Поток информации и накопление фактов, несмотря на их постоянное возрастание, по природе своей очень ограничены. Мудрость же безгранична, она включает в себя и знания, и способ действия. Но коснувшись ветки, мы думаем, что это целое дерево. Познав лишь часть, нельзя ощутить радость целостного бытия. А интеллект никогда не приводит к целому, он является лишь частью, сегментом.
Мы отделили интеллект от чувств, развили интеллект за счет чувств. Мы похожи на стул с тремя ножками, одна из которых намного длиннее двух остальных, и поэтому у нас нет равновесия. Мы потратили время на учебу, чтобы стать интеллектуалами. Наше образование делает интеллект расчетливым, хитрым, предприимчивым, и это определяет всю нашу жизнь. Но разум значит неизмеримо больше, нежели интеллект, поскольку он объединяет силу мысли и любви воедино. Разум приходит лишь тогда, когда есть самосознание и глубокое понимание природы человеческой личности как тотального процесса.
Все, что необходимо человеку, молод он или стар, — это жить насыщенной и целостной жизнью, поэтому важнейшей задачей для нас является развитие разума, делающего человека целостным. Чрезмерное акцентирование внимания на каком-нибудь одном аспекте существования дает частичное и поэтому искаженное представление о жизни. Это искажение и становится причиной наших жизненных трудностей. Частичное развитие целостного по своей природе человеческого темперамента влечет за собой осложнения, как для нас самих, так и для общества, в котором мы живем. Именно поэтому чрезвычайно важно выработать такой подход к решению человеческих проблем, который основывался бы на целостном мировоззрении.
Чтобы стать целостным человеком, необходимо понять все процессы своего сознания, как глубинные, так и поверхностные. Но эта задача невыполнима, если придавать чрезмерное значение интеллекту. Несмотря на то что мы придаем огромную важность развитию ума, внутренне мы остаемся выхолощенными, ограниченными и заблуждающимися существами. Жить одним лишь интеллектом — верная дорога к дезинтеграции человеческого общества, поскольку идеалистические мировоззрения, такие, например, как вероучения, ни в коей мере не способствуют сплоченности людей, кроме как в противоборствующие группировки.
Пока мы используем мышление как средство достижения целостности, мы будем разобщены. Для того чтобы понять разобщающее воздействие мышления, необходимо осознать природу «я», природу наших желаний. Мы должны осознать свою обусловленность и ее последствия, как в общественном, так и в личном плане. Только тогда, когда есть всеобъемлющее осознание проявлений «я» со всеми его противоречивыми желаниями и стремлениями, надеждами и страхами, только тогда мы сможем выйти за его пределы.
Только любовь и правильный способ мышления произведут истинную революцию в наших сердцах. Но как нам прийти к любви? Это чувство возникает не в результате стремления к идеалам любви, а лишь тогда, когда в нас больше нет ненависти и жадности, когда наш эгоизм, дающий начало всем противоречиям, исчезает навсегда. Человек, порабощенный стремлением эксплуатировать, жадностью, завистью, никогда не испытает любви.
Без любви и правильного способа мышления жестокость и угнетение будут беспрерывно увеличиваться. Проблема противостояния между людьми может быть решена не устремлением к идеалам мира, а пониманием причин войны, лежащих в основе нашего мировосприятия и взаимоотношений с ближними. И дать нам это понимание может только правильное образование. Без изменений в сердце, без доброжелательности, без рожденных самосознанием внутренних преобразований не может быть ни мира, ни счастья для людей.
IV. Образование и всеобщий мир
Для того чтобы выяснить, какова роль образования в нынешнем мировом кризисе, необходимо разобраться в причинах его возникновения. Бесспорно, кризис является результатом нашего неправильного отношения к людям, собственности и идеям. Если наши взаимоотношения с другими построены на стремлении самоутвердиться, а собственность представляет для нас объект стяжательства, то общество, в котором мы живем, неизбежно будет конкурентным и самоизолированным. Если в наших взаимоотношениях с идеями мы будем превозносить одну идеологию и отвергать другую, то это неизбежно приведет к взаимному недоверию и вражде.
Другой причиной нынешнего хаоса является наша зависимость от власти и от лидеров, будь то в повседневной жизни, в небольшой школе или университете. Лидеры и их власть представляют собой разрушительный фактор для любой культуры. Когда мы следуем за кем-то, у нас нет понимания, а есть только страх и конформизм, ведущие в конечном итоге к жестокости тоталитарного режима и догматизму организованных религий.
