Правда, не без исключений. Приверженность установке, наделённой специфичною мимикой, определяет очертания морщин. Угрюмые люди навреняка такими выглядят, у постоянно смеющихся возле глаз и морщины лучеобразные. Социологи нашли, что народные приметы вроде повышенной темпераментности рыжих или решительности подбородистых оказывают уже влияние на воспитание такого человека. От оного с детства ждут «его» проявлений. Что, всё ж, исследовано мало.
Теория, будто преступники наделены специфичною «стигмой» — особенностями лица, телосложения, не наблюдающимися среди законопослушных, — разработал оккультист Италии Чезаре Лоброзо (1836 – 1909). Статистическими махинациями Ломброзо свою работу похоронил. Правда, до реанимирования профессором Эрнестом Хутоном — антропологом из Гарварда. В 1930-е заявил, якобы телосложение коррелирует с отдельными видами преступлений. Грабители, к примеру, густобороды, глазные пигменты рассеяны, слуховые доли выражены, прочие признаки. Хутон отнюдь не безумец, однако сделано всё, чтобы коллеги работу не признали.
Профессор Уильям Шелдон — туда же. Душевные качества в корреляции с телесною конституцией. Бурный околошелдоновский спор едва ли разумно переносить сюда. Как и тесты Леопольда Зонди — цюрихского психиатра. Пациенту предлагаются фотографии людей восьми типов отсортировать по принципу нравится — не нравится. Выбор анализируется. Будто бы нравятся те, на кого похож. Учебник этой техники: Introduction to the Theory and Practice of the Szondi Test (1949) Сусанны Дэри — преподавательницы Манхэтнского Новоучилища социальных исследований.
Хиромантия — гадание не менее древнее, литература по нему вообще необъятна. По руке можно читать будущее либо характер. Китайцы такое делали по стопе. Что ныне поупулярно на западе, в кафе-кондитерских. Недавние книги силятся хирохарактерологию фундировать научно. Это сочинения Джозефа Ранальд и “The Human Hand” (1943) Шарлотты Вольф из университета Лондона. Работы небезынтересны, хоть экспериментальная методология сомнительна.
Что касается графологии, гадания по почерку, то, наверно, пришло с Италии на заре XVII века. В моду в середине 1920-х ввёл отец Иоанн Ипполит Мишò Парижский. Разработавший систему «знаков» — формы петель, перекрщиваний, точек и прочего, — увязываемых с индивидуальнопсихологическими чертами. Европейская наука мишостику разнесла. Хотя гештальтные черты почерка, возможно, что-то говорят. Неглупо предоложение, что записи ленивого присущи гладкие черты, что человек аккуратный пишет именно каллиграфически.
Ничего невозможного не видно во влиянии на почерк установок или комплексов. Почему томление мистика не выразить завитками необычно вверх? Разве только словами, жестами, мимикой можно самовыражаться?[85] Как бы то ни было, но доказательств ещё недостаточно.
Дотошные пусть читают “Handwriting: a Key to Personality” (1952) Клары Роуман. Выпускница Венгерской школы графологии преподавала годами в Новоучилище социальных исследований. Экспериментальных аргументов, естественно, мало. Зато прекрасный обзор, отличная пропедевтика. Также заслуживают упоминания фрейдистские “Diagrams of the Unconscious” (1948) Вернера Вольфа с училища Барда[86].
Что сложнее всего в угадывании характера, так это невозможность проверки. К примеру, много какие чёрточки почерка списываются на «щедрость». Разве кто-нибудь не захочет оказаться щедрым? Все щедры так или иначе. Никаким измерением эту диагностику не проверить. Даже близкие друзья не будут единогласны, насколько щедр обследуемый. Эти соображения справедливы почти для всякого графологического диагноза. Скажи верующему в графологию, каков он, и будет искать объявленное в себе поглубже.
Графолога легко проверить. Собери графологу надписи, сделанные двумя десятками приятелей одного пола, похожего возраста. Двадцатку диагнозов отдай какому-нибудь общему знакомому двадцати. Попроси знакомого рассортировать оформленные диагнозы по приятелям. При случайной сортировке будет угадывание лишь единичное. Так и поймёте цену графологии.
Так и делали психологи. Графологи посрамлены. Пока результат эксперимента низок, о серьёзности графологии речи нет. А что многие люди диагнозами впечатлены, доказывает одну внушаемость.
Близки к этому психоаналитические тесты. Юнгисты придают очень много значения неосознаваемым сопроводителям сознательных действий. Психаналитическая литература полна карандашными каракулями. Есть ещё рисование на заданную тему вроде человечка. Рисунок анализируется, по нему делаются далекоидущие выводы. Карена Махова с Бруклинской больницы «Кинс-Конти» — первооткрывательница. Преподаёт это во всё том же Новоучилище. «Тест окончания рисунка», сочинённый германским Эриком Уартегом — аналогично. Клиенту-пациенту даются прямоугольнички при бессмысленных символах — символы надо нарисовать упорядочивая. “The Drawing Completion Test” Марианы Кингет из университета Чикаго — недавнее пояснение. Рисование для диагностики, лечения применяется широко.
