метафизическая пустота. Для христианина вечность - присутствие Бога; длябуддиста нирвана - отсутствие самого себя и всего, что относится к бытию. Вэтом «ничто» остается только одно - загадочное «нечто», ощущающее нирвану.
Есть ли у человека душа? Будда63 оставил этот вопросбез ответа. «Малая колесница» - древний вариант буддизма склонен считать, чтодуши как отдельной субстанций нет; существуют лишь элементы души, что-то вродепсихических атомов, которые при рождении собираются в новые комбинация иструктуры.
«Большая колесница» - более поздний вариант буддизма,соединяющей буддийскую философию с местными культами в различных синкретическихсистемах - допускает, что душа, как субстанция, все таки существует. Длябуддиста время - это враждебная стихия, это сила, привязывающая его к мируиллюзий. Буддист, погружаясь в нирвану, забывает о времени; производя ампутациювсей психической жизни, он отвлекает себя от внутренних ритмов времени. Ноуничтожается ли от этого время? Такой вопрос буддиста вовсе не интересует. Емубезразлично, что происходит в море, бушующем вокруг островка его нирваны -внешнее уже не его. Падение в бездну абсолютного отрицания он воспринимает каксвободу и полет ввысь. Однако выход из времени, как из «нечто» в «ничто»,оказывается той же иллюзией. Кончается цикл бытия - «день Брамы»: люди, боги ибодесавы64исчезают вместе с космосом в «ночь Брамы», как крупицы соли - в океане, иликапля росы - в пламени костра. Затем начинается новый цикл - следующий актмировой трагикомедии. Буддист оказывается в положении спящего, которому снитсясон, что он убегает от врага, но на самом деле круговорот бытия предрешен инеизменен - человек остается в плену вечной временности.
Что нас влечет ко греху?
Если бы какой-нибудь психолог взял на себя труд изучить характер иповедение демона, то он бы пришел к выводу, что имеет дело с душевнобольным,который вмещает в себя всеизвестные психопатологии заболевания. Он бынашел в нем и манию величия, и параноидальные состояния, фобии, галлюцинации и т.д. Кажется, что демон - больное существо, которое источает изсебя «вирусы» душевных заболеваний,это источник, из которого льется вмир безумие и метафизическая тьма.
Что влечет человека к демону? Чего он ищет в грехе? В своей жизни каждый из нас неоднократно убеждался в том, что в грехе нет ни радости, ни счастья каксостояния души, а только переживаниядушевной смерти прежде телесной смерти. Почему грех манит человека? Грех- это безумие, добровольное погашение сознания, уродство, потеря себя, погружение в состояние внутренней тьмы,потеря благодати, отпадение от Бога, душевныйхаос, ощущение скверны, которая, как вода губку, пропитывает душу и тело. Какая сила влечет нас ко греху, чтонаходят люди в сатанинских сектах, где жестокостьи извращение принимают ритуальный характер, являют собой одну изтрудноразрешимых загадок нашего бытия? Нам кажется, что объяснение греха мы можем найти только в том, что грех - это неизолированное действие человека, аусловие демонообщения. Демон -падший ангел, который сохранил ангельскую силу, только направленную ко злу; сохранил мощь своей природы; сохранил огромный, превышающий человеческое представление потенциал сил и возможностей, ипоэтому демонообщение дает человеку иллюзию познать через грех новые глубины бытия, воспринятьдемоническую энергию, стать подобнымпадшему духу в его мнимой свободе. Понашему мнению, существует мистикагреха, и человек стремится почерпнуть черную энергию из океана космического зла и войти в контакт,в союз, в завет с тем существом,который стал творцом греха и антиподомБога.
Для богообщения нужно непрестанное усилие, борьба со страстями и с первороднымгрехом. А для демонообщенияне нужно ничего, кроме прыжка вниз. По нашемумнению, присутствие в грехе демона как живого существа, с которым мы входим в контакт, делает грех притягательным. Демонообщение осуществляется в подсознании человека. Даже люди неверующие чувствуют,что во время таких грехов как убийство на них давит какая-то посторонняя сила. Она не только давит, номанит их совершить преступление.
Шизофрения - это раздвоение личности, а в грехе происходитсоединение двух начал: демона и человеческой души. Только в отличие от шизофрении учеловекасохраняется сознание поступка и добровольное согласие на грех. Даже при тираниидемона это сознание неисчезает. В грехе заложено тайное желание осуществить единство с демоном,тайная любовь к демону, поэтому вечные муки- это вечное состояние демонообщения - единства, которое превратилось ввечную константу.
