Многие говорят: «Вы должны нам это объяснить, иначе не требуйте, чтобы мы в это поверили». Но я отвечаю вам, что объяснить вам этого не могу, потому что: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3, 8). Я не могу все понимать, что касается веяния ветра. Если бы меня просили это объяснить, я бы не смог. Тут может дуть сильный северный ветер, а сто километров отсюда — сильный южный ветер, и если я пойду на несколько сот метров в сторону, там встречу опять ветер совсем в другом направлении. Как бы я мог вам объяснить, почему это происходит? Я не сумел бы.
Дорогие друзья, вы бы мне могли сказать, что нет никакого ветра, как нет людей, рожденных от Духа. Я же чувствую, что Дух Божий действует в моем сердце так же, как чувствую дуновение в лицо ветра. Я не могу этого объяснить. Много, чего я не могу объяснить, но я верю этому. Я не могу объяснить сотворение мира. Я могу видеть мир, но не могу знать, как Господь его сотворил из ничего. И все-таки каждый должен допустить, что была творческая сила.
Многое я не могу объяснить, во что я верю. Я слышал один раз от одного путешественника, как он говорил, что религия Иисуса Христа есть дело откровения, но не исследования: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего», — говорит апостол Павел (Гал. 1, 15-16).
Как-то общество молодых людей отправилось на прогулку за город. По дороге они согласились, что они ничему не будут верить, чего они не понимают. Один старик, слышавший их разговор, сказал им, когда они кончили: «Я слышал, что вы ничему не хотите верить, чего вы не поймете?» «Да, конечно», — сказали они. «Ну, так вот, — сказал он, — а я сегодня видел, ехав в поезде, как на полях паслись гуси, овцы, свиньи, коровы, и все они ели траву. Не можете ли вы мне сказать, каким путем одна и та же трава превращается в перья, щетину, волос и шерсть? Как вы думаете, каким путем совершается это превращение?» «Да, — сказали они, — тут мы не можем иначе, мы должны верить, хотя мы этого и не понимаем». «Так, — сказал старик, — я тоже не могу иначе, я должен и хочу верить в Иисуса Христа».
И я не могу иначе, я должен верить о рождении свыше людей, которых я вижу обращенными от своей старой жизни. Некоторые из них обратились от самой ужасной жизни, поднятые из ямы греха, и поставленные на скалу новой жизни, и их устам дан новый псалом. Прежде они злословили и порочили своим языком, теперь этим же языком они поют славу своему Господу. Все старое прошло, теперь все новое. Они не только исправились, но они родились свыше, — новая тварь во Христе.
Если мы хотим быть счастливы на небе, друзья мои, то должны сооружать это счастье здесь на земле. Небо — это приготовленное место для приготовленных душ. Небо наполнено обществом людей, родившихся два раза: по плоти и по духу.
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15). «Всякий» заметьте это! Вам, не спасенным, я хочу сказать, что Господь сделал для вас. Он все совершил, что можно для вашего спасения, больше ожидать вам нечего. Он Сам спрашивает: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» (Ис. 5, 4). Он послал Своих пророков, они их убили, тогда послал Он Своего любимого Сына, и Его они убили. А теперь Он послал Святого Духа, чтобы нас убедить в наших грехах, и научить, как нам спастись.
В этой главе нам говорится, как люди могут спастись через Христа, вознесенного на крест. Так же как Моисей в пустыне вознес змею, также надлежало быть вознесенным и Сыну Человеческому, «чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Есть люди, которые жалуются на то, что их делают как бы ответственными за грех одного человека, совершенный шесть тысяч лет тому назад, они говорят, что это несправедливо. Даже недавно мне один человек сказал: как несправедливо, что за грех одного человека, совершенный шесть тысяч лет тому назад, проклято все человечество. Могу вас уверить, господа, что не Адам в этом виноват, если вы погибнете.
Я покажу вам это на одном примере, чтобы вы лучше это поняли. Представьте себе, я нахожусь в опасности умереть от чахотки, которую я унаследовал от родителей. Значит, я не своей небрежностью приобрел эту болезнь, но она была наследственная. Пришел ко мне мой друг и сказал бы мне: «У тебя чахотка?» Я бы ему ответил: «Я это прекрасно знаю». «У меня есть прекрасное средство против этой болезни», — сказал бы он. «Ну, я никаким средствам не верю», — сказал бы я. — Я уже консультировался у лучших врачей Европы, и все в один голос отняли у меня всякую надежду». «Но, ведь ты же меня хорошо знаешь?» «Да, конечно». «Неужели ты думаешь, что я стал бы тебе предлагать что-нибудь, в чем я сам не уверен?» «Нет, не думаю это». «Ну, вот видишь, десять лет тому назад, со мной было то же самое, что теперь с тобой, доктора тоже совсем отказались от меня, но я взял это средство и употреблял его, и ведь оно мне помогло. Ты взгляни на меня, ведь я совершенно здоров». «Да, но мне кажется это более чем странным, даже невозможным». «Может быть, это и странно, но этот факт. Это средство мне помогло; возьми, я тебя прошу, попробуй, я уверен, что оно и тебе поможет. Мне ведь оно стоило больших денег, но тебе я с удовольствием дам его бесплатно. Не пренебрегай, возьми». «Полно, — сказал бы я наконец ему, — не уговаривай. — Я бы тебе охотно поверил, но мой разум не может допустить такого абсурда».