Вся такая — и новая каждый год[87] — диагностика по продукту деятельности доныне лишь экспериментальна. Десятилетия проверок её могут оправдать. До той поры на неё полагаться глупо.
Экстрасенсорика да психокинез
Вера в сверхъестественные психические явления («парапсихология», если с понтами) не моложе человечества. Но только в XIX столетии с неё стали делать опытную науку. Исследования варьируют от явного чудачества, до работ уважаемых психологов à la доктора Дюк-университета Джозефа Бэнкса Райна, Гарднера Мёрфи с Нью-Йоркского Сити-колледжа. Здесь обращаемся к Райну, сделавшему для наукообразности парапсихологии больше всех.
Сразу нужно сказать, что на любого героя данной книги Райн и близко не похож. При научной работе честен, ответственен и компетентен. Упомянут единственно потому, что на нём ортодоксоборцы спекулируют, и потому, что находится на ничейной земле между наукой и бредом.
В Американской психологии предвзятое неприятие значительно сильнее британского. Это настроение во многом я разделяю. Что, читая ниже, нужно знать не менее, нежели закоренелые верования Райна при чтении убедительных его сочинений.
Родился Райн в 1895 году в Уатерло, Пенсильвания, но детство прошло в огайском городишке. Юношей два года служил на флоте. Потом университет Чикаго. Выпустился в 1922 году. Поздней оттуда же докторская степень по ботанике, которую преподавал на Западной Вирджинии. В юности хотелося стать протестантским священником. Позднее раздумал, однако не разуверился.
Не спроста двадцатилетним он с его женой пришли на спиритическую лекцию Конан-Дойла. Оба поражены:
«Мера правды в его словах имелась. Даже предположивши, что сэр Артур Конан-Дойл ошибается по мелочам, озвученное всё равно наделено трасцендентальною важностью. Шанс тайне — поразительнейшее, что мне выпадало за все годы».
Эти переживания побудили чету Райн углубиться в укрощение духов. Райн это назвал «духовной авантюрой». В 1927 году стал асстистировать при лаборатории Дюкова университета во спиритической группе профессора Вильяма Мак-Дугала с Оксфорда-Гарварда. Последний примкнул к Дюку в 1928 году, десятилетие спустя возглавивши парапсихологическую лабораторию.
Первые результаты работы представлены Райновым “Extra-Sensory Perception” (1934). Позднее вышли “New Frontiers of the Mind” (1937), “Extra-Sensory Perception After Sixty Years” (1940) и “The Reach of the Mind” (1947)[88]. С 1937 года правил Journal of Parapsychology — наиважнейший журнал истории научного расследования сверхъестественных психических явлений. Райнову перу принадлежат и статьи в нём.
В его сочинениях экстрасенсорика (от “extra-sensory perception” — «восприятие без ощущений») несомненно продемонстрирована при помощи миллионов экспериментов с особыми картами, чтоб угадывать. Это карты с пятью легко различающимися значками: квадратик, окружность, крест, звезда, волнистые линии. Колода чаще всего 25-картная, по пять на каждый значок. Позднее Райн исследовал иное «пси-явление» (его термин: «ψυχή» — «душа, фантом»), которое назвал уже «психокинезом». Это способность мысленно контролировать вещество. Вроде медиумической левиации, целительства верой, полтергейста, прочего подобного. Якобы сосредотачиваясь на поверхностях игральной кости при встряхивании можно задуманную комбинацию вызывать чаще.
Психокинезу с экстрасенсорикой пространственно-временные препятствия нипочём. Порядок уложения карточек в колоде называется на значительном расстоянии. Даже до тасования. Последнее названо «проскопией». Если верить Райну, «заметной разницы в объявлении порядка залегания карт после либо до тасования нет». Над оною проскопией Райн очень долго ломал голову, поскольку на телепатию не списываема. Вместо чтения мысли тасующего, заранее предвидется таблица результата. И как после того таблицу результата ещё составлять?
Независимость пси-явлений от пространства-времени не даёт их объяснить физически. Следовательно, хоть отчасти выполняется психический параллелизм. И можно верить в бессмертную душу, свободу воли, некоторые спиритические феномены. По Райну, медиумизм, автоматическое письмо, движение тарелочки списываемо на телепатию, ясновидение, проскопию.
Райн ещё поддержал и народную веру в особую чувствительность животных. Об этом: Rhein J. B.: “Can Your Pet Read Your Mind?” // American Magazine, 1951, июнь; “The Mystery of the Animal Mind” // The American Weekly, 1952, 30 марта. Якобы ричмондская лошадь Лэди, читающая на публику мысли, действительно телепат[89]. Райн описывает и калифорнийскую собаку целые сутки стонущую, пока в Лон-Бич не случилось землетрясение; колли, которая скулила под кроватью, пока хозяин её не взорвался на соседней фабрике. Проскопия.