…Душа тела в крови… (Лев. 17, 11)
Когда царь Соломон вспоминает:
Говорил я с сердцем моим… (Еккл. 1, 16)
– он имеет в виду беседу своего духа («я») с душой…
Говоря об очищении сердца, Писание подразумевает просветление души – то есть, опять-таки, «убеление одежды» человеческого духа:
…Да приступаем с искренним сердцем… кроплением очистивши сердца от порочной совести… (Евр. 10, 22)
Что означает «воскреснуть из мертвых»?
Людям, очистившим сердце, или, что то же самое, – душу, Иисус обещает:
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф. 5, 89)
Поскольку Бог есть Источник и Сущность бытия, «узреть» Его, или приблизиться к Нему, – значит удостоиться высшего блага. «Отступающие» же, то есть отдаляющие себя от Него, – «гибнут и истребляются»:
Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.
А мне благо приближаться к Богу!.. (Пс. 72, 27–28)
Обратим внимание на значение понятий «приближаться» и «удаляться». К Создателю, обитающему «в горних высях», то есть – недостижимому для ограниченного человеческого восприятия, для мысли и чувства, – можно «восходить», приближаться – только уподобляясь Ему в милосердии и справедливости:
Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто… (Пс. 23, 3–4)
Лишь восстанавливая в себе «образ и подобие» Божьи, человек способен «взойти», вернее – «восходить» к Нему, ибо путь от конечного (человека) до Бесконечного (Бога) невозможно пройти до конца:
Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Прит. 15, 24)
Преисподняя – это и есть образ смерти, обитель тех, кто ею пленен и поглощен. Смерть и преисподняя «ходят вместе»:
Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их… (Пс. 48, 15)
…Подведем некоторый итог сказанному. Библейское учение о жизни и смерти, в общих чертах, таково:
1. Жизнь есть приближение к Богу – Источнику жизни; смерть – удаление от Него.
2. Приближение к Богу для души – это усвоение ею Божественных качеств: любви (милосердия) и справедливости (праведности).
3. Названные качества – те «одеяния», в которые призван «облечься» дух человека (его истинное «я»), чтобы быть допущенным в обители Божьи – духовный мир, место пребывания чистых духов.
4. Если по отношению к духу душа является «одеждой», а приобретаемые ею добрые свойства – «убелением» или «переменой» одежд, то по отношению к самой душе ее исправление – это «вкушение», то есть усвоение ею слова Божьего, ведущее к «оживлению», «воскресению». Слово Всевышнего, Его присутствие в душе – это для нее питие и питание: вода, вино, хлеб, елей…
Теперь мы можем лучше уразуметь учение Иисуса о жизни и смерти. Нам становятся понятнее его слова:
Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут. (Иоан. 5, 25)
Восприяв учение Иисуса и последовав ему, «мертвая», удаленная от Источника жизни душа – очищается, «воскресает из мертвых». И дух, облаченный в эту душу, начинает приближаться к Создателю своему.
