и затемненный демоническими грехами. Их душа подобна обгоревшей вкостре, и покрытой копотью иконе, где еле различим контур почерневшего лика.Они в какой-то мере являются нашими близкими, потому что для них еще открытавозможность покаяния и возрождения.
Исповедь оккультистов - это особо ответственное дело,которое требует от священника молитвенной подготовки и любви к падшему впропасть человеку. В Ветхом Завете оккультисты подлежали смертной казни. ВНовом Завете смерти подлежит грех, но не грешник. Поэтому Церковь не отвергаетникого из приходящих к ней.
Священнику не требуется знать подробности оккультныхучений, для него обязательно показать обратившемуся от оккультизма нравственнуюсилу, цельность и внутреннюю красоту христианства - то, что отсутствует воккультизме и магии.
Демонизм похож на духовную эпидемию, которая, какчума, охватила мир. Мы должны бороться с демонической силой, но при этомсохранять сострадание к обманутым сатаной людям.
О демонообщении наркоманов,алкоголиков и курильщиков
Почему Церковь лишала погребения тех людей, которыеумерли от запоя, не успев принести покаяние? Некоторые объясняют это тем, чтосистематическое пьянство представляет собой вид медленного самоубийства. Но намкажется, что это не совсем так. Люди, которые изнуряют себя различнымиизлишествами, тоже сокращают свою жизнь. Чревоугодник, употребляющий пищу,вредную для своего здоровья, также медленно убивает себя. Человек, подрывающийсвои силы ради заработка изнурительным и непосильным трудом, при таком взгляде,может также считаться потенциальным самоубийцей. Но почему Церковь не лишает иххристианского погребения? Апостол Павел прямо пишет: «…пьяница царстванебесного не наследует»376.Поэтому нам кажется, что само состояние опьянения содержит в себе некуюдемоническую силу.
Существуют три мира: 1) высший - духовный,представляющий собой небесную церковь; 2) земной - материально-духовный, вкотором находимся мы; 3) преисподний - мир падших ангелов и тех людей, которыесвоими грехами уподобили себя демонам.
Мы находимся под влиянием ангельского и демоническогомиров, но материальность нашего тела не позволяет нам видеть их, мы огражденыот них как бы стеной. Святые через благодать Божию еще до смерти своей, будучиво плоти, созерцали как бы преддверие и тени духовного мира и изумлялись еговеличию и красоте. Адепты демона приводят себя в такое состояние, что видятдемонический мир и общаются с ним.
Есть основания считать, что человек, находящийся всостоянии хронического опьянения, довел себя до такого состояния, что его душапребывает в постоянном общении с падшими духами и сама становитсядемоноподобной. Тогда стена, ограждающая человека от демонического мира, как быистончается, и в ее проломах открываются человеку картины мира тьмы и хаоса.Человек в состоянии алкогольной горячки нередко видит демонов. У пьяницсуществует поговорка: «допиться до чертиков». Это не простое сравнение, адемонический опыт. Человек в визуальных образах видит перед собой демонов, чащевсего окрашенных в зеленый цвет. Характерно, что жрецы некоторых религийупотребляют опьяняющие напитки перед своими ритуалами.
В еще большей степени демонизирующей силой являютсянаркотики. Недаром курение опиума было особенно распространено в Китае -стране, где поклоняются дракону. Грезы наркомана это прорыв в демонический мири созерцание его - мир безумия. Индийские брамины употребляли ритуальныйопьяняющий напиток, называемый «сома». Индейские шаманы - ядовитые грибы,вызывающие галлюцинации. Дервиши некоторых орденов перед своими экстатическимиплясками принимали наркотики. Так что наркомания, являющаяся чумой нашеговремени, представляет собой вид демонообщения. Душа человека еще при жизниопускается в преисподнюю. Наркоман, как и пьяница, отлучает себя от Церкви; еслион умрет без покаяния от наркотиков, то лишается христианского погребения. Этимактом Церковь свидетельствует, что уже не может помочь ему.
