Не полагайся на крестьян, когда они показывают тебе кратчайший по их словам путь. Как они вообще привержен- ны к предрассудкам и старинным обычаям, так и в этом случае они всегда ходят по одному пути, который их отцами и дедами признан за кратчайший, и ни глазомер, ни здравый рассудок не может убедить их, что деды их ошибались.
Ежели ты намерен много пройти в день, то не употребляй поутру ничего, кроме стакана воды. Пройдя несколько часов и почувствовав усталость, хорошо подкрепить себя чашечкой кофе и кусочком хлеба. Изредка выпить рюмку вина также небесполезно; водка, напротив того, ослабляет.
Если захочешь отдохнуть, то берегись ложиться вблизи дороги под деревья; это обыкновенно места, где размещаются нищие и оставляют всякую нечистоту.
Если проходишь через неизвестный тебе лес и думаешь дня через два возвратиться, то разбросай по дороге своей древесные ветви, чтобы после легче найти оную; не ходи также никогда без оружия или по крайней мере без палки.
Об обращении с незнакомыми путешественниками я говорил уже в IX главе. Здесь же присовокуплю только следующее: в нынешние времена должно быть осторожным с такими людьми не только для того, чтобы не быть обманутым бродягами и бездельниками, но и для того, чтобы не дать так называемым ученым путешественникам случая обогатить свои собрания анекдотов нашими дружескими разговорами и в благодарность за наше гостеприимство вывести нас потом в печати на сцену. С другой стороны, должно благородно обращаться с чужими людьми, которые нам нс навязываются и нс стараются выведывать что-либо у нас, дабы, уловив две-три черты характера, после описать нас по сим ненадежным чертам и выставить на позорище всему свету.
(3) .
Теперь я буду говорить об обращении с пьяными людьми. Вино развеселяет человеческое сердце, и если кто употребляет оное не как необходимую потребность, без которой ничто не может его развлечь, но как лекарство, к возбуждению в печальные минуты естественной веселости, подавляемой семейными заботами, то я сего не осуждаю, а, напротив, признаюсь, что я сам неоднократно испытывал благотворное действие сего лекарства. Но для человека рассудительного ничто не может быть отвратительнее пьяного, от употребления крепких напитков лишившегося чувств и рассудка. А хотя бы и не было последнего, то для трезвого человека довольно уже неприятно просто быть в обществе людей, выпивших лишнюю рюмку. Если кто, проведя весь день в занятиях, вечерком нечаянно попадет в компанию таких веселых людей и от природы не всегда расположен к шуткам, тому нет почти иного средства избежать неудовольствия и убийственной скуки, как самому немного попировать, чтобы быть в одном с ними градусе.
Действия вина на людей весьма различны, смотря по их естественному сложению. Иные пьяные до крайности веселы; иные нежны, дружелюбны, откровенны; иные печальны, сонливы, скрытны; другие, напротив того, разговорчивы; другие же, наконец, сварливы. Наипаче надлежит избегать случая быть в одном обществе с последними; если же нельзя сего сделать, то удобнее всего можно с ними поладить осторожным, уступчивым, вежливым обращением, и ни в чем им не противоречить. Что на обещания пьяного полагаться нельзя, что сугубо должно остерегаться в нетрезвом состоянии всякого буйства, что весьма неблагородно пользоваться чьею-либо нетрезвостью, чтобы выведывать от него тайны или выманивать обещания, и, наконец, что с хмельными людьми не должно заниматься серьезными делами, - о том, кажется, и говорить нечего.
(4) .
Теперь несколько слов о советовании. - Ежели кто просит твоего совета и наставления, то подумай прежде, велит ли тебе долг откровенно сказать ему свое мнение, равнодушно ли или от души тебя о том просят! Ежели он тебя спрашивает, решась уже что-либо сделать, и только для похвалы или лести, то уклонись от совета! Надобно знать людей, чтобы не принимать на себя бесполезного, часто вредного труда. Не должно также быть льстецом и укреплять других в неблагоразумных и неправедных предприятиях. Просьбы такого рода легко можно от себя отклонять; в особенности же надлежит быть осторожным в советах, до свадебных дел касающихся.
Равно и ты не требуй чужого совета и мнения, если не хочешь слышать ничего, кроме похвалы!
(5) .
При похоронах, семейных праздниках и других подобных случаях удерживайся от надутой важности, напыщенных речей и театральных сцен! Такое жеманство и принужденность утомительны для обеих сторон, а для всякого Постороннего до крайности скучны.
(6) .
Я заметил, что многие, особливо женщины, в танцах редко показывают себя с невыгодной стороны. Когда кровь приходит в волнение, тогда рассудок не довольно имеет власти над чувственностью. Итак, будь осторожен! Танцы, как хмель, заставляют забывать притворство. - Счастлив тот, кому нечего скрывать! О правилах благопристойности в танцах я умалчиваю. Всякий благовоспитанный человек не имеет в оных надобности и знает, например, что должно замечать туры, не танцевать к концу танца нерадивее, нежели сначала, ни у кого не перебивать места, не брать дам с неловкостью и грубыми ухватками; что приличие требует, чтобы предоставлять руке того, кто выше званием, место над своею рукой и тому подобное. - Все сие, без сомнения, не заслуживало бы ни малейшего внимания, если бы соблюдение или упущение подобных мелочей не было часто в нынешнем свете причиною временного счастья или несчастья многих людей.