Проясняются для нас и такие слова Иисуса:
…Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)
Пребывающий в учении Иисуса причастен к Источнику бытия, он уже «не умирает» – не впадает в состояние «отчужденности» от Бога. Ведь только те, чьи души темны и злы, –
…Помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. (Еф. 4, 18)
«Помрачение» есть угасание или полное отсутствие света. В Писании тьма – символ ненависти:
…Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (I Иоан. 2, 11)
И только любовь пребывает в нашем внутреннем человеке как истинная жизнь, жизнь вечная:
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (I Иоан. 3, 15)
Зададим вопрос: а если человек преступит учение Иисуса, – отпадет ли он навсегда «в смерть» от вечной жизни? На это Иисус отвечает:
…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. (Иоан. 11, 25)
Здесь не случайно сказано об оживлении: если вновь «умрет» душа, прежде уже испытавшая полноту жизни и любви, то она может вновь ожить от «хлеба и вина» – Учения и Духа, принесенных человечеству Иисусом:
…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Не плотские (вещественные) «плоть и кровь» – хлеб и вино – подразумевает Иисус (Иоан. 6, 47–58), но Учение и Дух, которые Он метафорически уподобляет хлебу и вину…
Народу, который шел за ним в надежде насытиться хлебом, Иисус повторял:
…Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную… (Иоан. 6, 27)
…Уже в Псалмах Давида указан путь к «жизни вовек»:
Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек… (Пс. 36, 27)
Итак, вечная жизнь приобретается человеком здесь, в земном мире: душа его либо оживает, воскресает в течение его «земного странствия», либо – пребывает в состоянии смерти. В тех самых «одеждах», в которые душа «облачилась» на земле, она и приходит на Суд Божий. Либо человек внутренне жив – и на Земле, и в мире духов, либо же – мертв в обоих мирах…
Вернемся теперь к образу Суда Господня над мертвыми в Откровении Иоанна:
И увидел я мертвых… и судимы были мертвые…
Тогда отдало море мертвых… и смерть и ад отдали мертвых… и судим был каждый по делам своим. (Откр. 20, 12–13)
Но ведь в Откровении Иоанна есть и другие описания душ, уже находящихся в мире духовном.
Иоанн узрел, как на престолах восседали
…Двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. (Откр. 4, 4)
Эти старцы (пророки), хотя и окончили земную жизнь, – не «мертвы», но вечно живы в Господе. Души их чисты (старцы в «белых одеждах»), а все их мысли направлены к Богу («золотые венцы» – символ светоносного сознания)…
И еще апостол узрел –
…Под жертвенником ду́ши убиенных за слово Божие… (Там же, 6, 9)
Хотя они убиты на Земле и взывают об отмщении за кровь свою (там же, ст. 10) – эти души тоже не «мертвы». Мученики получают «одежды белые» (там же, ст. 11):
их души «убелились» – и они живы пред Господом… В одном из видений пред Иоанном предстали –
…Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откр. 7, 4)
Это – те, которые
…Следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей… (Там же, 14, 4)
У этих искупленных –
…Имя Отца… написано на челах. (Откр. 14, 1),
– то есть Бог обитает в их сознании, их мыслях…
Вот еще одно видение:
…Великое множество людей… из всех… народов и языков… в белых одеждах и с пальмовыми ветвями… (Там же, 7, 9)
Эти души –
…Омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца. (Откр. 7, 14)
Конечно же, они вечно живы пред Богом!..
Есть еще и описание «спасенных народов» в сошедшем с небес новом Иерусалиме (Откр. 21, ст. 3, 23–24; 22, 2–5). Также и они все – живы в Господе, «мертвых» среди них нет…
И повторим еще раз: только в описании Страшного суда слово «мертвые» встречается четыре раза подряд (Откр. 20, 12–13)…
Пред Богом человек предстает духовно живым – или духовно мертвым, и соответственно этому получает воздаяние свое…
…Остался еще один вопрос: чем и как достигается то самое «убеление одежд» – очищение души, которое позволяет человеку обрести вечную жизнь, войти в Царство Небесное? Чтобы ответить, мы вновь обратимся к тем словам Иисуса, с которых и начинали наши рассуждения:
…Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (Иоан. 5, 25)
Здесь выражено учение о взаимодействии Духа Божьего с духом человеческим при оживлении, воскрешении души. Дух Божий представлен говорящим («глас Сына Божия»), дух человеческий – воспринимающим («услышат»). В другом месте Иисус высказывает ту же мысль иначе:
Дух животворит… Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Через учение Иисуса Дух Божий воздействует на дух человеческий. Как выразил это апостол, –
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему… (Римл. 8, 16)
Человек духом – воспринимает, а посредством души и тела – осуществляет услышанное
…От Духа Святого, соображая духовное с духовным. (I Кор. 2, 13)
Целью «слушания» – послушания – является истинная любовь. Именно она есть возвращение к Богу, жизнь в единении с Ним:
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца… (I Петр. 1, 22)