О вечном и преходящем — страница 85 из 86

долговременного запрета публикаций его философских работ. В 1923-1946 гг. жил вКитае. Вел гео­логические, палеонтологические и археологические исследо­вания вКитае, Индии, Бирме, на Яве и др.

Используя теории и гипотезы современной науки, он пы­талсясоздать цельное мировоззрение, так называемую науч­ную феноменологию, в которойдолжна быть снята противо­положность между наукой и религией. Главныйметодологи­ческий принцип Тейяра - идея эволюции; получившая у неготелеологическое истолкование. Ключ к пониманию эволюции Вселенной он видел в«феномене человека». Человек - вер­шина эволюции, направленной в будущее.Религия, обосно­вывающая мораль, должна, объединившись с наукой, обно­витьтолкование своих принципов и стать религией действия. Таким образом, Тейярразрабатывал христианский вариант эволюционистской этики. Доктрина его крайнепротиворечива. Его христианский эволюционизм во многих пунктах оказыва­етсяразновидностью пантеизма. Сторонники Тейяра оказы­вали активное влияние намодернизацию официальной док­трины католицизма.

⁴¹⁶ Генрих IV (1553-1610) - французский король с 1589 г.(фактически с 1594 г.), первый из династии Бурбонов; король Наварры (ГенрихНаваррский) с 1562 г. Во время религиозных войн - глава гугенотов, в 1593 г.принял католичество и всту­пил в Париж. Нантским эдиктом 1598 г. предоставилгугено­там свободу вероисповедания и многие привилегии. Был убит католикомРавальяком.

⁴¹⁷ Синтоизм (от япон. - путь (учение) богов) -религия, сложившаяся в Японии на основе древнего культа одухотво­рения природыи обожествления умерших предков и развив­шаяся под влиянием буддизма,конфуцианства и даосизма.

Верховным божеством («ками») синтоизма считаетсяАма-тэрасу Омиками (Великая священная богиня, сияющая на не­бе), от которой,согласно мифологии синто, ведет свое проис­хождение императорская фамилия.Главная специфическая особенность синтоизма - глубокий национализм. «Ками» по­родилине людей вообще, а именно японцев.

Душа умершего при определенных обстоятельствах спо­собнастать ками. В свою очередь, ками обладает способно­стью воплотиться вритуальные предметы (меч, зеркало, фи­гурку бога, дощечку с именем божества), итакой предмет (синтай) превращается в объект поклонения. Синтоистская службасостоит из 4 элементов - очищения (хараи), жертво­приношения (синсэй), краткоймолитвы (норито) и возлияния (наораи).

Для синтоизма характерно обожествление императорскойсемьи.

С V-VI вв. императорский двор стал руководить деятель­ностьюглавных синтоистских храмов; наиболее важные об­ряды совершал император,объявленный в VII в. верховным жрецом. Проникновение из Кореи и Китая в Япониюбуддиз­ма (с VI в.) постепенно ликвидировало монопольное положе­ние синтоизма;в период расцвета японского феодализма (X-XVI вв.) многие японцы сталиисповедовать две религии. В период между Реставрацией Мэйдзи (1867-1868) иоконча­нием второй мировой войны синтоизм служил официальной идеологиейгосударства. Власти объявили его своего рода «надрелигией», обязательной длявсех японцев, независимо от их вероисповедания, с обязательными посещениямисинтоист­ских храмов и обрядами почитания императора. Поражениеимпериалистической Японии подорвало престиж синтоизма. 1 января 1946 г.японский император публично отказался от своего «божественного» происхождения.Конституция 1947 г. провозгласила отделение религии от государства и политики.Часть синтоистской литературы была запрещена, священни­ки потеряли свой прежнийофициальный статус, синтоист­ские святилища (дзиндзя) были лишены привилегий, иподав­ляющее большинство их объединилось в Ассоциацию синто­истских святилищ(Дзиндзя хонте). Однако в последующие годы синтоизм постепенно сталвосстанавливать свое влияние и несколько модернизировал учение.

⁴¹⁸ Джелал-эд-Дин (?-1231) - хорезмшах (с 1220 г.). Послесмерти своего отца хорезмшаха Мухаммеда II возглавил борь­бу хорезмийцев противмонголо-татарского нашествия. В бит­ве при Парване нанес монголам поражение,которое, как отме­чают исследователи, было единственным крупнейшим пора­жениеммонголов за все время их боевых действий в Средней Азии, Иране и Афганистане в1219-1222 гг. Но в 1221 г.Чингисхан на реке Инд разбил войска Джелал-эд-Дина, ихо­резмшах вынужден был бежать в Индию. До начала 1224 г. жил в Индии, затем наКавказе. В 1224 г. предпринял поход в Иран и Месопотамию, затем захватилАзербайджан, часть Грузии и Армении. В 1231 г. в Азербайджан вновь вторглисьмонголо-татарские войска, в бою с которыми Джелал-эд-Дин был разбит. Бежал вМесопотамию и там был убит.

⁴¹⁹ Русудан (1223-1245) - грузинская царица, родная се­страГеоргия IV Лаши, единственная законная наследница Царского престола послесмерти Георгия IV в 1223 г.

Ведя войну с монголами, хорезмшах Джелал-эд-дин от­правилк грузинам послов для заключения мира и совмест­ного выступления противмонголов и вместе с тем потребовал от грузин принять ислам. Русудан отклонилапредложение хорезмшаха. Б 1226 г., благодаря измене внутри города, он за­хватилТбилиси. По свидетельству арабского историка Ибн-ал-Асира (1160-1232), в городеспаслись только те, кто при­нял ислам и произнес изречение Корана: «Нет Бога,кроме Ал­лаха, и Мухаммед Пророк его».

