О вечном и преходящем — страница 74 из 86

столпничества: каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу, молился своздетыми руками, днем же молил­ся в келье на камне, который принес из леса,сходя с него лишь для краткого отдыха и скудной трапезы. Однажды к нему явилисьразбойники - требовали деньги, проломили ему голову, сломали несколько ребер.Ничего не найдя в келье кроме икон, грабители ушли. Преподобный, придя всознание, с великим трудом добрался до обители. В тонком сне старцу явиласьЦарица Небесная с апостолами Петром и Иоанном, и коснувшись головыпреподобного, даровала ему исцеление.

Через несколько месяцев он вновь удалился в келью, иеще несколько лет провел в молчании. Весной 1810 г. преподоб­ный возвратился вмонастырь. 25 ноября 1825 г. Матерь Божия в сонном видении старцу повелела емувыйти из затво­ра, и старец открыл двери кельи для всех, стал принимать у себянуждающихся в наставлении, утешении, руководстве и исцелении. В последнийпериод земной жизни преподобный Серафим особенно заботился об основанной имДивеевеской женской обители, для сестер которой он был подлинным отцом. За годи десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафимеще раз сподобился яв­ления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Гос­подняИоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц ипреподобных.

Память преподобного Серафима, Саровского чудотворца вдень кончины 2 (15) января, 19 июля (1 августа).

²⁶¹ См.: Исх.14:15.

²⁶² См.: Исх.17:10-12.

²⁶³Мф.21:12-13; Мк.11:15-17; Лк.19:45-46.

²⁶⁴ Мф.21:13; Мк.11:17; Лк.19:46.

²⁶⁵ Преподобный Макарий Великий († ок. 390-391) родил­ся вЕгипте около 301 г. Уже в молодости прославился по­двигами пустынножительства идуховной мудростью, так что его стали называть «юношей-старцем». ПреподобныйМака­рий боролся с бесами всю жизнь. В час смерти они призна­лись ему, что немогли победить его, потому что он имел ве­ликое духовное оружие - смирение.

Преподобный Макарий был учеником преподобного Ан­тонияВеликого, в числе других ближайших учеников при сутствовал при блаженнойкончине своего учителя и полу­чил как знак духовного преемничества посох преподобногоАнтония.

Преподобный Макарий достиг такого дерзновения передБогом, что по его молитве Господь воскрешал умерших. Не­смотря на такую высотудостигнутого богоподобия, он про­должал сохранять необыкновенное смирение. 60лет провел св. Макарий в глубокой пустыне. Более всего времени препо­добныйпосвящал беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Свойподвижнический опыт авва пре­творил в глубокие богословские творения: 50 беседи 7 по­движнических слов остались драгоценным наследием духов­ной мудрости.

Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины емуявились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие весть о близким переходе егов блаженные небесные обители. Че­рез девять дней преподобному Макарию явилсяХерувим со множеством Ангелов.

Память преподобного Макария Великого, Египетского 19января (1 февраля).

²⁶⁶ Врубель Михаил Александрович (1856-1910) - русскийживописец. Родился в Омске. Учился в петербургской Ака­демии художеств (1880-1884). Неоднократно бывал в Италии и Франции, посетил Германию, Грецию,Швейцарию. Твор­чество Врубеля, как и творчество ряда других русских художниковконца XIX - начала XX в. носит порой мисти­чески-болезненные черты. По поводуего произведений в раз­личных кругах русского общества возникала ожесточеннаяполемика.

В 1884-1889 гг. Врубель в Киеве создал иконы и рядстен­ных росписей (в том числе композицию над хорами «Сошест­вие Святого Духа»,масло, 1884) в Кирилловской церкви, эски­зы неосуществленной росписиВладимирского собора (в том числе четыре варианта композиции «Надгробный плач»- все акварель, графитный карандаш, Киевский музей русского ис­кусства). Вживописной манере икон Врубеля сказались впе­чатления от искусства эпохиВозрождения, только в демонизированном виде.

Моисей у Врубеля не столько библейский пророк, сколь­косущество, полное затаенной страсти и зарождающегося со­мнения. Суровый образБогоматери полон внутренней патети­ки, но в нем отсутствует гармония, мир идуховный свет. Ико­ны Врубеля - это грозный признак того, как декадентскоевлияние стало просачиваться в храмовое искусство.

В 1901 г. у Врубеля началась тяжелая душевная болезнь.Сорокашестилетний Врубель ясно ощутил грядущий финал своей тяжелой и полнойразочарований судьбы - ранняя по­теря матери, скитания и переезды с семьей изодного города в другой, тяжелая пора учения с лишениями и невзгодами, затемдолгие годы непризнания. В 1902 г. он создал самое тра­гическое своепроизведение - «Демон поверженный». Все си­лы художника напряжены до предела вэтом полотне, кото­рое он десятки раз переписывал. Как бы продолжением этойкартины служит портрет поэта-декадента, увлекавшегося изу­чением оккультизма,Валерия Брюсова, написанный в психи­атрической больнице, где находилсяхудожник. Характерно, что первоначальный фон картины был черного цвета. В 1906г. Врубель ослеп.

