Поэтому приход латиноамериканского папы должен был знаменовать собой, видимо, «закат» эпохи Чавеса и символизировать переход первенства от «народных политиков» к «народной церкви». И не случайно исполняющий обязанности президента Венесуэлы Николас Мадура даже позволил себе такое заявление: «Мы знаем, что наш команданте достиг этих высот, он находится напротив Христа. Что-то такое он сделал, чтобы папой стал южноамериканец… и Христос сказал — пришло время Латинской Америки»[910]. Фактически же речь идёт о том, чтобы католические иерархи перехватили социальные лозунги политиков-популистов, придав им безвредное для правящих кругов содержание. А одновременно утвердили бы такой морально-нравственный плюрализм, который позволил бы им сохранить конкурентоспособность на «рынке религий».
Сенсационный характер новости о первом латиноамериканце на престоле затмил собой, однако, более важный факт, что впервые в истории Католической церкви папой стал член «Общества Иисуса». Избрание папы-иезуита означало революционное изменение в ордене. Если раньше он, обеспечивая взаимосвязь между различными представителями мирового правящего класса, действовал в тени, то теперь он вышел на уровень прямого управления Св. Престолом. Так что с избранием Франциска иезуиты не просто взяли реванш над другими орденами, они добились полной победы.
Став папой, Бергольо остался членом ордена, так что его поведение стало определяться его фактическими отношениями с руководством иезуитов, которое и стало его реальным «помощником». В лице Франциска произошло фактическое слияние власти ордена и церкви, так что тогдашний глава иезуитов Николас, отметивший «особое единство» ордена с римским папой, мог с полным основанием заявить, что избрание Бергольо открывает для церкви этап, «полный надежд».
Действительно, папа-иезуит, который является верным учеником радикального модерниста-еретика Карла Ранера, призывавшего основательно пересмотреть основополагающие католические догмы, идеально подошёл к миссии завершения перестройки церкви, которая должна осуществляться под следующими лозунгами.
Во-первых, «бедная церковь для бедных людей». Непривычный, ломающий все шаблоны и каноны новый стиль поведения Франциска, с показной скромностью и демократичностью, неофициальностью и даже запанибратством (так напоминающий перестройщика Горбачёва), призван привлечь к себе представителей всех слоёв населения и является составной частью иезуитской методики, предполагающей максимальное «погружение» в окружающую общественную среду. В условиях резкого роста социального неравенства и имущественного расслоения, чреватого социальными взрывами и протестами, такой папа призван усыпить нравственную бдительность народа и обеспечить укрепление власти транснационального класса собственников путём создания иллюзии его чудесного перерождения.
Папа Франциск — «прост как правда»
Вместе с тем это должно позволить под видом борьбы против клерикализма и бюрократизма, за демократизацию и дальнейшее обновление церкви нанести последний удар по консервативной гвардии, сломать старый аппарат управления, покончить с прежней иерархической структурой и изменить статус духовенства, уравняв его с мирянами, которым, по протестантской модели, будет принадлежать решающая роль в «новой» Церкви. «Бедная церковь» — это церковь с мирским священством и «святыми» мирянами. Как заявил архиепископ Парижский, кардинал Андре Вен-Труа, Бергольо, не принадлежа к Римской курии и к итальянской системе, «был одним из лучших кандидатов для проведения реформы Курии. Это не означает, что от него следует ожидать проведения грубой административной реформы. Скорее эти изменения будут носить фундаментальный характер»[911].
Во-вторых, «открытая церковь». Франциск отличается экуменической всеядностью и известен своей дружбой с представителями разных конфессий, и в первую очередь — иудаизма. Это в традициях аргентинской епархии, чей бывший глава, архиепископ Буэнос-Айреса Антонио Кваррасино (предшественник Франциска) даже установил в центральном соборе Буэнос-Айреса памятную стену в честь жертв Холокоста[912]. Совместно с известным израильским раввином Авраамом Скорка Бергольо написал книгу-диалог «На небе и на земле», а также стал автором предисловия к книге другого раввина Серхио Бергшама, которого он назвал одним из своих учителей. Со Скорка Бергольо связывает такая тесная дружба, что в 2012 г. раввин был награждён дипломом почётного доктора Аргентинского католического университета и написал предисловие к книге своего друга под названием «Иезуит», по поводу чего заявил: «Насколько я знаю, впервые за две тысячи лет истории раввин пишет предисловие к книге католического священника. Этот факт тем более замечательный, что священником является архиепископ Буэнос Айреса, примас Аргентины, назначенный кардиналом Иоанном Павлом II»[913].
