О вечном и преходящем — страница 63 из 86

²⁰ Экзистенциализм - философия существования. Основ­нойпринцип человеческого существо-вания - это быть в мире. Одиночество человекаперед лицом ничто, откуда и возникает основное состояние экзистенциализма,которое только и может открыть человеку бытие, привести его к самостоятельномубытию и к свободе, - страх. Основная структура самого существования - забота.

В смерти становящееся целостностью существование при­ходитк самому себе, она и есть будущее, из которого выте­кает также временность, атакже историчность и конечный характер существования.

²¹ Мертвое море, иначе Асфальтовое, или Соленое - вдолине Сиддим при устье реки Иордан, образовавшееся на месте разрушенныхгородов Содома, Гоморры и др. (см.: Быт.14:3, Числ.34:12).

²² Фрейд Зигмунд (1856-1939) - австрийский невропатолог,психиатр, психолог, с 1902 г. - профессор невропатолоии в Вене, с 1938 г. - вАнглии. Фрейд - создатель психоанализа, который он развивал сначала какпсихотерапию для лечения различных форм истерии (психотерапев-тический метод -отреагирование, основанное на выявлении в состоянии гипноза бессознательныхпереживаний травмирующего характера), а потом преобразовал в учение особственной законо­мерности и действии бессознательного, в особенности в сферевлечений, инстинктов. Влечения порождают представления, которые - если они нереализуются - вызывают невроз ду­шевной жизни. Центральной в учении Фрейдаявилась теория психосексуального развития индивида. Согласно Фрейду» основубессознательного составляют сексуальные инстинкты (либидо), обусловливающиебольшинство психических действий человека и характеризующиеся двумя связаннымис инстинктами понятиями: комплексом и сублимацией.

Согласно Фрейду и его последователям, сексуальные ин­стинктыобусловливают не только большинство психических действий человека, но и всеисторические события и общест­венные явления: извечные конфликты в глубинахпсихики человека становятся причиной и содержанием (часто скрытым отнепосредственного сознания) морали, искусства, науки, религии, государства,права, войн и т. п.

По православному учению, человек имеет возможностьконтролировать импульсы, идущие из бессознательного, и несет ответственностьперед Богом за подчинение своего «эго» похотным порывам бессознательного.Православие учит нас о свободе каждой личности, и чем человек ближе к Богу, тембольше у него свободы, тем он свободнее от зависимости греха.

²³ Гераклит Эфесский (ок. 544-540 - 483 до Р.X.) - древ­негреческийфилософ, в наивной форме сформулировавший ряд диалектических принципов бытия ипознания; написал не дошедшее до нас сочинение «О природе», от которого сохра­нилисьлишь отрывки в сочинениях позднейших авторов. Многозначная символика егофрагментов делает подчас зага­дочным их внутренний смысл, вследствие чегоГераклит еще в древности был прозван «темным».

Мир, по Гераклиту, не создан никем из богов или людей.Первоначалом сущего Гераклит считал огонь как олицетво­рение вечного мировогодвижения; путем сгущения из огня появляются все вещи и путем разрежения в неговозвраща­ются. Этот мировой огонь «мерами вспыхивает и потухает», все течет иизменяется. Движение имеет свой ритм, свой закон смены, являющийся в то жевремя и властвующим над миром разумом - Логосом. Бог есть день и ночь, лето изима, война и мир, сытость и голод; добро есть зло, и зло есть добро... войнаесть отец всех вещей... Мудрость есть познание разума, Логоса, господствующегово всем, правящего всем просредством всего... Только путем подчинения законамразума... человек может приобрести душевную ясность, которая создает его высшеесчастье.

²⁴ Демокрит {ок. 460 до Р.X. - ок. 371 до Р.X.) - древ­негреческийфилософ из Абдер (Фракия); учил, что душа тождественная со стихией огня,состоит из мельчайших глад­ких и круглых атомов, которые распространены повсему телу. Ощущения возникают благодаря тому, что исходящие из вещейистечения, отделяющиеся от них «образы» проника­ют в душу и приводят ее вдвижение. Высшее благо - бла­женство; оно состоит в покое и веселии души иможет быть достигнуто благодаря обузданию своих желаний и умеренно­му образужизни. Именно поэтому Демокрита, следовавшего этому учению, называли «смеющимсяфилософом».

²⁵ Стоики - последователи греческой школы античныхфилософов, основанной на Кипре в III в. до Р.X. Считали, как и Гераклит, чтовсе явления и объекты возникают из первоогня. Призывали избавиться от страстей,следовать бес­страстию природы и жить, повинуясь разуму. Бог и приро­да сутьодно и то же, а человек - часть этой богоприроды, поэтому надо жить в согласиис природой. Все грехи и без­нравственные поступки не что иное, каксаморазрушение, утрата собственной человечески природы, болезнь души. Надоразвивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе,не склоняться ни перед какой силой.

²⁶ Киники (циники) - последователи философской школы,основанной учеником Сократа Антисфеном (ок. 450 до Р.X. - ок. 360 до Р.X.).Названы по афинскому холму Киносаргуна, на котором располагался гимнасий, гдеучились незаконно­рожденные дети афинских граждан. Призывали к безгранич­нойдуховной свободе, относились с демонстративным пренебрежением к общественныминститутам, обычаям и установ­лениям культуры.

