самосознание человека, происходит подавление духовных и душевных сил. Приемнаркотиков обычно сопровождается галлюцинациями, при этом происходитсвоеобразная анестезия. Человек перестает чувствовать телесные страдания иболь, голод и усталость. Нравственное чувство поражено в большей степени, чемпри опьянении. Творческая сила заменена неуправляемым воображением или, еслиугодно, созерцанием демонических картин, подобным сменяющимся кадрамкинематографа. Человек превращается в подобие живого трупа, которым управляетдемон, как артист за сценой - куклами. Здесь степень подчинения темным силамеще больше, чем у алкоголика. Видения наркоманов хаотичны и бессвязны, онипохожи на театр абсурда или галерею уродств. Однако в этих видениях часто повторяютсякартины китайских пагод, индийских храмов с изображениями Шивы и Будды,шаманов, совершающих какие-то ритуалы и т.д. У наркомана появляется зависимостьне только от наркотиков, но от мира демонических сил.
Что касается наркомании, то она вошла в бытсатанинских сект. Здесь ясно видна ее губительная демоническая сущность. Впьянстве эта сущность проявляется временами, как когти на руках дьявола. Укурильщиков действие этой темной метафизической силы замаскировано и скрыто.Образно говоря, если наркомана держит в своей руке демон, алкоголика оннавещает, как его друг по временам, то в дыму папирос и сигарет курильщикаплавают мелкие бесы, невидимые им.
Мы можем найти параллели между состояниями опьянения,наркотических галлюцинаций, одержимости и безумия. Среди психических больных умногих проявляется демоническая одержимость, но, так как внешние симптомы могутбыть схожими, не всегда можно определить источник болезни.
От чего происходит диссонанс в психической жизни - отсоматических или духовных причин? Это может произойти по двум причинам: саминструмент поврежден или же диссонанс происходит из-за самого музыканта,управляющего инструментом. Поэтому соматические повреждения, душевныепотрясения и духовные причины (одержимость) могут проявляться в близких другдругу симптомах. Галлюцинации и параноидальный бред родственны галлюцинациямнаркомана, но лишь с той разницей, что наркоман вводит себя в это состояниесознательно, а психически больной пребывает в нем постоянно, может быть, скраткими просветами сознания. Душевнобольной, такой как наркоман и пьяница,теряет чувство нравственной ответственности и стыдливости. Во всех случаях учеловека проявляется эгоизм с циничным отношением к окружающим его людям. Увсех этих больных часто сменяют друг друга вспышки истеричного бессмысленногосмеха и глубокой тоски. У всех поражена духовная жизнь: иллюзорный мир поглотилих личность, все они поражены визионерством.
Что же касается курения, то там эти симптомы стерты,так что кажется, что они отсутствуют. Сознание курильщика сужено, творческаяспособность во время курения притуплена. Характерно, что курение табака сталораспространяться в мире с XVI века и совпало с периодом девальвации духовныхценностей.
Советытем, кто пришел в Церковь из оккультизма
У тех, кто пришел к православию от восточных религий Индостана и оккультных учений, а особенноу тех, кто практиковал эти учения изанимался психофизическими упражнениями по этим системам, остается в душе долгоне заживающая рана, которая особенноболезненно проявляет себя в областимистики и молитвы.
Оккультизм - демонообщение, в котором происходит не фиксируемый самим человеком процессдемоно-уподобления. Впрочем, в черной магии это демоно-уподобление ужене скрывает себя; оно является содержанием и целью всех ритуалов: мантр,заклятий и призывов темных духов. Еслирассмотреть историю падения сатаны какклиническую картину, то увидим, что сатана - это первый душевнобольной, одержимый манией величия, первый визионер и параноик, которыйпредставил в своем больномвоображении себя вторым божеством.Гордость повлекла за собой потерю любви. Демон - дух, неспособный вместить в себя луч любви, хотя бы тонкий, как луч, идущий от звезды, или каплю смирения,хотя бы малую, как утренняя росинка на листке цветка. Характерно, что душевнобольной находится в состоянии аутизма (погружения в себя), он не можетлюбить других людей, он впостоянной тревоге, в постоянных фобиях, но даже когда он дрожит отстраха, то не способен смирить себя.Душевнобольной теряет свою собственнуюличность, он надевает на себя выдуманную личину, с которой он отождествляетсебя. Чаще всего эта личина какого-то великого человека. Душевнобольной создает мир своих иллюзий, мир своей болезни,бежит в этот мир и живет в нем.Подобное чувство испытывает оккультист.Он становится жесток и холоден ксвоим ближним; его душа в постоянной тревоге, он думает с себе, как о ком-товеликом, он живет в ирреальном мире, созданном собственным воображением.Уподобление демону проявляется как паралич сердца. Центр жизни оккультистапереходит из сердца в область страстей - в периферию сердца. Апостол Павелпишет о демонах как о духах поднебесных. Они находятся не на небе, а в некойобласти под небом. Так и наши страсти находятся не в нашем сердце, а в областиоколо сердца и действуют на него как бы извне. Со страстями соединен рассудок,наполненный мечтами, грезами и картинами собственного воображения. Впрочем,кроме самого человека здесь действует невидимый «живописец» - диавол. Отсутствиелюбви и смирения - это признак душевной болезни.