Архиепископ Буэнос-Айреса Антонио Кваррасино открывает памятную «Стену» в честь жертв Холокоста. Рядом стоит Лех Валенса
Бергольо неоднократно посещал синагоги, отмечал иудейские праздники, возжигал свечу во время Хануки. В течение многих лет активно сотрудничал с Еврейским латиноамериканским конгрессом (ЕЛК), организуя собрания еврейской молодёжи, участвовавшей в его программе «Новые поколения». Так что неудивительно, что глава ЕЛК Клаудио Эпельман с радостью встретил известие о его избрании папой, заявив: «У нас нет никакого сомнения, что он будет отлично работать, руководя Католической церковью». С большой радостью приветствовало избрание Бергольо и руководство Бнай Брит и ВЕК. Глава ВЕК, в частности, подчеркнул, что Франциск способен навести мосты между католичеством и другими религиями, и, как они надеются, примет меры в отношении тех священнослужителей, которые отрицают существование Холокоста, и укрепит связи между Ватиканом и Израилем. Директор по межрелигиозным делам Бнай Брит Дэвид Микаэльс присутствовал на интронизации папы, а на следующий день — на аудиенции, предоставленной Франциском лидерам различных религий, среди которых было 16 представителей 8 международных иудейских организаций. Был здесь и раввин Дэвид Розен, бывший директор Международного иудейского комитета по межрелигиозным консультациям, который после мероприятия дал интервью агентству Zenit», в котором заявил, что со времён II Ватиканского собора «учение Церкви и её сближение с иудеями, иудаизмом и Израилем претерпели революционные изменения»[914].
Кардинал Хосе Бергольо в «диалоге» с иудеями
В свою очередь понтифик в торжественный день выкроил время, чтобы написать письмо-обращение к иудейскому сообществу. Это было первое официальное письмо Франциска на его папском троне, адресованное непосредственно великому раввину Рима, в котором он, напомнив о защите иудеев со стороны Всевышнего, в частности, указал: «Я горячо надеюсь, что смогу способствовать прогрессу, которым отмечены иудейско-католические отношения со времён Второго Ватиканского собора, в духе обновлённого сотрудничества».
Такое же тесное общение он имеет с протестантами, что является нормой для синкретического религиозного сознания латиноамериканцев. Тем более что Бергольо считает, что Реформация закончилась в 1999 году с подписанием известной Декларации об оправдании между католиками и лютеранами. В 2006 году, присутствуя на собрании евангеликов, он в ходе молитвы для получения «благословения» встал на колени перед протестантским пастором, что настолько шокировало традиционалистов, что в одном из своих журналов они дали статью под заголовком «Буэнос-Айрес, sede vacante. Архиепископ совершает грех вероотступничества». После этого он уже ежемесячно участвовал в молитвенных собраниях евангеликов, став «духовным отцом» пастора Тони Палмера, которого он отговаривал стать католиком, утверждая, что тот призван служить «строителем мостов» между католиками и евангеликами[915].
Религиозное общение Бергольо распространяется и на мусульман, и оно также настолько непосредственно, что в 2005 году на похоронах директора Исламского центра в Аргентине молился за усопшего как за христианина: «Обращаясь с молитвой к Очень Милосердному Творцу, я прошу вознаградить его за всё добро, что он сделал»[916].
Наконец, папа Франциск очень хорошо знаком с «восточным обрядом». В бытность свою архиепископом Буэнос-Айреса он являлся ординарием униатов Аргентины, у которого стажировался нынешний глава УГКЦ Святослав Шевчук. Последний рассказывал, что сам Бергольо во время учёбы в Салезианской школе был воспитанником галичанина, отца Степана Чмиля, духовно окормлявшего сбежавших в Аргентину украинских нацистов. Как заявил Шевчук, Франциск «очень хорошо знает и о нашей Церкви, и о нашей Литургии и обряде, о нашей духовности»; он «всегда занимался нашей Церковью в Аргентине, и я, как молодой епископ, делал свои первые шаги в этом служении под его оком и с его помощью. Поэтому я думаю, мы действительно будем иметь в его лице того Святейшего Отца, который будет заботиться о нашей Церкви. И я надеюсь, что с этим Папой нас ждут очень хорошие события в будущем»[917].
Таким образом, Франциск идеально подходил и к миссии единения с Православием, и недаром на инаугурации папы впервые в истории христианства присутствовал Константинопольский патриарх (такого не было не только после, но и до 1054 г.), который восседал по правую руку от понтифика в таком же, как и тот, кресле. Недаром папа так много времени уделил и беседе с главой ОВЦС РПЦ митрополитом Иларионом, который всегда видел в нерешенных проблемах с украинскими униатами главное препятствие для встречи папы и Московского патриарха.