ога, не желающего смерти грешников, и, возвратившись в город, рассказали жителям обо всем, что они видели и слышали.
Итак, истина несомненная, что как бы кто ни был грешен, но если обратится к Богу с искренним раскаянием и утвердит в душе намерение исправить свою жизнь, тот непременно Богом будет прощен и Господь явит таковому Свое милосердие. А в виду этого и вы, знающие за собой множество грехов, не отчаивайтесь, выкиньте из головы ложную мысль, что Бог вас не простит и скорее спешите к Нему с покаянием и слезами, и Господь ваше сердце — сокрушенное и смиренное — не уничижит. Вам окончательно нужно оставить всякое сомнение в милосердии к вам Божием и скорее спешить к Господу, за всех грешников пострадавшему, всех грешников к Себе призывающему.
(Из жизни преподобного Симеона Столпника. Четьи Минеи, 1 сентября)
Не прилепляйся к миру земному
Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Человече! Для чего ты прилепляешься к миру этому и всему, что в нем? Не знаешь ли, что все это не существовало и не будет существовать вечно, но быстро исчезало и исчезнет как дым. Всякая сладость и красота плотская, вещественная, все блага мира этого, к которым ты пристращаешься, которыми ты утешаешься и услаждаешься, от которых ты радуешься и веселишься, которыми ты хвалишься и на которые ты надеешься, превращалось и превратится в зловонный гной, червей и, наконец, в землю.
Чья надежда не обманчива была на все земное? Кто будет счастлив из таких людей в будущей жизни? Никто! Почему? Потому что без добрых дел все земное ничтожно для будущей жизни, все ничтожно, что люди с великим старанием и усиленным трудом ищут и приобретают на земле. Все быстро как тень и дым исчезало и исчезает, как сон прельщало и прельщает, и как льстец обманывал и обманывает. Где имевшиеся дорогие кареты и все земные сокровища? Все в земле. Где царь и воин? Где богатый и бедный? Где большие полки рабов? Все посреди неузнаваемых горбов. Зная это, для чего ты суетишься, о чем скорбишь и от чего мучаешься напрасно? Знай, что вся земля целиком и все, что есть на ней, без добрых дел не принесут тебе никакой пользы после смерти в будущей жизни и не освободят тебя от вечной муки. Поэтому, пока жив, не забывай размышлять об этом, исполняя волю Божию. Если же не будешь об этом размышлять и волю Божию исполнять во временной жизни, то вечно будешь плакать и скорбеть, томиться и мучиться от страшных мук в аде, говоря сам себе: «О, горе мне скверному, не уклоняющемуся от греховных дел! О, злого бывшего земного века кратковременная прелесть! Теперь я небесными благами обогащался бы и наслаждался бы, пребывая вместе с Ангелами и всеми святыми, царствуя со Христом в Его Царстве с Отцом и Св. Духом. А вместо этого ради греховного делания в бесконечной муке нахожусь и подвергаюсь всем страданиям, томлениям и мучениям за вкушение сладости плотской. По правде Своей мне окаянному воздал это Бог за мою вину; потому что Он звал меня к себе через слово Свое и Писание в Царство Свое, а я не шел. Предлагал мне слушаться Его, делать добрые дела для моего спасения, а я противился ему, не хотел исполнять и не исполнял волю Его. Он Сам и через святых Своих учил меня, говоря, что люди будут наказаны вечной мукой за грешные дела — там, где червь грызущий их никогда не умрет, огонь палящий не угаснет, жар томящий не остынет, холод знобящий не согреется, тьма устрашающая не просветится, скрежет зубовный, плач и рыдание, пугающие, не утишатся, бесы, терзающие, не смилуются. От всего этого мучительная скорбь, болезнь, теснота и всякое страдание никогда не прекратятся. Я же ничему этому не верил. Ох, горе мне окаянному! Вечно несчастный я человек! Что я заслужил для себя в земной кратковременной жизни злыми богопротивными делами, словами и помышлениями; леностью, небрежностью и беспечностью; плотским веселием, утешением и наслаждением? Для чего я прельщался всем тем и пристращался ко всему тому временному плотскому злому душепагубному, что привело меня в такое положение? Почему, видя благочестивых православных христиан, усердно трудящихся в исполнении всех заповедей Христовых ради Царства Небесного, я не жил так, как они? Слыша чтение Священного Писания, ничему не верил? И над теми, которые читали мне и учили меня, я насмехался? Ох, как тяжело мне окаянному! Почему я не слушал тех, которые учили и наставляли меня, ничему не веря, делал одно зло, а теперь без пользы каюсь, обвиняю себя, с великим плачем и горьким рыданием зову к себе Господа на помощь, а Он не идет, прошу прощения и облегчения, а Он не слушает, не прощает, и не облегчает? Горе мне, что я сделал! Сам себя погубил, сам себя всего Царства Небесного лишил, сам себя опорочил и сам себя подверг этим страшным и лютым вечным страданиям и мучениям. Лучше бы мне, живя на земле, временно потрудиться ради Бога для вечного наслаждения в Царствии Небесном, со Христом и всеми святыми Его, нежели проведя время в трудах ради плоти, получить за это мучение во аде с дьяволом и всеми слугами его. Какую пользу принесли мне земное богатство, слава, честь, звание, знание, образование и все дарования без добрых дел во временной жизни? Все это исчезло от меня, я же здесь в аде погиб, терпя эти лютые страдания и мучения за злые дела вечно без конца».