Художник оставил более 200 произведений, среди них -портреты, картины, декоративные панно, иллюстрации, эски­зы театральныхзанавесей, скульптурные произведения, про­екты зданий.

Врубель умер 1 апреля 1910 г. в Санкт-Петербурге. Еготор­жественно хоронила Академия художеств, речь над могилой произнес АлександрБлок, судьба и поэзия которого оказа­лись во многом созвучными с судьбой итворческой трагедией Врубеля.

²⁶⁷ См.: Пс.78:2 на церковнославянском языке.

²⁶⁸ 82 Правило VI Вселенского Собора.

²⁶⁹ Священномученик Поликарп, епископ Смирнский († 167,память 23 февраля (8 марта)) о гностике Маркионе. Священиомученик Ириней,епископ Лионский († 202, память 23 августа (5 сентября)) передает следующуюисторию: «Тот же Поликарп, встретившись однажды с Маркионом, на его слова"Узнаешь нас?" ответил: "Узнаю, узнаю первенца сатаны"»(Против ересей. III, 3, 4).

Первым о Маркионе сообщает мученик Иустин Философ (†166, память 1 (14) июня) (Апология. I, 26), считавший, что Маркион связан сдемонами. Маркион - крупнейший гностик, основатель ереси маркионизма, живший воII в. Св. Ириней сообщает, что Маркион искажал Евангелие от Луки и Посла­нияапостола Павла, которые только и признавал источником откровения. Маркион стремилсяпротивопоставить Новый За­вет Ветхому Завету, утверждал, что истинное Евангелиевоз­вещалось Христом только для избранных, отрицал воскресе­ние тела Иисуса,допускал не одно крещение, но два или даже три после падений и др.

²⁷⁰ Шиваизм - одна из двух основных ветвей индуизма,названа по главному божеству - Шиве. В шиваизме творческое начало всего живого- шакти, неотъемлемая часть культа - почитание гениталиев - мужского (линга) иженского (йони). Большую роль в шиваизме играет культ богини-матери, связанныйс супругой Шивы Дургой (Кали, Дэви и др.имена). В тримурти Шива - разрушительсо свитой злых Духов, насылающий на людей беды. В шиваизме дольше сегосохранялись кровавые, в том числе и человеческие жертвоприношения. Шиваизображается обычно или аскетом, голым, с телом, покрытым золой, посредине лба- третий глаз, погруженным в созерцание, или в устрашающем виде часто всвященной пляске, с ожерельем из черепов. На мно­гих изображениях у него пять(или четыре) лиц и четыре руки.

²⁷¹ Швейцер Альберт (1875-1965) - немецко-французскиймыслитель, протестантский богослов и миссионер, врач, музыковед и органист. В1913 г. организовал госпиталь в Ламбарене (Габон, Центральная Африка). Исходныйпринцип мировоззрения - «преклонение перед жизнью» как основа нравственногообновления человечества.

²⁷² Мать Тереза (в миру Агнес Бояджиу; 1910-1997) -прославленная католическая монахиня, основательница благотворительного Орденамилосердия. Родилась в обеспеченной католической албанской семье, жившей наБалканах. В молодости была близка к ордену иезуитов. Ее деятельность, преждевсего, связана с Индией. Удостоена Нобелевской премии мира (1979 г.) «Задеятельность в помощь страждущему человеку». Общественные проблемырассматривала с позиции гуманизма. Сторонница плана регулирования численностисемьи, с целью ограничения рождаемости (за исключением аборта). На сегодняшнийдень Орден имеет около 400 отделений в 111 странах мира и 700 домов милосердияв 120 странах мира.

²⁷³ Пантеон (греч.) - 1) в античности храм, посвященныйвсем богам; 2) совокупность всех богов какого-либо языческого культа.

²⁷⁴ Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ,родоначальник немецкой классической философии; профессор университета вКенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794).

Кант отрицает способность познания на основании пред­варительногоисследования форм познания, источников и границ наших познавательныхспособностей. Идеи Бога, сво­боды, бессмертия, недоказуемые теоретически,являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкойнравственности. Хотя разум неспособен по­знать предметы без опыта, однако онможет определить волю человека и его практическое поведение.

Как личность человек стоит ниже законов природы, на­ходитсяпод влиянием внешнего мира, он несвободен. А как индивидуальность он свободен иследует только своему прак­тическому разуму. Закон морали, которому он при этомсле­дует, - категорический императив.

Одно уважение морального закона и следование долгудает уверенность в бессмертии морально поступающего лица, поскольку в этойжизни он не имеет права на вознагражде­ние за свою нравственность, даетуверенность в Боге как га­ранте моральности и награды за нее.

Религия, согласно Канту, есть не что иное, как совокуп­ностьвсего нашего долга как божественной заповеди и Бога как высшего идеала. Кромеблагочестивого образа жизни, все, что человек считает возможным делать длятого, чтобы стать более угодным Богу, в частности все религиозные организа­ции,институты, догматика и чисто внешние религиозные от­правления, есть простое