Александрии замечательную библиотеку, стараясь собрать в ней и перевести нагреческий язык все книги, существовавшие на свете. Число книг в этом уникальномхранилище достигала более полумиллиона экземпляров. Библиотека погибла в VIIвеке, когда Египет завоевали арабы. Царь Птолемей велел перевести для себяБиблию с еврейского на греческий язык. Сам он был образованнейшим человекомсвоего времени и, хотя оставался язычником, стремился к познанию истины, былдобр к друзьям и милостив к врагам. Заинтересовавшись судьбой еврейскогонарода, по сообщению Иосифа Флавия, Птолемей повелел освободить 100.000пленных, выведенных его отцом из Иудеи.
Для того, чтобы перевести Писание с еврейского нагреческий язык, выбрано было 70 (72) ученнейших мужей, известных своейправедной жизнью. По преданию, они разделили Библию на части и переводили ее впомещениях, отделенных одно от другого, в пещерах одного острова. Затем, поокончании работы, списки сличили и убедились, что перевод выполнен одинаково.
37 Быт.47:9.
38 Филон (ок. 25 до Р.X. - ок. 50 по Р.X.) -иудейско-эллинистический философ из Александрии. Стремился сблизитьпосредством аллегорических толкований Священного Писания религию Ветхого Заветас учением Платона и стоиков. Пытался связать догматы Ветхого Завета сгреческой философией. Ветхозаветные законы он рассматривал как законы природы,имеющие значение для всех людей.
Человека считал интеллектуальным существом, которо(связано с телом, являющимся могилой, темницей души, разрывающимся междувожделением и отвращением. В основе философии Филона лежат два принципа -абсолютная трансцендентность Бога и стоическо-платоническое учение об идеях.Божество - выше платоновских единого и блага и является истинно сущим, окотором человеку известно только то, что оно существует, но не известно, каковооно. Создал в связи со стоическо-платонической концепцией эманации учени оЛогосе, как о высшей посредствующей силе между Божеством и миром, благодарякоторому Бог творит сначала существа, более близкие к себе - ангелов, а потоммир вещей и человека. Логос - верховная сила Божества, разум Божий, идея всехидей, первородный сын Божий, второй бог, первообраз вселенной.
Мораль Филона проникнута сознанием греховности человека,неспособного спастись собственными силами. Единственным источником добраявляется Бог. Путь к добру есть послушание Богу, подражание Богу, отречение отвсего конечного, самоотречение; высшая цель есть мистическое, непосредственноесоединение с Богом в блаженстве экстаза.
39 Монотеизм - единобожие, вера в единого Бога, в отличиеот политеизма - многобожия.
40 См.: Быт. 3:24.
41 Космология - учение о Вселенной как едином целом и овсей охваченной астрономии-ческими наблюдениями области Вселенной как частицелого; раздел астрономии.
Гностицизм (от греч. - знание, познание, познавание) -термин, обозначающий ряд позднеантичных религиозных течений, использовавшихмифофилософские эллинистические мотивы, вероучения иудаизма, зороастризма, вавилонскихмистериальных культов и ряда раннехристианских еретических учений и сект.
В основе гностицизма лежит представление о паденииДуши в низший, материальный мир, созданный демиургом - низшим божеством.Гностическое раздвоение выступает с полной резкостью именно в космогонии: мирпризнается прямо яонамеренным созданием противобожественных сил. Вдуалистической мистике гностицизма материя рассматривается греховное и злоеначало, враждебное Богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицыпотустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам.Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь«духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения«душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а«плотские» люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Длягностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и ихдемонических властителях, препятствующих искуплению.
В христианстве гностические тенденции наивысшего развитиядостигают во II в. К этому времени относится деятельность гностиков Василидаиз Сирии, Валентина из Египта, Карпократа Александрийского, Сатурнина (илиСаторнила) из Сирии, Маркиона из Понта и др. Позднейшей формой гностицизмаможно считать персидское манихейство. Скрытая гностическая традиция продолжаетсуществовать вплоть до позднего средневековья. Его влияние прослеживается унемецких философов Я. Беме, Ф. Баадера, Ф. В. Шеллинга, в идеях антропософии итеософии. Отдельные гностические мотивы развивались русской религиознойфилософией (В. Соловьевым и его последователями), немецким философом Л.Циглером.
42 Николай Кузанский (1401-1464) - епископ Римскойцеркви, кардинал с 1448 г. Родился в селении Куза в Южной Германии. Схоласт игуманист, рационалист и мистик, богослов. Крупный ученый своего времени,теоретик математического естествознания и один из предшественников дифференциальногоисчисления в математике. В различном контексте Николай Кузанский использовалидеи Платона, Августина, Боэция, Сократа, Анаксагора, стоиков, атомистов.