Вот так, грешный человек, будешь обвинять и проклинать себя в будущей вечной жизни в аде, если не бросишь сейчас делать злые дела и не возьмешься за делание добрых, чем только и можешь угодить Богу, освободиться от вышесказанных страшных тяжелых и лютых мучений и вместо них получить Царство Небесное со всеми его благами, утешениями и наслаждениями.
Еще знай, человече, что кроме всех вышеуказанных мучений, есть еще одно гораздо большее мучение, это мучение человеческой души от разлучения с Богом. Почему оно большее и сильнейшее, это видно на примере тех людей, которые, находились в смертельной телесной болезни, а через нее в душевной мучительной скорби и не могли найти себе утешения и облегчения из-за внутреннего душевного мучения. А также на примере тех людей, которые через злые богопротивные дела, слова и особенно дьявольские мнения восставали против Бога через отвращение от исполнения воли Его, не признавали ни Его, ни будущую жизнь. Причем, имея все удовольствия плотские земные, они также не могли найти себе утешения и облегчения из-за внутреннего душевного мучения. Никакие земные сладости и утешения они не могли принять и не хотели видеть. Все земное для них было ничтожно и отвратительно через душевное страдание. Терпение всех лишений, наружных телесных страданий и даже самой смерти было для них гораздо менее мучительно, чем внутреннее душевное мучение. Если бы не так, то никто бы не убивал себя. А ведь сколько было таких, которые, имея огромное состояние и все удовольствия плотские, ни в чем этом не нашли утешения и облегчения.
Такое душевное страдание и смерть Бог попускал и попускает только противникам воли Его, нераскаянным или не искренне раскаянным грешникам, не православным и совсем неверующим людям. Усердно понуждающим же себя на исполнение заповедей Христовых, часто и чисто кающимся и православным христианам Бог никогда сверх силы не попускал и не попустит никаких страданий и особенно самоубийственной душепагубной смерти.
Как человек, находясь в смертной телесной болезни во временной жизни, страдает от нее, нигде и ни в чем не может найти себе утешения и облегчения, мучается, кидается туда и сюда, крича и стеная, так и грешный человек, разлученный своей душой и телом от Бога, через это и другие указанные выше мучения, гораздо более будет страдать в будущей жизни, нигде и ни в чем не найдет утешения и облегчения, будет мучаться, кидаться туда и сюда, кричать и стонать вечно без конца.
Сейчас во временной жизни многие души, разлученные от Бога, исполнением своих злых похотей и душепагубных дьявольских гордых мнений и деланий, заглушили в себе душевное будущее страдание, томление и мучение, а там, в будущей вечной жизни, удовлетворение от их похотей отнимется, гордыня смирится, без чего все мучения откроются и никогда не закончатся.
Вот почему разлучение души от Бога есть большее мучение всех наружных мучений, а соединение души с Богом есть большее наслаждение всех райских наслаждений. Почему все святые переносили легко и спокойно с великой радостью все временные телесные страдания до самой смерти без всякого колебания и отступления от них? Они более желали пострадать ради Бога, ради Его Царства, нежели ради освобождения от страданий нарушением заповедей Христовых разлучиться с Богом, а через Него — Его Царством. Они ясно знали то, что как настоящие все страдания пред будущими наслаждениями ничего не стоят, так и настоящая свобода со всеми плотскими наслаждениями не стоит будущих мучений.
Один мученик сказал, что этот мир и все что в нем очень хорошо и прекрасно, потому что сотворено и устроено всемогущей и премудрой рукой вечно живущего благого и милосердого Бога. Но притом зная, что мир и все что в нем Бог дал человеку на время, для восшествия по пути заповедей Его в другой лучший мир. Вот почему все, живя в этом мире и шествуя по пути заповедей Божиих, должны познавать другой мир, Бога и все Божественное вечное, а не оставлять ради мира земного познание Бога и всего Божественного, не уходить от Бога и Его царства к дьяволу в ад.
О, грешный человече! Как ты, делая злые дела, не боишься лютого кусания вечно живущего червя, когда здесь легкого кусания мух, комаров и других насекомых не можешь терпеть? Как не боишься горения вечно жгущего огня, когда здесь временного зноя не терпишь? Как не боишься вечной темноты и в ней страшного скрежета зубовного, стона, плача и крика, когда здесь в темном месте недолгое время боишься и дрожишь, скорбишь, унываешь, томишься и мучаешься, приходя в отчаяние говоришь сам себе, когда я освобожусь от этого страдания.
В настоящее время есть много таких гордых людей, которые, не веря Св. Писанию, говорят: «Кто знает, что есть в аду и есть ли он: кто и когда оттуда приходил и говорил о нем и о том, что в нем?» Но, братья и сестры! Слыша слова Авраама в Евангельской притче о богатом и Лазаре, сказанной Спасителем о том, что, если кто Св. Писание не слушает, не верит, о чем оно говорит и не исполняет то, что через него Бог повелевает, то для такого если кто и из мертвых воскреснет, и будет говорит об аде и о том, что в нем и что нужно делать для избежания его, тот и того не послушает, тому не поверит и не захочет ничего делать. Пример этому иудеи, которые, видя воскрешаемых мертвецов Иисусом Христом, не верили ни Ему, ни тому, что Он говорил и чему учил.