йского союза Р.Н. Куденхове-Калерги, чьи труды («Пан-Европа», «Борьба за Пан-Европу»), написанные в 20-е годы XX века, хорошо известны и считаются манифестом европейского строительства. В них изложены цели и задачи этого строительства, остающиеся неизменными и в наши дни. Однако это лишь верхний слой панъевропейского проекта. Своё понимание конечных результатов перестройки Европы Куденхове-Калерги изложил в изданной небольшим тиражом книге «Практический идеализм» (1925), где он описал будущее Европы, показав, как будет выглядеть «европейская нация». Его ключевой идеей было обоснование духовного лидерства иудаизма в европейской цивилизации и необходимости превращения евреев в «руководящую духовную расу Европы». Что же касается остальных, которых Куденхове-Калерги называет «людьми количества», то о них он писал: «Человек далёкого будущего будет смешанных кровей. Расы и классы исчезнут вследствие преодоления пространства, времени, предрассудков. Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую, заменит разнообразие народов разнообразием личностей»[1228].
Вся политика Франциска направлена на то, чтобы обосновать превращение Европы в перекрёсток мировых культур, народов и религий, что прозвучало и в его пресс-конференции в самолёте после посещения лагеря беженцев в Лесбосе: «Сегодня Европа должна вернуться к тому, чем она всегда обладала — к способности к интегрированию. Почему кочевники, норманны и столько других людей прибывали в Европу, и она интегрировала их и обогащала свою культуру?» Ярким контрастом этот призыв к европейцам учиться «интегрировать» выглядит на фоне его призыва к сохранению коренных народов, прозвучавшего по случаю Международного дня коренных народов мира, его защиты прав лишённых земель мексиканских индейцев и указания энциклики ЬаиЛйо уделять особое внимание сообществам аборигенов и их культурным традициям. В его видеообращении «Уважение к коренным народам» речь идёт об индейцах, африканских и азиатских народах, но не нашлось места для европейских. Как пишет французский исследователь Лорен Дандрьё в своей книге «Церковь и иммиграция: большая беда. Папа и самоубийство европейской цивилизации», европейцы у понтифика представлены лишь как угроза коренным народам, и «если их идентичность будет постоянно ставиться под сомнение на их собственной земле, они в реальности станут одним из тех автохтонных народов, чья идентичность и само существование находятся под угрозой»[1229].
Таким образом, понтифик нашёл наиболее приемлемую и гибкую форму идейной и моральной поддержки политики мировых правящих кругов. Это показала и встреча с американским президентом Дональдом Трампом, состоявшаяся в Ватикане 24 мая 2017 года. Она носила символичный характер и, несмотря на то, что длилась только 30 минут, подтвердила единство стратегических целей Вашингтона и Ватикана и их согласие в ключевых вопросах мировой политики. Свои «сердечные переговоры» президент и понтифик посвятили глобальным проблемам, продемонстрировав согласие по вопросам «достижения мира» посредством политических переговоров и межрелигиозного диалога, с особым вниманием к ситуации на Ближнем Востоке и к защите христианских общин. В кратком коммюнике Св. Престола выражено также «удовлетворение добрыми отношениями» с США, «приверженностью миру, религиозной свободе и свободе совести». Понтифик передал Трампу текст своей экологической энциклики, которую президент пообещал прочесть, сказав по завершении встречи, что он не забудет того, что сказал ему Франциск.
Встреча прекрасно продемонстрировала, что все так называемые «разногласия» между папой и президентом, о которых так много кричали западные СМИ, — всего лишь спектакль, призванный усилить привлекательность образа понтифика-миротворца. В действительности роли и функции чётко распределены. Трамп воплощает курс на единение крупных финансов и инновационного бизнеса в целях реализации четвёртой промышленной революции, а Франциск обеспечивает социальную поддержку этому курсу, убаюкивая беднеющее человечество речами об «интегральной экологии» и «универсальном братстве», беря на себя «заботу» не только о голодающих и страждущих, но и о гонимых (мигрантах и беженцах), о безработных (в первую очередь молодёжи), а также о всех меньшинствах (этнических, сексуальных и пр.). Показательно, что, говоря о сотрудничестве Ватикана и Вашингтона, стороны выделили такие области, как здравоохранение и образование, в которых в США особую роль играют иезуиты и иоанниты, и тут не надо забывать, что основная масса католических организаций на выборах американского президента голосовала за Трампа[1230].