Полагаться на правительства, ждать от организаций и от авторитетов мира, который возможен лишь тогда, когда мы поймем себя сами, означает создавать дальнейшие и еще большие конфликты. Благополучие невозможно до тех пор, пока мы не отвергнем нынешний общественный строй, которому присущи бесконечная борьба и соперничество между людьми. Если мы хотим изменить существующие условия, мы должны измениться сами, то есть стать сознательными в своих действиях, мыслях, чувствах и в повседневной жизни.
Но в действительности мы не стремимся к миру, мы не хотим положить конец эксплуатации, не хотим расставаться с жадностью или менять основы нынешнего общественного строя. Мы хотим, чтобы все оставалось на своих местах, допустив разве что незначительные поверхностные изменения. Именно поэтому сильные и хитрые всегда будут повелевать нашими жизнями.
Ни одна из идеологий не поможет нам добиться прочного мира, его нельзя утвердить законом. Мир приходит лишь тогда, когда каждый из нас как личность достигнет понимания собственного психологического процесса. Но если мы избегаем ответственности за свои действия, ожидая, что некая новая система установит мир, тогда мы просто становимся рабами этой системы.
Если же правительства, диктаторы, крупные бизнесмены и клерикалы увидят, что возрастающее противостояние между людьми приводит только к бессмысленному взаимоуничтожению и более им не выгодно, то они могут заставить нас в законодательном порядке или другими средствами принуждения пресечь наши желания и амбиции во имя взаимного сотрудничества на благо человечества. И если сегодня нас поощряют быть конкурентными и безжалостными, точно так же завтра нас могут заставить уважать друг друга, чтобы трудиться на благо всего мира.
Но даже если все мы будем накормлены, одеты и защищены, это не избавит нас от конфликтов и противостояний, которые просто отходят на другой план, приобретая там все более зловещие и угрожающие формы. Единственно справедливым и моральным действием является действие добровольное, поскольку только лишь понимание может принести мир и счастье человеку.
Вероучения, идеологии и организованные религии настраивают нас против наших соседей, сея вражду не только между различными обществами, но и внутри того общества, которым они управляют. Мы должны осознать, что до тех пор, пока мы отождествляем себя с какой-либо страной, пока мы зависим от безопасности и ограничиваем себя догмами, до тех пор будут существовать борьба за выживание и страдания — как внутри нас, так и во всем мире.
Теперь давайте исследуем вопрос патриотизма. Когда нас одолевают патриотические чувства? Бесспорно, это случается не каждый день. Но нас усердно призывают быть патриотами с помощью школьных учебников, газет и других средств пропаганды. Нас заставляют поверить в превосходство нашей расы, воспевая национальных героев и убеждая нас в том, что именно наша страна и наш способ жизни лучше, чем другие. Этот дух патриотизма питает наше тщеславие с самого детства до глубокой старости.
Бесконечно повторяются утверждения о том, что мы принадлежим к такой-то политической или религиозной группировке, что мы той или иной национальности. Это льстит нашему маленькому эго, раздувая его, подобно парусам, — и вот мы уже готовы убивать или быть убитыми за нашу страну, расу или идеологию. Все это так глупо и бессмысленно. Несомненно, человеческие жизни намного важнее национальных и идеологических размежеваний.
Разъединяющий дух национализма распространяется по всему миру, как пожар. Патриотизм культивируется и коварно эксплуатируется теми, кто стремится к дальнейшим завоеваниям, большей власти и обогащению. И все мы принимаем посильное участие в этом процессе, поскольку каждый из нас желает того же. Завоевание других земель и порабощение других людей обеспечит новые рынки сбыта, как для промышленной продукции, так и для политических и религиозных идеологий. Все проявления насилия и противостояния необходимо воспринимать непредвзятым умом, который не отождествляет себя ни с какой страной, расой или идеологией, а просто пытается найти истину. Это большая радость — видеть мир таким, каков он есть, не поддаваясь влиянию чужих понятий и предписаний, кому бы они ни принадлежали — правительствам, специалистам или ученым. Как только мы осознаем, что патриотизм является помехой на пути человека к счастью, нам не нужно будет бороться с этим фальшивым чувством, оно само покинет нас навсегда.
Национализм, дух патриотизма, классовая и расовая сознательность — все это проявления «я», и поэтому они разъединяют. В конце концов, что такое нация, если не группа живущих вместе людей, объединившихся по экономическим причинам или из соображений собственной безопасности? Из страха и стремления обезопасить себя возникает идея «родины» со всеми ее границами и таможнями, превращая идею всеобщего братства и единства человечества в несбыточную мечту.
Желание достичь и обладать, стремление считать себя выше других порождает дух национализма, а национализм приносит войну. В каждой стране правительство при содействии официальной религии поддерживает национализм и дух сепаратизма. Национализм — это болезнь, он никогда не принесет миру единства. С помощью болезни не добьешься здоровья, для начала нужно выздороветь.