Переход изоккультизма в православие требует следующего:реанимации человеческого сердца, возрождения двух движущих сил души - любви исмирения, осознания собственнойличности. В глубине сердца обитает благодать, но через грехи эта глубина чащевсего оказывается для человеказакрытой. Поэтому христианскийаскетизм, в значительной мере, - это борьба за собственное сердце. В оккультизме Бог как личностьотсутствует. Это - пустаяабстракция, а в некоторых случаях -символ космической энергии. Оккультизм имеет дело с духами, а не с Богом. У оккультистов пропадает чувство живой личности, для них человек - предмет пользования, а демон - инструмент дляосуществления своих страстей.Практическую мораль оккультистов можноохарактеризовать термином«инструментализм». Переход из оккультизма в православие в этой плоскости должензнаменовать собой переход от инструментализма к личностному общению - к персонализму - общению с конкретнымиличностями. Разорвать порочный круг страстей,опустить ум из области рассудка в сердце, оживотворить и согреть лед своего сердца любовью - должно стать задачей такого человека. Заклятие -это императив, повеление. Медитация - это беседа с собой, это созерцание определенной идеи или предмета.Для оккультиста молитва - это видсловесной энергии или трансформация энергии собственной души в слова молитвы или действие через энергию, заключенную в самих словах и именах. Поэтому оккультист поинерции отождествляет действие молитвыс самой молитвой, а себя - с энергетическимгенератором. Он ожидает ответа не от Бога, а от самой молитвы как ееследствия, т. е. реализацию заключенных в молитве потенциальных сил. Слово «молитва» имеет один корень - «мольба, умоление», т.е. благоговейная просьба, а оккультистникого не просит. Он забывает о самомглавном, что обращает его к Богу какживой Личности; для него молитва не диалог,а монолог.
Оккультизм в какой-то степени связан с пантеистическим мировоззрением - одушевлением сил природы иобожествлением космоса. Мистика пантеизма- это мистика слияния с духомкосмоса - состояние, называемое самадхи,или погружение в нирвану - пустоту, как с стояния истинного бытия; этомистика упрощения, т. е. освобождение души отслов, представлений, чувств, эмоций ит.д. Здесь нужно условие для погружения бесформенную пустоту. А так какбывший оккультист, смешивая молитву смедитацией, стремится к этим условиям для освобождения души от еесодержания, то он питает какую-то скрытую неприязнь к общественному богослужению, старается не приходить в храм,когда там праздничная служба и много народа, а предпочитает молиться один в своем доме; там ему легчепогружаться в подобное состояние. Вообще оккультист чувствует себя во время литургической службы плохо. Он объясняет этошумом в церкви, давкой народа, неумением людей вести себя в храме. Но на самом деле здесь более глубокая причина -стремление темных сил оторвать человекаот мистического единения с Церковью, от места, где небо соединено с землей. Оккультист привыкрассчитывать на себя и надеяться на свои силы, поэтому он одинок в храме. В церкви он ищет не благодатиБожией, а какой-то космической энергии. Это не общение с Богом, а как бы включение себя вроде прибора в электрическую сеть. Оккультист редко приходит в церковь до службы, а чаще всего он опаздывает на литургию иуходит раньше, не дождавшись ееконца. Надо сказать, что мистика католиков включает в себя образные представления. Поэтому некоторые исследователи находили сходство между католической мистикой и йогой.Характерно, что скамьи, находящиеся в костелах, предназначены больше не для молитвы, а для размышления. Оккультистдолжен научиться тому, что делает каждый эенок:просить; научиться просить у Бога - вечного и временного для себя и для других; чувствовать Бога, как ребенокчувствует своего отца, доверять Ему, а не собственным силам.
Обычно, когда определяют различие религии иконфессии,то останавливаются на их вероучении - догматике, затем - на обрядах и ритуалах. Но естьеще одна область,которая трудно поддается определению, но в то же время является самой сердцевинойрелигии, - это мистика. В настоящее время немало людей увлекаются восточнымирелигиями, в том числе оккультизмом. Для некоторых из них это является как быпереходным периодом из атеизма в христианство. Но, вступая в Церковь, они несут всебе инерцию пантеистической и демонической мистики. Особенно разрушительноэто сказываетсяна молитве. Поэтому несколько остановимся на этом вопросе. Мы не задались цельюразбирать бесчисленноеколичество школ и систем неоязычества, а толькохотим указать на несколько фактов, чтобы помочь людям осознать, какую