Конец второй части.
Ч АСТЬ ТРЕТЬЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Сообразуясь с тем, что было сказано во вступлении во вторую часть сего сочинения о наблюдаемом мною порядке содержащихся в оной предметов, я приступаю теперь к изложению наставлений, относящихся к обращению между людьми различных состояний и отношений, встречающихся в гражданской жизни; и, кажется, весьма прилично начать со знатных и вельмож.
ГЛАВА I.
Об обращении с вельможами, с владетельными,
знатными и богатыми особами.
О).
Правда, весьма бы несправедливо было утверждать, будто владетельные, знатные и богатые люди вообще имеют тот общий недостаток, по которому многие из них бывают столь необходительны, холодны, столь мало способны к прямому дружеству, и столь затруднительно с ними обращение; однако же, не ошибаясь, можно сказать сие о большей части из них. - С самого детства, при самом воспитании, непрестанно их нежат, балуют и портят ласкательством. Поскольку счастливое их положение доставляет им все почти удобства жизни, и они редко бывают в нужде, то для них мало известна необходимость во взаимной помощи; мало, говорю я, они знают, сколь трудно переносить одному многие встречающиеся в свете неудобства; сколь приятно находить сострадательные души и сколь важно щадить других людей, чтобы некогда удобнее было сыскать убежище и под их кровом. Они никогда не могут узнать о самих себе во мнении других людей, потому что окружающие их из одной робости или надежды стараются скрывать худые впечатления, производимые в других поступками их и слабостями. Они считают себя превосходнейшими существами, самой природой определенными господствовать и управлять другими. Основываясь на предположении, что болыпкя часть знатных и богатых весьма много походит на представленную здесь общую картину, надобно даперед располагать поведением своим в обращении с ними. Но тем более приятней и неожиданней бывает чувство, когда в кругу их встречается один такой, который с некоторою благородною гордостью, великодушием и истинной образованностью (дары, которые, впрочем, полезное и знатное воспитание доставить может) соединяет все частные добродетели. И, действительно, есть такие даже между самыми владетельными особами; но они весьма редки и притом не всегда нам известны. Впрочем, на публичный отзыв, на разглашение газетчиков и журналистов я полагаться не слишком советую. Самые лучшие вельможи нередко бывают те, о коих наименее говорят как с хорошей, так и с худой стороны.
(2) .
Обращение со знатными и богатыми должно быть весьма различно, смотря по тому, нужны ли они нам или нет, и зависим ли мы от них или нет. В первом случае не всегда можно в точности следовать порывам собственного сердца; но нередко надобно о многом молчать, многое переносить, не слишком отважно говорить правду; хотя в постоянном и честном человеке сия гибкость никогда не может переродиться в презрительное ласкательство. Между тем, маловажные обстоятельства, как и некоторые различия в характерах, переменяют связь, и поэтому я намерен в сих листках представить все правила, относящиеся к обращению с вельможами, и предоставить читателю выбирать из них те, которые наипаче приличествуют его положению.
(3) .
Для всех случаев общим правилом можно положить следующее: не навязывайся богатым и знатным людям, если не хочешь, чтобы они тебя презирали! - не отягощай их ни собственными, ни посторонними просьбами, если не желаешь собою им наскучить и заставить их тебя чуждаться; лучше пусть они тебя ищут. - Сделай себя в глазах их редким, не обнаруживая, впрочем, своего перед ними намерения и принужденности!
(4) .
Не принимай на себя вида, будто бы ты принадлежишь к числу знатнейших людей или, по крайней мере, в тесной связи живешь с ними! Не хвались их дружеским расположением, перепискою, доверием и собственным пред ними превосходством. Если такая связь доставляет счастие (мне кажется, правила мои о сем предмете известны), то надобно в тишине наслаждаться оным. Есть люди, которые всегда хотят казаться в глазах других более важными и более знатными, нежели каковы они на самом деле. В сем намерении они стараются в счет собственного кошелька содержать дом свой в роскоши и пышности, приличную одним только знатным и богатым людям, и проникать в их круг, где им нередко надобно бывает играть незавидную роль без всякого для себя удовольствия и, между тем, совершенно презирают занимательнейшее и приятнейшее обращение, удаляя от себя хороших друзей и благоразумных людей. Нередко самые скряги ничего не щадят, когда находят случай иметь свободный вход в знатные дома; охотно соглашаются голодом сидеть целый месяц, лишь бы только однажды угостить в доме своем какого-нибудь вельможу, который, не чувствуя таких пожертвований, часто остается неблагодарным, или,может быть, сидя у них скучает, все находит слишком мещанским и через короткое время забывает самое имя безрассудного хозяина. Другие стараются в точности подражать каким-нибудь малозначащим и худым обыкновениям вельмож; копировать высокомерное их снисхождение, заботливую праздность, отвлеченность, чванство, пустые обнадеживания, бездушные разговоры, их двуличие,