К 2000-м годам это массовое увлечение оккультизмом, всеобщее смешение понятий и верований свидетельствовало о наступлении «религий без Бога», когда духовность становится персональной, а распространённым становится утверждение: «Я сам создаю себе истину. Моей является та истина, которую я для себя признаю»[683].
Таков был итог последовательного применения фундаментального принципа религиозной терпимости, утверждению которого способствовало само церковное руководство.
Глава 26. Бенедикт XVI: курс на мировое правительство
Суть того процесса, который происходил при Иоане Павле II, можно выразить так: католицизм слабел духовно, но укреплялся политически. Папа вывел Ватикан на позиции важного игрока на мировой арене, занявшего вполне определённую нишу и крепко связавшего свою политику с американскими стратегическими планами и интересами транснациональных элит.
Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер), избранный папой в апреле 2005 года, будучи, как считается, наиболее преданным Иоанну Павлу II человеком, его другом и советником, остался верен курсу своего предшественника, что гарантировало сохранение «войтылизма без Войтылы».
Кардинал Йозеф Ратцингер причащает Иоанна Павла II
Многие даже считали, что он возьмёт себе имя Иоанн Павел III. Неудивительно, ведь выбирали его на конклаве, 95 % кардиналов которого были назначены Иоанном Павлом II[684]. Он сохранил на всех высоких постах прежних чиновников Курии, вновь назначив госсекретарём кардинала Анджело Содано[685] (напомним, друга А. Пиночета), который одновременно стал деканом Коллегии кардиналов. Уйдя в отставку с поста госсекретаря осенью 2006 года, Содано остался деканом и, пребывая в ближайшем окружении понтифика, продолжал оказывать большое влияние на политику Курии. Вместо него госсекретарём стал салезианец[686]Тарчизио Бертоне.
Хотя Бенедикт XVI и объявил во время интронизации, что у него нет программы, так как избрание для него было неожиданностью, 25 апреля он в ходе своего послания кардиналам обозначил три приоритетных направления своего понтификата: обеспечение коллегиальности — поиска сотрудничества между понтификом и епископами; воплощение в жизнь решений II Ватиканского собора по следам его предшественников и вместе с тем «в соответствии с двухтысячелетней традицией Церкви» (имелась в виду классическая месса); наконец, «работать над восстановлением полного и видимого единства всех последователей Христа», для чего уже недостаточно проявлений чувств, а нужны конкретные жесты.
Кардинал Тарчизио Бертоне
Что касается коллегиальности, то это оказалось лишь декларацией, а вот те решения Собора, которые касались достижения «полного и видимого единства», воплощались новым папой очень последовательно. Изменения, внесённые им, касались лишь методов и способов осуществления политики: в отличие от Иоанна Павла II, привыкшего работать открыто и на массы, Бенедикт XVI действовал более скрытно и осторожно, но вместе с тем и более жёстко и наступательно. Выставляя себя в качестве представителя умеренно-консервативных кругов церкви, он активно прибегал к консервативной риторике и к определённым консервативным жестам, но делал это для того, чтобы сохранить их лояльность, не допустить радикализации консервативных кругов и роста внутренних противоречий в церкви.
Стремясь обеспечить активное присутствие церкви во всех сферах общественной жизни, Бенедикт XVI сделал ставку на интегристские организации мирян. Последние приобрели особый потенциал в условиях постоянного сокращения числа католических священников (что стало характерно даже для Польши). Показательно, что в декабре 2007 года Конгрегация по делам священства в целях возмещения недостатка священников опубликовала письмо, в котором обратилась ко всем диоцезам католического мира с призывом создавать «настоящие кружки» «для поддержания верующих на пути к святости», в которых последние будут пребывать «в духе причащения к постоянному евхаристическому поклонению в течение 24 часов».
Главная роль в формировании «святых мирян» была уделена всё тому же «Опус Деи», с которым Бенедикт XVI был связан так же тесно, как и его предшественник, и который, по свидетельствам ряда исследователей, способствовал его приходу к власти. Как сообщила Washington Post от 21 апреля 2005 года, кандидатура Ратцингера давно и настойчиво поддерживалась тремя влиятельными кардиналами — членом ордена Хулианом Эррансом Касадо и близкими к «Опус Деи» Дарио Кастрийоном Ойос и Альфонсо Лопесом Трухильо. Не случайно прелат ордена Хавьер Эчеваррия отметил, что в плане отношений с «Опус Деи» между Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI разницы нет и что новый папа знал эту организацию даже лучше, чем его предшественник[687]. В том же 2005 году в декабрьском номере бразильской газеты О Globo со ссылкой на признания анонимного бразильского кардинала, принимавшего участие в конклаве, на котором выбирали папу, сообщалось, что победа Ратцингера стала результатом той «большой кампании», которую он лично вёл «с помощью наиболее важных кардиналов Римской курии и групп давления влиятельных движений Церкви, главным образом «Опус Деи»»[688].