Не сам по себе грех, а приближение через грехк сатаненаполняет душу человека каким-то мутным восторгом и ожиданием каких-то новыхемкостей бытия. Господь назвал демона лжецом и человекоубийцей. Демон лжет, какиллюзионист, обещая блаженство в грехе, а затем совершает дело человекоубийцы, погружая душу во мрак,как подобие смерти, лишая ее Бога- источника жизни. Затем вновь демон со своей чернойэнергией приближается к человеку, заманивает его в поле своих иллюзий иделает человека подобием живого трупа. Странное дело, человек вместо того, чтобы отшатнуться от греха, как от огня, уже опалившего его, ищет снова счастья в новых глубинах греха,в новых степенях демонообщения иопять становится живым трупом.Поэтому грех - это не только ошибка, излишество,невоздержание или болезнь; грех - это видособой лжемистики, антипод богообщения. Грех необъясним как антропологический феномен. Он уходит в мир метафизического зла, как дерево корнями вземлю. В реальном демоноуподоблениичерез грех скрыта тайна вечных мук,которые так яростно отвергаются современнымигуманистами, реформаторами христианства.
Демонизм греха - тайна вечных мук
Грех - это добровольное безумие и начало царствадемона в душе человека.
Грех нельзя объяснить массовым психозом или безумием.Сумасшедший невменяем, а здесь люди знают, на что они идут. Приведем пример.Человек, как будто не проявляющий никаких психических отклонений, корректный вобществе, исполнительный на службе, отзывчивый сосед, заботливый семьянин, былпойман на том, что обманом похищал людей, чаще всего девушек и детей, пытал их,затем обливал бензином и сжигал. Он заранее строил план похищения своей жертвытак тщательно, как режиссер обдумывает постановку спектакля. Когда на суде егоспросили, почему он совершал эти злодеяния, то он ответил, что испытывалнесравнимое ни с чем наслаждение, слушая вопли своих жертв.
Люди у экрана с захватывающим интересом смотрят накартины насилия и надругательства над человеческим телом, как будтозагипнотизированы этой темной фантасмагорией. В сатанинских сектах садизм иразврат являются ритуалами ночных оргий. Теперь шабаш ведьм хотят превратить вувлекательное зрелище. Сатанисты поклоняются демону в идее Пана65, которого считаютбожеством природы. Они говорят, что хотят быть естественными, свободными отусловностей и жить согласно своей природе, но увы, это естественное на делеоказывается вовсе не естественным, и проявляется в виде сатанинских оргий, -как будто зверь в душе спущен с цепи.
Всякий грех родствен первородному греху, которыйпередается от поколения к поколению, и течет, не оскудевая, как река, через всюисторию мира - от его зари до заката. Каждый грех, совершаемый человеком,соединен с первородным грехом, имя которого «богоборчество», - как листья светкой дерева.
Святые говорят, что спасение начинается со зрениясвоих грехов. Первое действие благодати это луч, направленный в глубину души, вкотором человек видит себя, покрытого струпьями греха, как прокаженного вязвах. Перед ним открываются его страсти, как чудовище, обитающее в сердце.Если душа не борется с грехом, а покоряется ему, то она сама становитсядемоноподобной и демонообразной. Угрызения совести говорят нам об этом, нотолько после смерти откроется весь демонизм греха, и душа содрогнется от ужаса,что останется в вечности с грехом, как с несмываемым клеймом отвержения.
Вспомним разгул сатанизма в 20-х годахпрошлого столетия. Монастыри и храмы грабили, закрывали и разрушали, людей убивализа то, что они молились Богу. Этого было мало, монастырские кельи превращали в камеры пыток, из храмовделали общественные туалеты. Во время революции устраивали оргии в алтарях.Что это, массовыйпсихоз или эксцессы войны? Нет. Это выплеск греха из темных глубин человеческих душ, какиз глубинада. Это огонь лютой ненависти к Богу и святыням.
Первая дифференциация (разделение) добра и злапроисходитпосле смерти. Из утробы земной жизни душа рождается в вечность с ликом сатаныили Христа. Втораядифференциация будет после воскресения мертвых,когда не только душа, но и тело примет образ того, чему служил человек.
У греха есть свои апологеты; с каждым векомих числоувеличивается, и с каждым десятилетием их характер становится все более наглым ициничным. Либералы хотяттрагедию грехопадения превратить в увлекательныйроман с благополучным концом. Современные оригенисты сочиняют новые теории, чтобы успокоить грешника.Склонясь к его изголовью, они рассказывают ему,как Шахерезада Аль Рашиду, сказки, только не из «Тысячи и одной ночи», а из преданий Оригена66 и Карпократа 67.
Преподобный Иоанн Лествичник68пишет, что грешники перед смертью будут проклинать своих слишком снисходительных духовных отцов.Либералы-оригенисты, отрицающие сатанизм греха и вечность мук, ответят за каждую душу, усыпленную, как морфием, их учением о конечном всеспасении.
II.
Дева - Апостол
Самым значительным событием в истории Грузии былообращение страны в христианство в начале IV-го века проповедьюсвятой равноапостольной Нины69. Свет Евангелия, принесенный девойНиной в Грузию, как светильник, зажженный от огней Иерусалимского храма,воплотился в дивные произведения христианской письменности и церковногоискусства, в величественные соборы, похожие на изваяния из цельных глыб