А начинающие в этой практике должны серьезно настроиться на освобождение от
рождения и смерти, им следует устыдиться, отбросить все виды причин, только тогда их
практика может стать эффективной. Если они неспособны их отбросить, круг рождения и
смерти никогда не прервется. Так как со времен, не имевших начала, нас вводили в
заблуждение семь эмоций и шесть соблазнов 219, и теперь с утра до вечера мы живем,
217 Последний обращенный Будды, 120-летний брахман.
218 В Древнем Китае считалось, что некоторые рыбы, особенно карп, могут выпрыгнуть из моря и стать
драконом. Метафора подразумевает, что эти медитирующие никогда не обретут освобождения.
219 Семь эмоций: удовольствие, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и желание. Шесть соблазнов
коренятся в цвете, форме, манере держаться, голосе или речи, мягкости или обходительности и чертах лица.
окруженные звуками и формами, не понимая, как вечно пребывать в истинном сознании, и
поэтому находясь в океане страданий круговорота рождения и смерти. Так как мы теперь
пробуждены к пониманию того, что все мирское – это страдание, мы можем всецело
отбросить все и безотлагательно стать буддой.
Шестой день второй чаньской семидневки
Я обратил внимание, что в этом зале чань большинство участвующих мужчин и
женщин – начинающие, поэтому они не понимают правил и принципов и несоблюдением
дисциплины мешают медитации остальных. Однако на наше счастье почтенный настоятель
очень сострадателен и делает все возможное, чтобы помочь нам исполнить нашу карму.
Старшие в группах также развили у себя сознание дао, чтобы вести вас за собой и помочь
вам осуществлять совершенствование должным образом. Это возможность, которая редко
кому предоставляется и за десять тысяч кальп.
Следует всеми силами добиваться дальнейшего прогресса во внутреннем и внешнем
совершенствовании. Внутренняя практика – это занятие одним-единственным хуатоу : «Кто
повторяет имя будды?» или же повторение имени будды Амитабхи, не давая воли жадности,
гневу и глупости и всевозможным мыслям, мешающим проявлению природы Дхармы 220
Бхутататхаты.
Внешнее совершенствование – это воздержание от убийства живого и превращение
десяти пороков 221 в десять добродетелей 222. Нельзя с утра до вечера поедать мясо и
употреблять алкоголь, чтобы не породить греховную карму беспрерывных страданий.
Следует понимать, что семя будды возникает из причинной обусловленности, что за
свершением множества кармически порочных деяний неизбежно следует падение в ад, а
преумножение кармически добрых – вознаграждается благополучием, которое дается нам
естественным образом. Потому древние учили: «Не совершайте ничего дурного, всегда
творите добро». Вы уже знаете причины убийства членов рода Шакья Вирудхакой и
понимаете закон причинности. Бедствия и ужасные беззакония, с которыми люди
сталкиваются по всему миру в настоящее время, – это воздаяние. Постоянно призывайте
мирских людей воздерживаться от убийства живых существ и выпускать на свободу живые
создания, соблюдать посты и повторять имя Будды, с тем чтобы каждый мог вырваться из
вращающегося колеса причин и следствий.
Вам всем надо верить и взращивать благие причины, чтобы получить «плод будды».
Седьмой день второй чаньской семидневки
Эфемерная жизнь словно сон,
Субстанция иллюзий не прочна.
Не полагаясь на сострадание нашего Будды,
Как можно пройти по пути, ведущему ввысь?
Эту жизнь, подобную сну и иллюзиям, мы проживаем кое-как, не понимая величия
Будды и не думая о том, как вырваться из сферы рождения и смерти, в полной зависимости
от своих добрых и дурных поступков, принимая воздаяние сообразно карме. Вот почему в
этом мире творят добро немногие, а большинство творит дурное; лишь немногие богаты и
благородны, а большинство бедны и низкого происхождения. В шести мирах существования
220 Природа Дхармы, или Дхармата на санскрите, – это природа, лежащая в основе всех вещей.
221 Десять пороков: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, неискренность, грубость, непристойность,
алчность, гнев и извращенные взгляды.
222 Десять добродетелей определяются как несовершение десяти пороков.