²⁷ Киникос (греч.) означает «собачий».

²⁸ Кирка (Цирцея) - в греческой мифологии волшебница сострова Эя, превратившая спутников Одиссея в свиней. С помощью магическойтравы, которую Одиссей получил от бога Гермеса, он возвратил своим товарищамчеловеческий облик. Влюбленная в Одиссея волшебница удерживала его на острове втечение года, после чего указала ему путь домой в Итаку. От Одиссея она родиласына Телегона, ко­торый, когда вырос, отправился на розыски отца, но, при­бывна Итаку, не узнал Одиссея и убил его в завязавшейся схватке.

²⁹ Апостол Петр (до призвания Симон) - первоверховныйапостол из 12-ти (t ок. 67). Иисус обещал ему: «И дам тебе ключи ЦарстваНебесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишьна земле, то будет раз­ решено на небесах» (Мф.16:19). Духовная власть,обещанная Петру, была дана всем апостолам и их преемникам.

³⁰ Гилозоизм - философское направление, рассматриваю­щеевсю материю с самого начала как живую (одушевлен­ную); воззрение, согласнокоторому «материя никогда не мо­жет существовать и быть деятельной без духа, адух - без материи» (Гете). В истории философии гилозоизм встречается у самых ееистоков - у ионийских натурфилософов Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, позднее- у Джордано Бруно, Дидро и др.

³¹ Хилиазм (от греч. - тысяча) - вера втысячелетнее счастливое царство, а именно вера в царствие Мессии на земле передконцом мира. Начало хилиазма восходит к иудейскому вероучению о Мессии. Идеихилиазма можно найти у неко­торых раннехристианских писателей, которые невернопоняли Откровение Иоанна Богослова (20:4). Хилиазм был отвергнут и осужденЦерковью как лжеучение.

³² Агасфер - персонаж средневековых сказаний,еврей-скиталец, осужденный Богом на вечную жизнь в скитаниях за то, что не далХристу отдохнуть на пути к месту распя­тия. Никаких намеков на легенду обАгасфере в Евангелии нет. Легенда гораздо более позднего происхождения, чемЕвангелие. Дошла до нас лишь в образцах XVI-XVII вв. Столь распространенныеназвания «бессмертный еврей», «веч­ный жид» средним векам неизвестны. ОбразАгасфера ски­тальца привлекал внимание многих писателей, среди них Гете,Шубарт, Ленац, Сю и др.

³³ Житие преподобных Варлаама и Иоасафа повествует о том,что у индийского языческого царя Авенира был сын Иоасаф, которого царь захотелвоспитать в неведении земных скорбей и смерти. Это ему не удалось; царевичпонял, что в мире есть и скорби, и болезни, и смерть. Когда к нему явился подвидом купца-ювелира отшельник-христианин Варлаам, Иоасаф жадно внял егопроповеди и принял от него тай­ное крещение. Разгневанный царь пыталсяотвратить сына от христианства различными способами, но это ему не удалось.Тогда отец выделил ему половину царства. Иоасаф, став ца­рем, восстановилхристианство в своей стране, отстроил за­ново церкви и, наконец, обратил вхристианство своего отца царя Авенира, а после его кончины удалился к Варлаамув пустыню. Мощи обоих обретены нетленными.

Память преподобных Варлаама пустынника, Иоасафа,Царевича Индийского, и его отца Авенира царя - 19 ноября (2 декабря).

³⁴ Имеется в виду Диоген Синопский (ок. 404-323 до Р.Х.).Древнегреческий философ, ученик одного из основате­лей школы киников, развившийсократовскую идею самосозерцания до идеи внутреннего аскетизма, отвергающеговся­кие излишества в образе жизни и считающего своим долгом сведениепотребностей к крайнему минимуму. Он требовал общности жен и детей и непризнавал господствующей мора­ли. Жил в Афинах и Коринфе в бочке.

Диоген стал символом кинического бесстыдства (отсюдаслово «цинизм» - наглость, грубая откровенность, вызываю­ще-презрительноеотношение к общепринятым правилам нравственности и благопристойности) ираспущенности.

³⁵Александр Македонский (356-323 до Р.X.) - один извеличайших полководцев древности. Сын македонского царя Филиппа II.Воспитателем Александра с 343 г. был философ Аристотель, а военную подготовкуон прошел под руковод­ством отца. Победы македонской армии под его командовани­емсоставляют вершину военного искусства Древней Греции. Огромная держава,созданная в результате завоеваний Алек­сандра Македонского, простиралась отДуная до Инда и была самым крупным государством древнего мира. Однако лишен­наяпрочной внутренней связи, она распалась после смерти своего создателя. На еетерритории возник ряд эллинистиче­ских государств.

³⁶ Птолемей II Филадельф - царь Египта (в 283-246 доР.X.) из рода Птолемеев, сын Птолемея I и Береники. Древнееврейский историкИосиф Флавий (37-100) сообщает в «Иудейских древностях», что Птолемей основал в