После этого мой друг ушел бы, и прислал бы мне другого свидетеля. Я бы и тому не поверил. Он привел бы еще третьего, четвертого, пятого и все они стали бы меня убеждать в этом. Они все также были больны, и все излечились от этого средства. Мой друг, все-таки, несмотря на мое сопротивление, вручил бы мне это средство. Я его бросаю, не верю в его действие, и я умираю. И причиной моей смерти, является мое упрямство, не допустившее меня принять целебное средство. И поэтому, если вы погибаете, то виноват в этом не Адам, но виновато ваше упрямство, что вы не приняли целебного средства.
Благодарение Господу, что мы знаем, куда обращать нам свои взоры. Маленькие дети, не умеющие еще читать, и те умеют видеть и смотреть. Если отец приходит домой, мать говорит: «Смотри, смотри, отец идет». И он видит и понимает, что ему нечего бояться, когда с ним отец — его защита. И вот, этот взгляд и есть путь ко спасению, взгляд на «Агнца Божьего, взявшего на Себя грех мира». Всякий, взглянувший на Него, получает моментально новую жизнь. Некоторые горюют, говоря: «Как бы я хотел спастись, но не знаю как». Очень просто, доверься Отцу, и прими Его Сына, и ты спасен. Я слышу, как говорит скептик: «Я не особенно чувствую укус змея, хотя знаю, что я грешник». А что же ты хочешь особенного чувствовать? Господь не требует твоих чувств.
Иисус сказал Никодиму: «Кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божие». Вы много стран можете увидеть, но никогда не увидите ту страну, куда нельзя войти, не быв рожденным свыше. Во всех странах, где вы будете, вы увидите всю чудную растительность, но никогда не увидите древо жизни, если ваши глаза не откроются верою в Спасителя. Это сказал Господь, не человек. Вы никогда не увидите, и не достигнете Царства Божия, если не родитесь свыше. Если вы побываете в Лондоне, там хранится царская корона и ее охраняют солдаты. Но никогда и нигде вы не увидите, корону — венец жизни, если вы не родитесь свыше.
Вы можете слышать, и петь самые лучшие красивые песни Сиона, но песнь Моисея, и Агнца, никогда не услышит ваше ухо. Звуки этой песни приведут в восторг те уши, которые рождены свыше. Все чудные жилища земли доступны вашему глазу, но жилища, которые Христос приготовил любящим Его, не можете увидеть, не родившись свыше. Это сказал Господь. Вы можете тысячи прелестей этого мира увидеть; но страну, которую получил в наследие Авраам, в которую он пошел как странник и пришелец, не зная ее, ту страну вы никогда не можете увидеть, не будучи рожденными свыше (Евр. 11, 8, 13, 16). Многие из вас бывают на бракосочетаниях этого мира; но никогда не будете участвовать в браке Агнца, если не родитесь свыше.
Это говорит Господь, мои дорогие друзья! Сегодня еще вы можете смотреть в глаза верующей матери, и чувствовать, что она за вас молится, но придет время, когда вы ее будете искать, и не найдете, если не родитесь свыше. Может быть, меня в настоящую минуту слушает юноша или девица, которые недавно стояли у постели умирающей матери, говорящей им: «Употреби все, от тебя зависящее, чтобы нам на небесах встретиться». Вы ей это обещали, но вы нигде ее не увидите, если не родитесь свыше. Я верю Иисусу из Назарета больше, чем тем людям, уверяющих меня, что и нет необходимости родиться свыше. Вы, родители, если хотите встретиться в будущей жизни с вашими детьми, то вы должны получить рождение Духа Святого. Может быть, среди слушающих меня сейчас, есть мать или отец, которые недавно похоронили своего любящего ребенка. Какою грустью повеяло в вашем доме! И представьте себе, вы никогда больше не увидите вашего ребенка, если не родитесь свыше. Если вы хотите соединиться со своими детьми, вы должны родиться свыше. Если бы вы могли услышать голос вашего любимого ребенка с небес, вы бы услыхали следующие слова: «Иди этим предлагаемым тебе путем, иди, дорогая!» Вы, молодые люди, нет ли у вас матерей там в той области света? О, если бы вы услыхали ее призыв к вам: «Дорогая дочь, или дорогой сын, иди этим путем, и мы увидимся!» А если вы хотите увидеться, то родитесь свыше.
У нас у всех есть на небесах старший Брат. Много лет, как Он уже ушел туда, и с берегов вечности зовет нас в небесную страну. Итак, отвернемся от мира, перестанем его слушать, и будем смотреть на крест Христа, дающего нам спасение. Тогда мы увидим красоту Царя Царей, и навсегда останемся с Ним в Его Царстве.
Муди Д. Л. Путь в Царство Небесное.