Православная Церковь была стержнемгрузинской национальности и государства. Благодаря Православию даже во время разделения страны нацарства и княжества грузины чувствовали себя единымнародом.
Кроме перечисленных нами факторов существует еще один важный фактор.Это фактор психологического подкупа, а именно - католицизм гигантскими шагамиидет навстречудуху мира. Он предлагает современному человеку облегченный, мы бы даже сказали, - комфортный путь к спасению. Заботясь о количестве членовсвоей конфессии, он идет на те уступки, которые самим католикампрежних веков показались бы отступлением от ихверы. Современный человек изнежен и капризен, у него расслаблена воля. Католицизм фактически отменил аскетику - эту онтологию христианства. Католицизм упразднил посты в нашем понимании этого слова.Дело дошло до того, что приготовления к причастию не существует. Человек после завтрака и обеда можетчерез два часа прослушать мессу ипричаститься. Сама месса сокращена покрайней мере в три раза по сравнению с православнойЛитургией, и в течение этого времени присутствующие не стоят на молитве, а сидят, хотя давно замечено, чтовместе с расслаблением тела происходит определенное расслаблениевнимания и других душевных сил. Молитватребует большого напряжения и концентрации мысли, расслабление телалегче погружает человека в состояниемечтательности и дремоты. Надо сказать, что для этого состояния больше подходитслово «медитация». А современныйчеловек с его интеллектуальнойгордостью более склонен к размышлению, чем к молитве.
Наша интеллигенция живет в мире литературы иискусства (мы имеем в виду творческую интеллигенцию), в особом мире, созданном силойрассудка и воображения, вособом дворце земной культуры, который строилсявеками, а в католическом храме она находит знакомое и сродное себе то же мирское искусство, только с религиозной тематикой, ту же театральность имузыкальные эффекты, тот же чувственно-эстетический суррогат духовности. Католицизм стал религией душевного плана, поэтому самые высокие состояния, которыеон может дать человеку, мало чемотличаются от творческой радости ивдохновения. Мир искусства (мы имеем ввиду мирское искусство) - это мир сублимированной фантазии, а упражнение многихкатолических мистиков заключалось в развитии воображения, например,знаменитые упражнения Игнатия Лойолы413, во время которых человекчувственно представлял картины рая и ада. Воображениесвязано со страстями, и здесь католицизм идет навстречу современности, прямо сказать, - к развращенности современного человека. Он учит, чточеловек был создан страстным существом, а через грехопадение лишилсясверхъестественной благодати. Если Православиесчитает страсть болезненным наростом души и деформацией чувства, то для католиков страсть - это злоупотребление и излишество. Поэтому вкатолицизме нет учения о внутренней молитве и очищении сердца от страстей, как у православных подвижников. В католицизме внешние дела преобладают над внутренним состоянием и рассматриваются в отрыве от него. Еслидля современного интеллигента принять Православие- это родиться вновь вмуках и боли покаяния, то принять католицизм- это перейти из одной комнаты в другую, находящуюся этажом выше в том же здании.
Католицизм - это система, отличающаясябольшой гибкостьюи способностью к маневрирова-нию. Когда католицизм обладал политической и военной мощью,то онподавлял всякое инакомыслие огнем и мечом. Еретики были лишены не только гражданскихправ, но и самого права насуществование. Их убеждали железными когтями,которыми рвали внутренности тела, и просвещали заревом костров, накоторых жгли людей, как бы возобновивязыческие жертвоприношения Молоху Ваалу414.Методы изменились, а суть католицизма осталась та же. Раньше он хотел утвердить себя путем насилия, теперь хочет сохранить себя путемперманентных уступок миру. Раньше он считал преступлением против веры любые астрономические системы, кромегеоцентрической, теперь допускаетэволюционную теорию происхождения космоса от первоначального «сверхплотного» вещества. Пантеистическая теория Тейяра деШардена415, несогласующаяся не только с католицизмом, но и с любой из христианских конфессий, взята Ватиканом в свой арсенал как элитарное учение дляинтеллектуалов, что-то вроде«научного эзотеризма» в католичестве. Теперь в католическом монастыре занимаются йогой и дзен-буддизмом, но неверие в непогрешимость папыкарается анафемой, что зафиксированов постановлении I Ватиканского собора.
Наша интеллигенция любит говорить о принципах,но в то же время примиряетсяс беспринципной дипломатией Ватикана. Вступающий в католичество берет на себя ответственность за деяния, совершенные нелюдьми с их слабостями, акатолицизмом как организацией, то естьза решения и постановления папских булл и энциклик, в том числеоправдывающих инквизицию; они не могут быть отменены, так как послания папсчитаются безошибочными. Эти посланияотражали саму сущность католицизма.Мы сравнивали методы католицизма, его тактику с резиновым жгутом, который принадобности южно гнуть в разныестороны, но он не изменяется от тогои стремится принять прежнее положение. Кто забывает о таком свойстве резины, тот может получить неожиданный удар по лбу. «Париж стоит мессы», -сказал остроумный французскийкороль Генрих IV416, но наша интеллигенция не получит Парижа замессу, можетбыть, только какую-нибудь гуманитарную помощь.
