Вселенной, культ дружбы, соединяющие индивидуумы со «сверхдушой», неприятиехристианства и бунт против пуританской морали.
В своем творчестве от воспевания природы перешел к урбанистическойпоэзии; писал революционные гимны, и в то же время с похвалой отзывался обамериканском образе жизни. В стихах Уитмена переплелись атеизм и поиски новойрелигии, индивидуализм и коллективизм, демократия и анархизм, натурализм имистика.
В России вышла книга «Листья травы» в переводе К. Чуковского(1907). Поэзия Уитмена оказала заметное влияние на творчество русскихфутуристов.
327 Чуковский Корней (настоящее имя Николай ВасильевичКорнейчуков; 1882-1969) - русский советский писатель, литературовед, докторфилологических наук (1957), поэт и переводчик. С 1916 г. начал писать стихи длядетей и вскоре стал популярным детским поэтом. Автор книг о мастерствеперевода, почетный доктор литературы Оксфордского университета (1962). Умер вглубокой старости; похоронен в подмосковном Переделкино.
328 29 декабря 1912 г. Из цикла «Страшный мир».
329 Хтонические (от. греч. - земля) божества - во многихрелигиях и мифологиях божества, олицетворявшие собой подземное царство; впереносном смысле под хтоническими духами подразумеваются падшие ангелы-демоны.
330 Из стихотворения «Друзьям». 24 июля 1908 г.
331 Есенин Сергей Александрович (1895-1925) - известныйрусский поэт, лирик. Начал печататься с 17 лет. Ранние стихи посвященылирическому описанию русской природы. В послереволюционный период для Есенинастали характерны бунтарство, богоборчество и пессимизм. Страдал алкоголизмом.Покончил жизнь самоубийством.
В IV издании книги «Отец Арсений» (М: Изд-во ПравославногоСвято-Тихоновского Богословского института, 2000. С. 658) приводится рассказодного из духовных детей о. Арсения, Н.Т.Лебедева, записанный со слов бывшегоглавного редактора издательства «Советский писатель» Ильи Сергеевича (его фамилиюН. Лебедев не сообщает) о поэтах «серебряного века», с которыми тот дружил ещес дореволюционных времен:
«Сергей Есенин, конечно, обладал гениальностью поэта,глубочайшей лиричностью, тонкостью восприятия, любовью к природе (рябине,березке, клену, к глупому жеребенку), но не имел умственного кругозора. Знанияего были поверхностные, заимствованные из услышанных разговоров. <..> Отхристианства, Иисуса Христа, Церкви, православия он отрекся еще в 1918 году,написав оскорбительно-кощунственное стихотворение, называемое"Инония", и никогда не считал написанное ошибкой <„>
Когда он писал стихи, на него нисходило озаряющее творческоевдохновение, даже не всегда понятное и ему самому, но если стихи или поэма былиуже написаны, он становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл».
В журнале «НЛО» (№ 44 от 1 ноября 1999 г. С.И) высказываетсяпредположение исследователя творчества Есенина Е.В.Курдакова о том, чтомногочисленные дебоши Есенина объясняются каким-то посторонним воздействием наразум поэта. В судьбе талантливого поэта Сергея Есенина как бы слились воединосудьбы многих заблудших сынов и дочерей России. Оторвавшись от православия,поэт взбунтовался против Бога. Его душа, лишенная за многие грехи Божией благодати,превратилась в игрушку злобных духов, возбудивших в ней яростное стремление ксвободе от всех нравственных законов, установленных Творцом. Под действиемвселившегося в него богохульного духа Есенин писал такие же богохульные стихи,подавляя все то доброе, что вместе с верой в любящего Бога еще жило в егодуше. Но когда на время отходил от него дух злобы, ввергавший поэта вотчаяние, тоску и безысходность, поэт создавал чудные, задушевные, проникнутыещемящей любовью к Родине стихи. (См.: Есенин и Фауст. Сходство судеб? // От чегонас хотят спасти. М.: Даниловский благовестник, 2001.)
332 Сергей Есенин. «Черный человек». 1925 г.
333 Бодлер Шарль (1821-1867) - французский поэт. Родился всемье участника Великой французской революции. Ребенком был отдан в приют.Начал печататься с 1840 г. Участвовал в Революции 1848 г., издавал газету «Салюпюблик» и сражался на баррикадах.
М. Горький сказал о Бодлере: «..жил во зле, добролюбя..».
Создатель поэзии болезненных ощущений, изощренногоэстетизма, находящего соотношения между звуками и красками и создающего миркрасоты из контрастов пороков и святости, веры и богохульства. Заменял моралькультом красоты. Основная тема Бодлера - смерть и любовь.