Интересно, что первоначально, когда «Опус Деи» только начинал своё восхождение, Ратцингер считал необходимым ограничить его растущую власть. Однако после того, как орден значительно укрепил свои позиции и превратился в «финансовую цитадель» Церкви, кардинал изменил своё отношение, став его последовательным защитником. «Опус Деи» не раз приглашал Ратцингера на свои конгрессы и симпозиумы и даже наградил титулом почётного доктора Наваррского университета. Став папой, Ратцингер назначил своим личным секретарём немецкого прелата Гансвейна, преподававшего на факультете теологии Римского университета «Опус Деи», и сохранил в течение первого года на посту главы пресслужбы Ватикана Хоакина Наварро-Валльса.
Статуя Эскрива де Балагера в Ватикане
При нём была воздвигнута 5-метровая статуя Эскрива на внешней стороне собора свв. Петра и Павла, торжественное открытие которой совершилось в его присутствии.
«Легионер» Марсиаль Масиель Дегойядо
Наряду с «Опус Деи» резко активизировала свою деятельность и конгрегация «Легион Христа», традиционно концентрировавшая свои силы на работе в Латинской Америке. Она была основана в 1941 году мексиканским священником Марсиалем Масиелем Дегойядо (1920–2008 г.) и признана Ватиканом в 1965 году. Как указывают исследователи, союз между Римом и «Легионерами Христа», основанный при Павле VI и углублённый при Иоанне Павле II, при Бенедикте XVI достиг своего апогея. Папу привлекал в этой организации её крайне наступательный миссионерский характер, позволяющий противостоять не только секуляризации и догматическому релятивизму, но и агрессивной прозелитической деятельности евангелистских сект. В силу крайней активности «Легионеров» руководство Ватикана долгое время закрывало глаза на двойную жизнь, которую вёл Марсиаль Масиель, нравственный облик которого совсем не соответствовал христианским нормам поведения. Только после его смерти в феврале 2008 года было оглашено, что он совершил поступки, не совместимые с католической моралью (о чём мы упоминали выше), и Ватикан начал расследование (апостольскую визитацию) деятельности «Легионеров» по всему миру, исключая Италию[689].
Конгрегация насчитывала в 2008 году более 500 священников и 65 тысяч мирян, объединённых в ассоциацию Regnum Christi, которые присутствуют во всех сферах деятельности: в экономике, в образовании, в коммуникациях[690]. Ей принадлежат богатые школьные учреждения, 15 университетов (2 из них в Риме), множество небольших семинарий и «гуманитарных центров» и большие семинарии под Нью-Йорком, в Саламанке и Риме. В них учатся более 2,5 тысячи семинаристов[691].
«Легионеры Христа» всегда имели крепкие структуры в Испании, заложенные ещё во времена франкизма, так что подготовленные ими консервативные политики обладают здесь значительным влиянием (например, в правительстве Хосе Мария Аснара два легионера занимали посты министра внутренних дел и министра юстиции и готовили законопроект об обязательном религиозном обучении в начальных школах). Однако в начале 2000-х годов они стали проникать в высшие слои экономической элиты и других европейских стран. Главным центром их деятельности на этом поприще стал Фонд Гиле (Fondation Guilé)[692], созданный в Швейцарии в 1997 году богатой семьёй Буррус (имя Фонду дано по названию их имения). Он организует семинары и встречи представителей бизнес-элиты для обсуждения проблем развития предпринимательства, разработки стратегии совместных действий и согласования поведения в условиях глобализации. На этих встречах присутствовали такие влиятельные фигуры, как эрцгерцог Мишель Габсбургский и Отто Габсбургский, являющиеся сторонниками праворадикальных католических сил, Родриго де Рато и Фигаредо, директор МВФ в 2004–2007 годах, Жорж Блюм, почётный президент Общества швейцарских банков, Жан-Лу Дёрсе, бывший вице-президент Всемирного банка, Жан-Филипп Дуэн, бывший глава Французского генштаба, входивший в своё время в почётный Комитет Фонда, и другие[693].
Подписание «Меморандума о взаимопонимании» между Фондом Гиле и центром Глобального договора
Фонд участвует в инициативах в рамках Глобального договора (Global Compact) — инициативы ООН, запущенной в 2000 году и направленной на достижение «устойчивого развития», социально ответственной политики предприятий, утверждение принципов, касающихся прав человека и международных норм труда. Программа Фонда в рамках этой инициативы предполагает частные конференции, семинары и диалоги, на которых особое внимание уделяется вопросам корпоративной ответственности в контексте ускоряющегося процесса глобализации. Фонд организует и проводит частные мероприятия в ходе заседаний Всемирного экономического форума в Давосе для представителей крупных компаний и правительств