Будучи сторонником солнечного календаря, НиколайКузанский выступал с требованиями произвести календарную реформу и заменитьюлианский календарь упрощенным календарем, более приближенным к солнечномугоду. Несколько десятилетий спустя Копернику было предложено разработатьновую календарную систему, но он отказался от этого. Только при папе ГригорииXIII была произведена календарная реформа, которую правильно было бы назвать«календарной революцией».
Николай Кузанский - автор многих философских и богословскихсочинений, написанных в разных жанрах - диалоги, трактаты, размышления: «Обученом незнании», «Охота за мудростью», «О предположениях», «Об искании Бога»,четырех диалогов под общим названием «Простец», «О мире, или согласии веры»,«О видении Бога», «О вершине созерцания» и др.
Кузанский развивал идеи диалектики познания сущности иявления. Предметом познания является пантеистический бог, который существует внеразрывном единстве с чувственно воспринимаемым миром природы. Познание«развернутого» мира, т. е. Бога, является делом разума, а не веры, котораяхочет постичь Бога в его «свернутой» форме. Бог, согласно Николаю, максимальнобесконечный и предельно единый. «Бытие Бога в мире есть не что иное, как бытиемира в Боге».
Божественное искусство при сотворении мира, по мнениюНиколая Кузанского, состояло главным образом в геометрии, арифметике и музыке.«Первый образ вещей в уме творца есть число». Бога сравнивал с бесконечнымкругом, «преблагословенную Троицу» уподоблял треугольнику.
43 См.: Николай Кузанский. Сочинения: В 2 т. // АН СССР,Ин-т философии. Философское наследие. Т. 80. М.: Мысль, 1979.
44 Папа Григорий XIII (в миру Бонкомпаньи; 1502-1585,папа с 1572 г.) образовал календарную комиссию, в которой ведущую роль игралииезуиты. Календарь, названный его именем, имел основанием солнечный год и былориентирован на «ближний космос». В григорианском календаре отсутствовалипериодичность и ритмичность, характерные для юлианского календаря. Самымглавным недостатком нового времяисчисления было нарушение постановления IВселенского Собора, запрещающего праздновать христианскую Пасху вместе сиудейской пасхой. Юлианский календарь, имеющий своей парадигмой звездный и солнечныйфакторы, а также учитывающий фазы Луны, был ориентирован не только на«ближний», но и на «дальний космос», поэтому фиксировал время в более глубокихизмерениях, чем григорианский, и лучше отвечал идее космичности времени (вмистико-эсхатологическом плане Церковь призвана освятить космос).
Рассматривать григорианский календарь как исправлениеюлианского календаря ошибочно, так как каждый из них имеет собственнуюпарадигму.
После опубликования папского декрета о новом календареряд видных ученых, а также несколько европейских университетов выступилипротив этого нововведения. В ответ на протест папе Григорию XIII пришлосьобъявить об отлучении от католической церкви тех, кто не примет новуюкалендарную систему.
Уже на следующий год после реформы 1582 г. папа направилВселенскому Константинопольскому Патриарху Иеремии II предложение перейти нановый стиль. В конце 1583 г. на Соборе в Константинополе это предложение былоотвергнуто как не соответствующее каноническим правилам празднования Пасхи.
Под давлением Ватикана григорианский календарь былпочти сразу принят всеми католическими странами и затем постепенно другимигосударствами Европы. Этот процесс продолжался до 1-й четверти XX столетия.
45 Майя - в индуизме и буддизме олицетворение иллюзииматериального мира.
46 Мара - олицетворение греха, соблазна, вожделения, дурныхстрастей и привязанностей, диавол в буддизме; в легендах выступает какмифическое существо, злой дух, мешающий Будде и его последователям идти по путик просветлению. Войско Мары изображается в легендах как состоящее из десятичастей, каждую из которых Будда обратил в бегство одним из своих совершенныхкачеств - парамит.
47 Халдеи - семитские племена, расселявшиеся в 1-й половинеI тысячелетия до Р.X. на окраинах Вавилонии (на северо-западном берегуПерсидского залива), предположительно арамейского происхождения. Неоднократнозахватывали вавилонский престол, но изгонялись затем ассирийцами. С 626 по 538г. до Р.X. в Вавилоне правила халдейская династия (Набопаласар, НавуходоносорII и др.), создавшая могущественное Нововавилонское царство.
48 Народы майя - создатели одной из древнейших цивилизацийАмерики, существовавшей на территории юго-восточной Мексики, Гондураса иГватемалы. В X в. на Юкатане возникло новое майя-тольтекское государство, вдальнейшем распавшееся на независимые города-государства. Майя создали своюиероглифическую письменность, обладали знаниями в области математики, медицины,