Его книга «Цветы зла» (1857) была встречена взрывом негодования.Состоялся суд, и она была признана безнравственной, а поэт обвинен в разврате.Для Бодлера характерна эстетизация смерти, распада, всего уродливого,порочного и противоестественного, например части скелета для него «большимподобны цветам»; своих возлюбленных он называет «мой бог, мой Вельзевул» или«черная Венера». О себе Бодлер пишет так: «Я сердца своего вампир, / глядящий схохотом на мир / и сам бессильный улыбнуться» и «труп меж трупами, в ком вседавно мертво». Племени Авеля он говорит: «Словно лесные клопы, вы без счета!»,а племени Каина: «Каина дети! на небо взберитесь! / Сбросьте неправого Бога наземлю!». На заповедь любить людей отвечает: «Не хочу!». В ранние годы он стал«искать забвения.в неестественных ощущениях», вине и гашише и к сорока годамбыл уже совершенно болен. Вид идущего мрачного Бодлера пугал всех. Его«последние 14 месяцев жизни - паралич и афазия, потеря речи, как следствиеполученного в молодости сифилиса, злоупотребления наркотиками и алкоголем».
334 «Вампир». Из цикла «Цветы зла» (1855). Перевод А.Панова (1907).
335 Цветаева Марина Ивановна (1892-1941) - русскаяпоэтесса. Родилась в Москве. Ее отец был профессором Московского университета,основателем музея изящных искусств на Волхонке. После революции 1917 г. жизньЦветаевой проходила в нужде и лишениях. В 1922 г. выехала за границу длявстречи с мужем С. Я. Эфроном, ушедшим в Добровольческую армию и оказавшимся вэмиграции. Жила в Берлине, затем в Чехословакии, с конца 1925 г. - во Франции.
Печаталась в белоэмигрантской периодике. В 1939 г. Цветаевавместе с сыном, вслед за дочерью и мужем, возвратилась в СССР. Вскоре членысемьи подверглись арестам и репрессиям. Цветаева скиталась по квартирамзнакомых. С тех пор ее не печатали, поэтесса занималась стихотворнымипереводами. В 1941 г. эвакуировалась в Елабугу, где стирала белье местномумилиционеру. Цветаева покончила собой, повесившись на веревке, которуюПастернак, провожая ее в эвакуацию, дал ей для чемодана.
336 См.: Марина Цветаева. «Я тебя отвоюю у всех земель, увсех небес...». 1916 г.
Ветхозаветный патриарх Иаков, ставший прародителем целогонарода, борется с Богом, получает рану на бедре: Быт. 32:24-30. В символическоми мистическом значении борьба Иакова с Богом означает усердную покаяннуюмолитву, которой патриарх как бы руками охватывает Бога и не выпускает изсвоих объятий. Эта победоносная молитва дарует ему прощение его греха, отводитнаказание и примиряет с братом Исавом, который хотел убить его. Молитвапродолжается всю ночь до утра и меняет последующую жизнь Иакова.
Рана на бедре означает укрощение своих страстей,особенно похоти.
337 См.: Марина Цветаева. «На базаре кричал народ..». Изцикла «Ахматовой». 27 июня 1916 г.
338 Борис Леонидович Пастернак (1890-1960) - русскийписатель. Родился в Москве. Отец его был художником, мать - известнойпианисткой. Пастернак был с детства окружен искусством. В доме, где он рос,бывали музыканты, художники, писатели, и среди них - Лев Толстой.
Под влиянием крупного русского композитора А. Н. Скрябинатринадцатилетний Пастернак увлекся музыкой. Но в 1909 г. он оставил мысль окомпозиторстве и поступил на философское отделение историко-филологическогофакультета Московского университета. Для совершенствования в области философииПастернак отправился в Германию, где учился в университете в Марбурге. И хотяизучение философии шло успешно, он расстался с ней так же решительно, какраньше расстался с музыкой.
Пастернак начал писать стихи. В предреволюционные годыПастернак входил в литературную группу «Центрифуга», занимавшую позицию междусимволистами и футуристами, в 20-х гг. некоторое время входил в ЛЕФ(литературно-художественное объединение «Левый фронт искусств»).
В 1914 г. вышел первый его поэтический сборник «Близнецв тучах». Поэзия становится его призванием, его «почвой и судьбой», она вобралав себя и его страсть к музыке, и интерес к философии.
Литературная деятельность Пастернака была разнообразна.Он писал прозу, занимался переводами, достигнув в этом искусстве высокогомастерства, был автором поэм, романа в стихах «Спекторский». Но наиболеезначительна все же его лирика. Он владел талантом выражать глубокие и тонкиечеловеческие чувства и мысли через посредство проникновенных картин природы.Восхищение красотой мира, стремление отыскать повсюду прекрасное характернодля Пастернака.
Известны переводы Пастернаком «Фауста» Гете, трагедийШекспира, а также стихотворных произведений поэтов национальных республик СССРи зарубежных народов. За публикацию романа «Доктор Живаго» за рубежом (1957) иприсуждение за него Пастернаку Нобелевской премии (1958) подвергся злобнойкритике в советской печати, перешедшей в травлю и гонение поэта («Я пропал, какзверь в загоне. / Где-то люди, воля, свет, / А за мною шум погони, / Мне наружуходу нет» - так писал о том времени сам поэт). Пастернак был исключен из союзаписателей. От Нобелевской премии он принужден был отказаться.
Умер в подмосковном Переделкино; похоронен на местномкладбище.
339 Борис Пастернак. «Памяти демона». Лето 1917 г.
340 В стихотворении Бориса Пастернака «Музыка»:
..опередивши мир
На поколения четыре,
По крышам городских квартир
Грозой гремел полет Валькирий.
Имеется в виду опера «Валькирия» Р. Вагнера.