В 1235 г. в Грузию вторглись монголы, постепенно заняввсю восточную и южную Грузию. Узнав о нашествии монго­лов, царица Русуданперебралась в Кутаиси.

Не надеясь получить помощь извне, царица Русудан пошлана мирное соглашение с монголами и оказалась во владениях Золотой Орды. В 1243г. был заключен договор, по условиям которого монголы оставили в Грузии царскуювласть неприкосновенной, но на царский престол царя утверждал монгольскийвеликий хан. Русудан возвратилась в Тбилиси для утверждения на царство своегосына Давида, которого отправила к хану. Вскоре царица Русудан сконча­лась.

Начиная с XIII в. - со дня присылки в Грузию папой Гри­гориемIX доминиканских монахов в ответ на просьбу цари­цы Русудан оказать военнуюпомощь в борьбе с монголами, и вплоть до первых десятилетий XX в. в Грузиипроводилась настойчивая католическая пропаганда. Папы Николай IV, Александр VI,Урбан VIII и др. присылали к грузинским ца­рям, митрополитам и вельможампослания, домогаясь скло­нить грузин к своему вероисповеданию, а папа ЕвгенийIV мечтал окончательно осуществить на Флорентийском Соборе желание Римскихпервосвященников. Но все покушения ка­толиков убедить грузин признать ихвероисповедание были тщетны.

⁴²⁰ Орбелиани Сулхан Саба (1658-1725) - грузинский пи­сатель,ученый и политический деятель, боровшийся за осво­бождение Грузии отиностранного порабощения. Был дипло­матом при дворе грузинской династии. Вправление своего воспитанника Вахтанга VI вел активную политическую дея­тельность.В 1712 г. сопровождал Вахтанга VI в Иран; в 1713-1716 гг. находился сдипломатической миссией в Запад­ной Европе: в Париже, Риме. Для укреплениясвязи с Запа­дом принял католичество. В 1724 г. вместе с BaxraHroMVIэмигрировал в Россию. Наиболее значительное произведение - «Мудрость и ложь»(или «О мудрости лжи»), имеющее нрав­ственный и дидактический характер,заключает в себе много притч и афоризмов; также Орбелиани написал книгу «Путе­шествиев Европу» и ряд сочинений религиозного содержа­ния; составил толковый словарьгрузинского языка, охваты­вающий 50.000 слов.

⁴²¹ Виет Франциск (1540-1603) - знаменитый французскийматематик, разработавший почти всю элементарную алгебру; ввел буквенныеобозначения для коэффициента в уравнениях.

Сочинения его написаны трудным языком и поэтому по­лучилименьшее распространение, чем заслуживали.

⁴²² Диего де Ланда (1524-1579) - испанский прелат иззнатной семьи Кальдерон, принадлежавший к ордену францисканцев и бывший всередине XVI в. епископом диоцеза, куда входили земли Юкатана и Гватемалы,населенные в основном племенами майя. Его главной задачей былохристианизировать земли майя.

Диего прибыл в 1549 г. из Испании в монастырь Иса-маль(Юкатан). Он подробно описал быт майя, верования, нравы, чаи, сделал попыткурасшифровать их письменность.

Выкорчевывая язычество среди аборигенов, 12 июля 1562г. в городе Мани - древней столице майя - епископ Диего сжег тысячи рукописей иуничтожил бессчетное количество идо­лов, алтарей и несколько десятков кодексов.Написанная им работа «Сообщение о делах в Юкатане» стала главным и ав­торитетнымдля ученых источником знаний о культуре майя. Сохранились всего три рукописимайя. Сегодня они известны как кодексы - Парижский, Дрезденский и Мадридский,именуемые так по названиям городов, в библиотеках которых они хранятся.

⁴²³ Джуна (настоящее имя Давиташвили Евгения Ювашевна) -известная целительница-экстрасенс, применяющая для лечения различныхзаболеваний «бесконтактный массаж». Родилась в 1949 г. на Кубани (Краснодарскийкрай). Получив медицинское образование, продолжила учебу на Цейлоне вмедицинском университете Коломбо. С 1980 г. живет и работает в Москве. В 1990г. организовала Международную академию альтернативных наук.

По данным газеты «Известия» (22 сентября 1995 г.),паци­ентами Джуны являлись Генеральный Секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев, ПапаРимский Иоанн Павел II, художник Илья Глазунов, актеры кино Джульетта Мазина,Роберт де Ниро, Марчело Мастрояни, кинорежиссеры Андрей Тарков­ский и ФедерикоФелини.

⁴²⁴ Мф 23:31-32

⁴²⁵ Ришелье (Арман Жан дю Плесси; 1585-1642) - французскийгосударственный деятель, герцог, кардинал (с 1622 г.), главный министр ЛюдовикаXIII (с 1624 г.). Фактически стал правителем Франции. Пытался сделать Франциюпервой державой Европы. Сломил взятием Ла Рошеля (1628) политическую силугугенотов, лишил их политических прав, предоставленных Нантским эдиктом 1598г., но сохранил свободу вероисповедания и некоторые привилегии («Эдиктмилости», 1629 г.). Беспощадно подавил феодальный мятеж в Лангедо­ке (1632 г.).В 1635 г. вовлек Францию в Тридцатилетнюю войну 1618-1648 гг. Победам Францииспособствовали созда­ние военного флота и реорганизация армии. Усилил налого­вый