Слабым видом наркотика является табак, которыйдостался нам в наследство от языческой индейской магии. Язычники, для вызываниядухов, садились в круг, они передавали друг другу огромную курительную трубку сизображением духов-чудовищ. Этот круг был похож на круг спиритов, которыйпомогал медиуму записывать сигналы невидимых сил, являвшихся под видом душумерших. Этот круг также был похож на масонский, когда масоны, взявшись заруки, произносили вместе свои девизы. Видимо, в курительную трубку индейцыдобавляли кроме табака еще другие вещества, что вызывало у них визуальные ислуховые галлюцинации. Они видели духов и слышали их советы. Курением «трубкимира» сопровождались важнейшие события их жизни. С трубками во рту онивстречали Колумба, и тот с удивлением писал в своем дневнике о том, что виделлюдей, у которых во рту был огонь и оттуда шел дым.
Курение является как бы стертым наркотиком. Спапиросой в зубах писались антирелигиозные книги. С «цигарками» шликрасноармейцы в поход. В клубах дыма обсуждались планы революции. Узникилагерей вспоминали, что следователи на допросах беспрерывно курили. Значит,есть какая-то связь между табаком и состоянием человека. В некоторых храмахкоммунисты не только стреляли в иконы, но для издевательства вставляли в ликисвятых папиросы. При арестах верующих работники ГПУ и ЧК с насмешкой закуривалипапиросы от лампад, горевших в святом углу. Мы вряд ли ошибемся, если назовемтабак диавольским «ладаном», а трубку или сигарету - «кадильницей» темнымсилам.
Некоторые верующие, порабощенные страстью курения,говорят, что оно совершенно нейтрально к вере. Но так ли это? Могут ли онистать на молитву и осенить себя крестным знаменем с папиросой в зубах? Вряд ли.Как бы они не обманывали себя, но душа подскажет, что курение и молитванесовместимы; а ведь молитва должна быть постоянным состоянием человека. Можноли творить Иисусову молитву, втягивая дым и выпуская его?
Курение распространилось во всем мире и охватилозначительную часть населения. У индейцев-язычников курили только мужчины. Но мыпревзошли их тем, что у нас, христиан, курят даже женщины.
И все-таки, душа человека чувствует каким-то глубокиминстинктом, что курение демонично, и поэтому даже у отъявленного курильщика видсвященника с сигаретой вызывает презрение и отвращение.
Вместе со сходством, на которое мы указали, междутабаком, алкоголем и наркотиками есть определенное различие по их действию наорганизм человека. Курение табака притупляет духовные силы и религиознуюинтуицию. Оно сужает поле действия человеческого разума так, как будто запираетдля него высшие этажи сознания. Затем курение притупляет нравственное чувство. Курильщикнаходит определенное успокоение в том, что его меньше беспокоит совесть. В этомотношении как бы стирается разлад между духом, обращенным к вечности, и душой,наполненной страстями, между требованиями совести и наличной жизнью человека.Когда курильщик зажигает спичку для своей сигареты, то он в это время выключаетсвет своего ума и погружается в душевность, где нет противостояния между долгоми грехом: он принимает себя не таким, каким он должен быть по требованиюЕвангелия, а какой он есть со своими слабостями и страстями. Эту капитуляцию онпринимает, как успокоение, которая дала ему сигарета. От табачного яда, преждевсего, страдает та часть души, которая называется духом. Самосознание нетеряется, оно углубляется и принижается. Наступает частичная отрешенность: духуходит в себя, погружается в дремотное состояние, но силы души действуют внизшем плане. Таким образом, табак - это наркотик для духа.
Алкоголь в разной степени опьянения производитнесколько иное действие. Он не только парализует дух, но вводит душу всостояние легких иллюзий, т.е. она видит мир в искаженном виде, как бы черезкривые линзы. Здесь происходит подавление смысловой памяти и творческих силчеловека. Человек в состоянии опьянения не может создать ничего великого ипрекрасного, он может только уродовать и ломать. Поэтому опьянение нередкопроявляется в форме беспричинной, бесцельной агрессии, демонических импульсов -разрушать и уничтожать. В состоянии опьянения также притупляется нравственноечувство, особенно чувство стыда, и растормаживаются те силы души, которыеособенно поражены грехом. Но обычно, кроме тяжелых форм опьянения с бредовымигаллюцинациями, человек, теряя себя как нравственную личность, не теряет памятии помнит, что с ним происходило.
Что касается наркотиков, то здесь теряется