Папа Франциск принимает американского президента Дональда Трампа
Важным моментом стало и присутствие на встрече зятя и специального советника Трампа Джареда Кушнера, выступающего в роли «серого кардинала» и курирующего политику президента со стороны иудейского сообщества и израильского лобби. Известно, что его особая миссия связана с обеспечением «правильной» политики американского президента на Ближнем Востоке, и в этом плане показательно, что их визит в Ватикан состоялся после посещения Саудовской Аравии и Израиля. Кроме геополитического значения этот факт имеет также и религиозный смысл, символизируя единение трёх религий — иудаизма, ислама и христианства в достижение «общего мира». Но, с учётом того, что папа римский рассматривает иудеев в качестве «старших братьев», присутствие Кушнера совершенно определённо выявляет, кто в реальности обеспечивает духовное лидерство «в глобальной перспективе». Неизвестно, о чём беседовал в кулуарах Кушнер с высокопоставленными католиками-орденоносцами, но многое можно было понять по тому растерянному выражению лица Франциска, которое у него было в момент встречи с Трампом.
Заключение
Подводя итог, надо отметить следующее. Выступая в двух ипостасях — как церковный институт и как государственно-политическая структура, Ватикан обладал и обладает уникальной возможностью оказывать особое влияние и на религиозное сознание народов, и на мировую политику в целом. Наличие разветвлённой сети организаций, включающей в себя многочисленные ордена, ассоциации, объединения, координационные, учебные и аналитические центры, позволяло ему всегда активно проникать в различные сферы общественной жизни, собирать и обрабатывать обширную информацию, заниматься разведывательной деятельностью, управлять финансовыми потоками и политическими процессами, устанавливая контроль над ключевыми фигурами в интересах влиятельных правящих кругов.
Это могущество Ватикана всегда основывалось на непоколебимом институте папской власти с её жёсткой системой управления. Но вместе с тем именно папский примат превратился в руках тех сообществ, которые издревле боролись против Церкви, в инструмент разрушения католицизма. В этой борьбе слились две силы — талмудический иудаизм и оккультное франк-масонство, поставившие задачу победить католицизм не извне, а изнутри, путём его самоуничтожения с помощью собственных иерархов, и в первую очередь — самого понтифика. Пришедший к власти нужный им папа должен был осуществить глубинную революционную перестройку католицизма, в результате которой искажённое папистской ересью христианское учение оказалось бы настолько выхолощено, что от него осталось бы только одно название. Католическая церковь должна была сохранить лишь внешнюю видимость себя самой, лишь оболочку, полностью изменив своё содержание и став основой для универсальной антицеркви.
Этот антихристианский замысел был реализован на II Ватиканском соборе, в результате которого Католическая церковь, которую наши святые отцы после отпадения её от Вселенской Церкви всегда определяли как еретическое сообщество, окончательно и открыто отказалась от христианской экклезиологии, пойдя по пути утверждения общемировой синкретической религии и «объединения всего человечества в едином общении».
Мы знаем, что Церковь нельзя уничтожить, что сказано Христом: «и врата адова не одолеют ей». И враги Церкви действуют по-другому. Как указывал наш замечательный богослов Евгений Андреевич Авдеенко, «враги Церкви Божией давно поняли, что на Неё (Она жена — Невеста Агнца) нельзя воздействовать путём насилия, подавления, гонений, Церковь от этого только укрепляется и поэтому противники Церкви догадались, что нужно Жену Невесту Агнца, подменить. Это будет жена: блудница, великий город (город — это изобретение Каина), всемирная цивилизация (потомки Каина всё время строят всемирную цивилизацию, так было и до потопа) и наконец — Вавилон. В Книге Бытия, если внимательно читать, прочитывается образ жены противницы Церкви. Блудница — великий город, всемирная цивилизация, Вавилон. Это блудница Апокалипсиса»[1231].
Святилище Девы Марии в Фатиме
Строительством этой всемирной цивилизации, глобального Вавилона, и занят Ватикан. Он подменяет Церковь, он утверждает оборотническую религию, и сам папа Франциск являет нам образец иерарха-оборотня. Ведь суть иезуитизма — в его крайнем лицемерии и фарисействе, позволившим ему, как писал Ю.Ф.Самарин, совершить великую «мировую сделку» и заключить «унию между истиной и ложью, добром и злом, Божьей правдою и человеческой неправдою». И не случайно на завершающем этапе антицерковной революции в католицизме на папский трон возведён иезуит, настолько искусно извращающий духовную жизнь, что люди оказываются неспособны «различать духов». А именно этому умению «различать духов» учат святые отцы, поскольку без этого легко поддаться соблазну, выступающему под личиной «ангела света». Об этом сказано апостолом Павлом: «Сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:14).