встречаются всевозможные страдания, одни существа рождаются утром, а к вечеру уже
умирают, некоторые живут лишь несколько лет, а другие – долгие годы, но все они не хозяева
своей жизни. Поэтому следует полагаться на сострадание Будды, если мы хотим найти
выход, поскольку будды и бодхисаттвы обладают силой данных ими обетов доброты,
сострадания, сорадования и самоотречения и могут спасти из океана страданий и помочь
добраться до светлого «другого берега». Доброта и сострадание в том, что при виде живых
существ, испытывающих страдания, они стремятся освободить их, с тем чтобы те избавились
от страданий и обрели счастье. Сорадование и самоотречение в том, что они радуются и
воздают хвалу живым существам, совершающим приносящие заслуги поступки или
вызывающим в своем сознании мысли о доброте, а также в том, что они удовлетворяют все
просьбы о нуждах страждущих. Когда Почитаемый миром практиковал совершенствование,
поднимаясь над причинным основанием, он осуществлял дао бодхисаттв, не щадя своей
головы, мозга, костей и костного мозга. Вот почему он говорил: «Во всей Вселенной не
найдется клочка земли, даже столь малого, как горчичное зерно, на котором я не пожертвовал
своей жизнью или не захоронил свои кости». Сегодня все вы должны прилежно
всматриваться в хуатоу , а не тратить время попусту.
Завершающий день
Дорогие друзья, я поздравляю всех вас с завершением этих двух чаньских семидневок.
Закончена практика, дающая заслуги, совсем скоро последует роспуск семидневки и пришла
пора всех вас поздравить. Что касается древних, у них не было никакого специального
завершения или роспуска семидневки, срок определялся непрерывным удерживанием
хуатоу до просветления. В настоящий момент независимо от того, пробудились вы или нет,
мы будем действовать в соответствии с правилами. В течение этого времени, без различения
дня и ночи, целью всех было пробуждение и воспитание талантов, способных
распространять буддийское учение. Если вы растратили время впустую, то упустили
поистине великую возможность.
Сейчас настоятель и старшие в группах, в соответствии с древними правилами,
подвергнут экзамену результаты вашей практики. Надеюсь, что вы не будете говорить
необдуманно: следует в присутствии остальных подвести одной фразой итог вашей практике,
настоятель удостоверит ее. Древние говорили:
Совершенствование длится три великие асанкхьи 223,
А просветление происходит в один миг.
Если практика эффективна, просветление наступает за один щелчок пальцами.
Некогда у чаньского учителя Хуй-цзюэ с горы Ланъя была ученица, которая пришла к
нему за наставлением. Учитель велел ей заниматься фразой: «Пусть все идет своим
чередом». Она строго следовала его наставлению, не допуская никаких отступлений.
Однажды в ее доме начался пожар, но она сказала: «Пусть все идет своим чередом». В другой
день ее сын упал в воду, и когда ее позвали, она сказала: «Пусть все идет своим чередом».
Она в точности выполняла наставление, отбросив все причинные мысли. Однажды, когда ее
муж развел огонь, чтобы приготовить пончики из скрученного теста, она бросила в полную
кипящего растительного масла кастрюлю кусок теста, при этом раздался резкий звук, и она
мгновенно просветлела. Она тут же опрокинула кастрюлю с маслом на пол и засмеялась,
захлопав в ладоши. Решив, что она обезумела, муж стал ее бранить: «Что ты делаешь? С ума
сошла?» Она ответила: «Пусть все идет своим чередом». И отправилась к учителю Хуй-цзюэ,
чтобы он удостоверил ее опыт. Учитель подтвердил, что она обрела «священный плод».
Дорогие друзья, пусть те из вас, кто уже пробудился, выступят вперед и скажут нам
223 Букв. три великие асанкхьи: бессчетные кальпы. Три периода достижения бодхисаттвой буддовости.
свою фразу. (После того как в течение продолжительного времени никто не осмелился
ответить, учитель Сюй-юнь покинул зал. Затем почтенный учитель дхармы Ин-цы начал
спрашивать, и когда все закончилось и отзвучали все фразы, Сюй-юнь вернулся в зал и начал
давать наставление.)
В этом мире клубящейся мирской пыли, в суете шумного города, разве легко найти
время и желание, чтобы прийти сюда для медитации и удержания хуатоу ? Лишь благодаря
вашим глубоким и прочным благим корням, шанхайцы, в сочетании с расцветом дхармы
Будды и непревзойденной содействующей причиной, вы получили эту великую возможность.
В китайском буддийском учении с давних времен и по сей день есть школы сутр, винаи,
Чистой Земли и мантр. Строгое сравнение этих школ и школы чань показывает
превосходство метода последней. Я уже говорил об этом, но ввиду нынешнего упадка