бытием - выдвигает догматическую проблему соотношения Софии с Тремя ИпостасямиПресвятой Троицы. Тем не менее и Флоренский, и Вл. Соловьев настаивали на ипостасности,личности Софии, например Флоренский определял ее как «Ипостасную Системумиротворческих мыслей Божиих» (Флоренский П. А. Соч.: в 2 т. Т.1: Столп иутверждение истины. М., 1990. Ч.1. С.332).
Особенности мировоззрения Флоренского всегда были предметомобсуждений. Недоумение вызывал прежде всего тот факт, что в его теодицее«странным образом нет Спасителя» (Флоровский Г. В., прот. Пути русскогобогословия. Париж, 1937. С. 497). Далее, он черпал свои идеи из самых различныхисточников, в том числе платонизма и оккультизма, и включил в курс историифилософии МДА, где был профессором, раздел об оккультизме. Общее впечатление онем хорошо выразил Н. Бердяев в статье «Стилизованное Православие (отец ПавелФлоренский)»: «Все кажется, что свящ. Флоренский - оторвавшийся декадент ипотому призывает к бытовой простоте и естественности, - духовный аристократ ипотому призывает к церковному аристократизму, - что он полон греховныхсклонностей к гностицизму и оккультизму в потому так непримиримо истребляетвсякий гностицизм и оккультизм» (Собр. соч.: В.4 т. Т.3: Типы религиоз-ноймысли России. Париж, 1989. С. 714).
Книга Флоренского «Имена» написана с позиции оккультизмаи «магии имени», где имя представляет собой определенную инициацию,определяющую характер и судьбу человека.
В 1933 г. отец Павел Флоренский был арестован, год отбылв Бамлаге, где занимался научными исследованиями вечной мерзлоты, в 1934 г.был переведен в Соловецкий лагерь-Здесь он осуществил ставшие сегоднязнаменитыми исследо вания о добыче йода из водорослей. Здесь же 8 декабря 1937г. был расстрелян.
236 Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) -представитель немецкой классической философии, пантеист, создательидеалистической теории диалектики. Начал писать философские произведения ещебудучи студентом-теологом, причем настроенным к христианству очень критически.Вскоре критичность эта переросла во враждебность. Он мечтал о республике, висторически-конкретном христианстве видел социальное зло, корень же этого зла -в авторитарности, «принудительной вере» христианства. Обществу, по его мнению,необходима религия, поскольку она поддерживает нравственность, но она должнабыть лишена теологической догматики, клерикальное™ и фанатизма. Такая религияимела место в античных республиках, казавшихся ему «политическим раем», носвоим именем - язычество - Гегель проповедуемую им религию назвать не решился,а называл ее «религией откровения», христианством, просветленным философией, и«народной религией». Всемирно-историческими народами он считал в прошлом грекови римлян, в настоящем - германцев. Гегель оказал огромное влияние намарксистскую философию, экзистенциализм и др. Умер от холеры.
237 «Многоглавы» - обширные сборники на грузинском языке,которые можно назвать антологией патристики и богословия. Первые «Многоглавы»относятся к V -VI вв. и включают в себя как оригиналы грузинских авторов(например, Иоанн, епископ Болнисский), так и переводы с греческого (например,святых Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, ПроклаКонстантинопольского и др.) и, кроме того, содержат литургические календари.«Многоглавы» имели самое разнообразное применение и служили пособиями дляхрамовой проповеди, преподавания в духовных школах и самообразования.
238 Католикос-патриарх Антоний I происходил из царскогорода Багратиони, был племянником Теймураза II (1700 -1762), царя Кахети(1744-1762). Занимал патриарший престол дважды: в 1744-1756 и 1763-1788 гг. Принем были открыты духовные семинарии в Тбилиси и Телави, просуществовавшие донашествия Ага Мамед-хана на Грузию. Но духовное образование в Грузии непрекращалось, оно осуществлялось в монастырях и при храмах, включая сельскиехрамы.
239 Агностицизм (от греч. - неизвестный, недоступныйпознанию) - философское учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. отрансцендентности божественного, в более широком смысле - о непознаваемостиистины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Начала агностицизмаможно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов, вантичном скептицизме. Первоначальные формы возникли в связи с обнаружениемнесовершенства, изменчивости знания. Осознание этого факта и породилоскептицизм, а его крайней формой выступил агностицизм - принципиальноеотрицание возможности проникновения разума в подлинную суть вещей.Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.
240 Солипсизм (от лат. - один и сам) - философское направление,согласно которому единственно существующим является только субъективное «я» исодержание его сознания. Шопенгауэр считал, что представителей крайнегосолипсизма можно обнаружить только в доме для умалишенных. Но, однако, имеетсяи умеренный солипсизм, признающий сверхиндивидуальное «я» как носителясодержания сознания, а также методический солипсизм, который, как у Декарта иДриша, начинается с крайнего солипсизма, для того чтоб от него двигаться к вне«я» существующей действительности.
