Об обращении с людьми — страница 60 из 70

ет своего счастия как автор и ожидать должен, что и полезнейшее его сочинение будет осуждаемо. Посему то я советую не совсем пренебрегать по­зволительными из сих маловажных авторских уловок. Но многие из оных не достойны благородного и умного челове­ка.

Благодарить публику за лестный прием своего сочине­ния в хвастливом предисловии; пересылать к продажным рецензентам суждения о своем сочинении - суждения, зача­стую написанные самими авторами или благосклонными их приятелями, в которых обыкновенно поздравляют публику, что любимый сочинитель нации опять одарил ее превос­ходною книгой; такие и подобные сим уловки помогают лишь на короткое время; всеобщий отзыв читающей публи­ки гораздо надежнее, нежели рецензии, хотя даже и он не может быть порукою за всегдашнее внутреннее достоинство книги. По крайней мере извинительно для сочинителя, если книга по собственному его убеждению не совсем бесполез­на, но отвечает потребностям времени и в течении несколь­ких лет ее с перерывом покупают, читают, печатают и переводят; если она, несмотря на худой отзыв некоторых рецензентов, занимает читателей пока продолжается благо­склонное расположение публики; но когда и оное проходит, тогда, конечно, время и автору умолкнуть.

(3).

Теперь скажем нечто о поступках и обязанностях чита­телей в отношении сочинителей. Во-первых, читатель ни­когда забывать не должен, что сочинитель не может потрафить вкусу всякого человека. Что для тебя в настоя­щем твоем состоянии и расположении духа весьма занима­тельно, то для другого, может быть, покажется крайне скучным и ничего не стоящим. В самом деле, сочинитель должен быть поистине волшебником, чтобы быть в состоя­нии написать такую книгу, в которой бы всякий за свои деньги найти бы мог то, чего искал. Есть книги, которые только тогда читать надобно, когда имеешь тот же настрой, в котором был сочинитель, когда писал оную; есть, напро­тив, и такие, чувство и красоты коих яо всякое время и при всяком расположении могут тронуть душу читателя. Одна­ко же по сему нельзя еще заключить, что первые всеща бы­ли остроумного, важного, высокого содержания или, напротив, химерны и вздорны, а последние содержали веч­ные истины, основанные на строгой, неоспоримой филосо­фии или, напротив, были обыкновенные. Итак, читатель, не будь слишком строг в суждениях о книге, которая, впро­чем, не худо написана; или, по крайней мере, храни мнение свое об оной в голове своей, где часто довольно пустого мес­та, и не ругай книгу! Тем паче не нападай по одному лишь своему восприятию книги на нравственный характер сочи­нителя, не приписывай ему худых намерений, придавая словам его вынужденный смысл или неблагонамеренно изъ­ясняя его мысли! Не суди о книге, если ты читал токмо не­которые места в оной и не слишком доверяй похвалам или порицаниям невежественных, злонамеренных или продаж­ных рецензентов.

(4) .

Впрочем, при множестве бесполезных сочинений не ху­до было бы и в обхождении с книгами соблюдать ту же осто­рожность, что и с людьми. Чтобы не тратить времени на чтение бесполезных сочинений, т.е. чтобы болтуны не по­хищали у меня времени, я стараюсь и с сей стороны заво­дить новые знакомства не прежде, как тогда, когда публичный отзыв обращает внимание мое на хорошую, осо­бенно оригинальную книгу. Я довольствуюсь небольшим кругом старинных моих друзей, которых всегда с новым удовольствием заставляю говорить с собою.

Конец третьей части.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.

ГЛАВА I.

Об обращении вообще.

Человек рожден для общества; его телесные и душевные способности, его наслаждения и чувствования, словом, все направлено к общежитию. Уединение есть совсем не естест­венное состояние, противное развитию, противное назначе­нию человека.

Пусть несчастные мечтатели избегают людей; пусть ме­ланхолики при жизни себя погребают, а критики осмеивают свет, мы их знаем: чаще всего они ничего не доказывают. Кому из нас не подсказывает собственное сердце: человек рожден для общества?

Представьте себе человека как единственную точку в некотором обширном, неизмеримом пространстве, без друга и товарища, без любезной супруги; представьте сие дикое, несовершенное существо с человеческими чертами, и вы по­знаете выгоды общества.

В обществе только может быть развита сила человечес­кая, и достигнуто его предназначение; в обществе только могут воспрянуть к живой деятельности все добродетели, природу его возвышающие, все чувствования, характер его украшающие; в обществе только могут все наслаждения, все удовольствия, к каковым он способен, приуготовить сча­стье его жизни.

Общество пробуждает любовь к общежитию, а общежи­тие споспешествует общению. Расширяя круг своих связей, человек обретает себя в других людях, находит сходные мысли, чувствования и потребности. Тогда-то он обогаща­ется своими познаниями, наслаждается общением и в пол­ной мере проявляет свои возможности.

