Об атеизме в философии Спинозы

Если вы интересуетесь философскими учениями и хотите разобраться в вопросе об атеизме в философии Спинозы, то книга «Об атеизме в философии Спинозы» Александра Введенского будет вам интересна. Автор исследует учение Спинозы, изложенное в его «Этике», и предлагает свой взгляд на вопрос о том, можно ли считать это учение атеистическим.

В книге вы найдёте глубокий анализ философских идей и сможете сформировать собственное мнение об учении Спинозы. Несмотря на то что многие считают философию Спинозы пантеизмом и не относят её к атеистическим учениям, автор книги предлагает свой взгляд на этот вопрос.

Читайте книгу «Об атеизме в философии Спинозы» Александра Введенского бесплатно онлайн на сайте библиотеки Ридания!

Читать полный текст книги «Об атеизме в философии Спинозы» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,23 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Об атеизме в философии Спинозы» — читать онлайн бесплатно

В большинстве случаев не соглашаются признавать учение Спинозы, как оно окончательно изложено в его «Этике», атеистическим; напротив, так как он там беспрестанно говорит о Боге, думают, что это одно из тех учений, которые вполне чужды атеизма. Даже всеми принято называть его философиюпантеизмом, учением об имманентности Бога миру.А пантеизм, разумеется, не то же самое, что атеизм. Вместе с тем вполне последовательно не хотят часто видеть атеизма и в некоторых других учениях, которые, подобно спинозовскому, уничтоживпонятиеБога, сохраняют егоназвание как термин.Конечно, не все так поступают. Например, Ибервег[1], говоря о Спинозе, выражается следующим образом: «Ни в коем случае нельзя перетолковывать словаБоги тем менее в нечто столь совершенно инородное, как субстанция… Если есть личное существо, как творец мира, с безусловным могуществом, мудростью и благостью, то оправдан теизм. Если такого существа нет, то долг чести – или исповедовать атеизм, допускать представление Бога как выдумку и заменять его научно, например, понятием вечного мирового порядка, или входить в богословские вопросы не иначе, как исторически» (История новой философии, русск. пер., стр. 88).

Читать дальше