241 Спиноза Бенедикт (Барух; 1632-1677), нидерландскийфилософ, пантеист. Из семьи купца, принадлежавшего к еврейской общине. Училсяна раввина в еврейском религиозном училище, но не окончил его. Испытал влияниефилософии элеатов, стоиков, из современников - Декарта, сблизился среспубликанцами, коллегиантами и меннонитами, за что было отлучен от синагоги ввозрасте двадцати четырех лет.
Стал изгоем для своего народа, удалился в село и началзаниматься ремеслом - шлифовкой линз. В тридцать восемь лет анонимноопубликовал «Богословско-политический трактат», враждебный как христианству,так и иудаизму; авторство его было раскрыто, и началось преследование Спинозы,как врага религии. Бог в его учении деперсонализируется идезантропо-морфируется, Он не обладает никакой творческой силой иотождествляется с субстанцией и природой вообще. В системе Спинозы пантеизмдостигает кульминации, ценность Священного Писания в деле познания истинырешительно отвергается. Чудо называется у Спинозы чистым абсурдом, ачеловеческая свобода - единственной основой нравственности. Расчет выгодыобъявляется рычагом и жизненным нервом всех человеческих действий. Спинозасчитается основоположником рационалистической критики и предшественникомфранцузских просветителей и атеистов XVIII в. Спинозизм стал синонимом крайнегопантеизма, вырождающегося в атеизм.
242 Протагор из Абдеры (ок. 480 до Р.X. - ок. 410 До Р.X.)- древнегреческий философ, основа-тель школы софистов. Разъезжал по Греции спропагандой своего учения, одно время был близок к Периклу и Еврипиду,обвинялся в атеизме: в 411 г. его книга о богах была сожжена в Афинах.Устраивал публичные диспуты, брал плату за обучение, ввел в оборот софизмы.Прославился своим тезисом: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что онисуществуют, и несуществующих, что они не существуют». Тезис софистов «неправоедело выставить правым» или «более слабый аргумент выставить более сильным»мастерски применялся Протагором. Протагор делал следующий вывод из ученияпоследователей Гераклита о всеобщей текучести вещей: если все меняется каждоемгновение, то все существует лишь постольку, поскольку может быть схваченоиндивидом в тот или иной момент; обо всем можно сказать как что-то одно, такодновременно и нечто иное, ему противоречащее. «О богах я не могу знать нитого, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду».По-видимому, признавал существование и богов, и мира в целом, но впротивоположность древней натурфилософии отрицал возможность достоверногопознания объективного мира и признавал только текучесть чувственных явлений. Вэтике и политике являлся сторонником как бы некоторого прагматизма: если мы незнаем истины, то можем знать, что полезно, об этом нам говорят естественноеправо и государственные законы; так, законодательство необходимо, поскольку внас с самого начала вложены богами «справедливость» и «стыд». Имеются сведенияо занятиях Протагора грамматикой, риторикой и художественным воспитанием.Трактаты до нас не дошли.
243 Софисты (от греч. - мудрец, знаток, мастер) - первоначально,в классической Греции, так назывались мыслители и мудрецы, позднее - учителякрасноречия. Наиболее значительные представители - Протагор, Горгий, Гиппий,Продик, Антифонт, Критий. Влияние софистов заметно не только У Сократа, Платонаи Аристотеля, у представителей мегарскои школы и киников, но и во всейфилософии эллинизма, включая неоплатонизм. Благодаря стремлению добиваться вспоре победы любой ценой софисты превратили спор в пустую, хитроумную,кажущуюся мудрость (софистика, софистический в отрицательном смысле слова). Современ Сократа софисты имели дурную славу, пока наконец во времена Гегеля иНицше не заслужили лучшей репутации в результате выяснения их значения дляпрактической педагогики.
244 Ср.: 3 Езд.5:8.
245 Ницшеанство - это не только абстрактно-философскаясистема, но непосредственное отношение к жизни, человечеству и миру. НицшеФридрих Вильгельм (1844-1900), известный немецкий философ, своим демоническимталантом и литературно-поэтическим даром воздействовал на всю современнуюкультуру - литературу, искусство и вообще на духовную жизнь людей, способствуясвоей идеологией политическим катаклизмам XX века. Ницше считал себя гением,который волей судьбы послан в этот мир, чтобы показать неумолимую истину оконце метафизики, о смерти Бога, о том, что настал черед переоценки всехценностей и что следующее время будет временем сверхчеловека - субъекта «новойморали», не обремененного какими-либо классическими представлениями о добре изле.
Нигилизм (от лат. - ничто; отрицание общепринятых ценностей,идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной и государственной жизни),по Ницше, должен привести к отказу от всех высших ценностей. Наступило такое