Наши интеллигенты говорят об экономическом расцвете Европы. Однако самые богатые страны мира некатолические, а протестантские, а также Арабские Эмираты, языческая Япония; поэтому, если ориентироваться на компьютеры и банки, то надо принятьсинтоизм417 и иудаизм.Религия - это прежде всего жизнь души, а что представляет собой современная Европа в религиозномотношении? Общество высокой морали или поле бездуховности?Пусть об этом подумает наша интеллигенция. Вы хотите отвергнуть веру своихотцов для земного благополучия, нообманетесь даже в этом: у отчима вы останетесь только пасынками. Если выдумаете, что католики высоко ставятГрузию и ее культуру, то прочитайтекниги о Грузии Ламберти и Шардена. Доминиканский монах Ламберти, пользуясь гостеприимством менгрельского князя, прожил в Грузии нескольколет, а затем написал книгу «Описание волхов», где выражал сомнение, что грузин вообще можно назватьхристианами, а священников сравнивалс разбойниками. Вот двойное лицо и двойное сердце этих миссионеров, которые источали князьям и царям мед лести, но этот медпотом оказывался смешанным с отравой. Разве наши профессора не знают, что когда в тяжелые для Грузии временапосле опустошения страны Джелал-эд-Дином418 и монголами царица Русудан419 обратиласьк римскому папе за военной помощью,тот прислал в ответ несколькихмонахов из ордена «босоногих» для проповеди католицизма? Посленашествия Шах-Аббаса царь Теймураз I умоляет папу спастиГрузию, но в ответ получает только благословение. Саба Орбелиани 420 пошелна вероотступничествои принял католичество, чтобы быть более угодным для католических монархов,объехал Европу,убеждая католических правителей заключить союз с Грузией, не оставить эту христианскую страну одинокой и беззащитной среди мусульманского мира ив ответ получил помощь: французский консул в Константинополе оказал милость - оплатил его дорожные издержки и долги. Был ли когда-либо случай вистории Грузии, чтобы католики помоглией в беде? Неужели наши интеллигенты думают, что первый случай произойдет в наше время, неужели исторический опытне научил их ничему?
Мы хотим указать на один факт, сам по себе,может быть, незначительный, но весьма симптоматичный. Несколько человек,связанных с системой просвещения и образования, стали публично в прессе обвинятьГрузинскуюЦерковь в том, что она противостоит науке, так как Грузинская Церковьотказывается принимать григорианский календарь, детище римского папы Григория. Неужели эти образованные люди не знают, чтогригорианский календарь при своем появлении вызвал протесты большинства европейских университетов, в том числеПарижского университета, и крупнейших математиков и астрономов, как например, Виета421 -основоположника алгебры в Европе.Дело приняло настолько опасныйоборот, что папа Григорий XIII спешно издал буллу под названием «Осамом важном», где грозил предать анафеме противников его календарной реформы.Неужелиэтот поступок не шокирует их свободомыслие? Приблизительно в это же время католическиймонах Диего422сжег всю библиотеку народа майя, собранную в столице. Надо сказать, народ майя создал самый точный из всех действовавших в истории календарей.Случайно сохранилось только несколькорукописей. Это сделал не невежественныйфанатик, а крупный этнограф и историк.Может быть, Ватикан возмутился таким поступком и наказал своевольного монаха - конкистадора в рясе? Нет. Ватикан выразил свою солидарность с сожжением книг покоренного народа тем, что возвел Диегов сан епископа Юкатана. Неужели это не остудит эйфорию и ажиотаж тех, кто считает Ватикан многовековым центром науки и культуры?
Те, кто считают католицизм лучшим оплотомхристианства,неужели не знают, что Ватикан сотрудничает с оккультными союзами, что папа Иоанн Павел II снял с католиков запрет вступать в такие союзыи лично сам принимал колдунью Джуну423?
Некоторые интеллигенты, включая преподавателейуниверситета, высказываютсожаление, что Грузинская Церковь в XV векеприняла унию с Римом, как девица вздыхает онесостоявшемся браке и утешает себя тем, что, может быть, еще не поздно. О какой унии говорят они? О Лионской или Флорентийской? Народ, история которого срослась с Православием, который былпредан вере всей душой (Прокопий,«История Готфских войн»), народ, которыйпонес огромные жертвы, не мог принять унию,иначе он стал бы не только вероотступником, но превратился бы в другой народ с другой культурой, другими традициями, другим менталитетом. Чтовышло бы, если в то время какие-то силы смогли навязать Грузинской Церкви унию (чего мы не допускаем)? Народ