Общество и человеческое общение! - благотворные бо­жества жизни! повсюду вам воздвигнуты храмы. О, если б и они все достойны вас были!

Из всех общественных связей первые и сладчайшие есть физические.

Человек озирается, и врожденная наклонность сводит оба пола. Некая тайная прелесть украшает их взаимное об­ращение, и тогда соединяются узы природы. Бог, желая ус-

ладить одиночество псрвосозданного, даровал ему жену в сообщество.

ГЛАВА II.

О взаимном обращении обоих полов вообще.

Сотворение обоих полов составляет высочайшее торже­ство природы. Два столь похожие, и однако же столь раз­личные существа; столь важные назначения и столь простые средства! взаимные потребности удовлетворяются друг другом, и наслаждение общением содержится в двух особых существах! Но что я говорю: два особых существа? - природа делает их единым. Каждый пол требует противопо­ложного; каждый чувствует себя влекомым к другому, каж­дый пол любит другой так, как часть своего лица. Все препятствия, налагаемые обязательствами и принужденной нравственностью, все обольщения чувственности и искус­ственного наслаждения не в состоянии изменить сии зако­ны природы. Для истребления оного побуждения надлежало бы разрушить существо природы. Вы можете ослабить сти­хию, но уничтожить - никогда.

ГЛАВА III.

Обращение мужчин с женщинами.

Мужчина предназначен к деятельности, женщина к по­кою. Первый должен воспроизводить силы, последняя - принимать; его доля действительная, доля женщины стра­дательная. Мужчина - родитель, женщина - родительница. Оба действуют, имея одинаковую цель: продолжение рода человеческого, но каждый действует различно; оба в своем роде совершенны, но каждый иначе устроен.

В доказательство не нужно приводить никаких анатоми­ческих примеров. Величайшие истины всегда бывают самые очевидные, и наилучшая очевидность та, что следует из опыта. Различие полов производит изменение во всей сис­теме человеческих отношений; но может ли сие различие изменить и самый характер человека? - вот что надобно объяснить короче.

Все наши понятия основаны на чувственном; сложение нашего тела определяет образ нашего мышления; из физи­ческого развивается нравственное. Мужчина получил в удел сокровище расположения; в жилах его течет первона­чальный источник жизни; удел женщины принимать, со­держать и питать оный.

На нем почиет благословение народонаселения; доля женщины подчиненная. Крепость мужчины делает его предприимчивым; слабость женщины внушает ей кротость. Он сотворен защищать ее; она рождена ему нравиться. Его пожелания владычествуют; пожелания женщины ласка- тельствуют; он составляет наступательную, женщина при­влекательную сторону.

О природа! твоя система во всех частях [земли] совер­шенна. Везде, где токмо находятся два пола, дух их обраще­ния будет одинаков: везде мужчина будет владычествовать своей крепостью, женщина побеждать кротостью. Мужчины и женщины всегда будут придерживаться в обращении осо­бенностей своего характера, и обхождение как тех, так и других, будет проистекать единственно из природы их пола.

Самые естественные отношения человека вместе с тем и самые простейшие. Если он следует своему сердцу, то не нужно и особых правил, как вести себя. Его чувство служит ему единственным наставником. Но сии отношения стано­вятся более или менее искусственными, коль скоро он всту­пает в образованное общество. Правда, природа обоих полов остается тою же; но сколько терпит изменений! как много обстоятельств на нее действуют и сообщают всем ее прояв­лениям различные формы.

Разлучите оба пола и вы оскорбите природу; соедините их только для естественной потребности и вы унизите их до животных. Но украсьте жизнь взаимным обращением, и вы сделаете то, что повелевает разум.

Нравственные силы равно действуют одна на другую, как и физические, и обращение для обоих полов столь же необходимо, как и чувственное наслаждение. Природа, сое­диняя оба пола, обеспечила тем самым продолжение рода человеческого. Что значит мужчина без обращения с жен­щинами? Что значит женщина без обращения с мужчина­ми? Они никогда не достигнут своей зрелости, своего совершенства.

Женщина назначена быть подругою мужчины. При всех ее дарованиях, всех добродетелях творец имел в виду сию цель. Лишите ее обращения с мужчинами, и она никогда не в состоянии будет раскрыть свою любезность. Тысячи пре­лестей, украшающих жизнь, тысячи преимуществ, одним токмо женщинам предоставленные, потеряются на веки.

Хотите вы женскому характеру сообщить естественное, благородное направление и сердце женщины согреть пре­красными чувствами ее предназначения, то позвольте ей обращаться с мужчинами.

Выгоды обращения с мужчинами всеобщи, невыгоды по­казываются токмо в некоторых частных случаях. Если жен­щины бывали обольщаемы мужчинами, то это случалось токмо с отдельными их представительницами, а не с целым полом; если женщины и перенимали грубый, мужской тон, мысли и нравы мужчин, то сие было случайным, а не суще­ственным следствием такого обращения.