[121]), и появление литературы о воспитании государя (утверждение, что «король без образования подобен глупцу с мечом в руках; подобен неопытному моряку, который держит штурвал в разгар шторма; подобен судье, который, заседая в суде, выносит ошибочные приговоры», было высказано многими писателями позднего Средневековья). В XV в. английские горожане начинают активно читать и собирать книги. В 20 % завещаний упоминаются книги, что свидетельствует о росте интереса к литературе. Состоятельные семьи, подобные уже упомянутым Пастонам, приглашают переписчиков книг на дом и получают интересующие их копии.
Не вызывает сомнения, что в распоряжении Фортескью была библиотека, однако список цитируемых им авторов невелик. Это свидетельствует о том, что Фортескью использовал цитаты только для подкрепления своих выводов и представлений. Но несмотря на это, взгляды Фортескью на образование государя могли быть навеяны гуманизмом, о чем свидетельствует знакомство с трактатами Поджо Браччолини. Да и сама его теория содержит много точек соприкосновения с этическими и педагогическими теориями Ренессанса. Но на него также влияли современная практика и средневековая теория[122]. Он часто обращается к Фоме Аквинскому, цитирует Аристотеля по трудам средневековых авторов и приводит работы Эгидия Колонна. К. Пламмер считал, что у Фортескью была копия De morali principis institutione («О нравственном наставлении правителя») Винсента из Бове, что тоже повлияло на ход его мыслей.
Упомянутые трактаты Фортескью не раз становились предметом исследований, как отечественных, так и зарубежных историков, которых интересовали взгляды автора на государство и право. В связи с этим в историографии возникли разногласия. Ряд историков считали его сторонником ограниченной, а ряд – абсолютной монархии[123]. Тема политических симпатий Фортескью была доминирующий на протяжении многих лет. Если историков и интересовали параллельные темы, то преимущественно в русле рассуждений о политическом устройстве Англии.
Мы опустим в этой работе взгляды Фортескью на политику и право и попытаемся выделить в его трактатах только те пассажи, которые непосредственно касаются личности государя и его подданных. Стоит отметить, что Фортескью не писал морализаторских трактатов для государя, но тема личности будущего короля и его окружения проходит красной нитью через ряд его произведений. Фортескью не приводит конкретных примеров, показывая на них отрицательные и положительные черты, как это будут делать позднее Томас Мор (на примере Ричарда III) или Фрэнсис Бэкон (на примере Генриха VII), он не называет настоящих имен (кроме библейских героев и исторических личностей), даже в рассуждениях о власти французского короля Фотрескью не упоминает его имени. Его цель – дать государю ряд общих советов, которые помогут ему в управлении государством и исполнение которых будет на пользу его подданным. Сильный и образованный монарх – залог спокойствия для всего государства. Читатель не найдет в работах Фортескью тех качеств государя, которые бы каким-то образом противоречили интересам подданных. Личность короля одновременно и главная и второстепенная тема для канцлера. Это скорее завеса, которая закрывает истинные намерения автора – защита интересов «общин» (commons).
В трактате «О похвале законам Англии» хорошо прослеживается тенденция, характерная для XV в., – воспитание монарха. Канцлер здесь выступает в роли учителя. Вымышленный разговор ведется с принцем, будущим королем. Фортескью неоднократно упоминает словосочетание «будущий король» (rex futurus), тем самым внушая принцу ответственность перед его народом и государством. Эта же тенденция прослеживается и в его последнем трактате «Об управление Англией», адресованном Эдуарду IV: канцлер в общих чертах повторяет все, что было сказано принцу, так и не достигшему власти. Фортескью не говорит о личных качествах государя, понимая, что их невозможно уже воспитать, однако дает необходимые советы для управления государством.
Вслед за своими предшественниками и современниками Фортескью считает доблесть, мудрость, справедливость по отношению к своим подданным и способность защищать их самих и их имущество добродетелями, необходимыми государю[124]. Это неоднократно встречается в его трактатах. Набор личных качеств, которые предложил автор, не является чем-то оригинальным, в политической литературе XIV–XV вв. мы неоднократно встречаем подобную тенденцию. Фортескью еще раз акцентирует внимание на этих прописных истинах, удачно привнеся их в свое учение.
Главной целью трактата «О похвале законам Англии» на первый взгляд было привлечь внимание принца к старательному изучению права. С самых первых строк трактата мы можем увидеть, как канцлер призывает к этому будущего короля. Издревле знание закона было необходимо правителям, считает он, и современный государь тоже должен следовать этому правилу. Изучение законов Фортескью сравнивает с военными упражнениями, в которых преуспел принц: «Ибо обязанность короля – сражаться в битве и справедливо судить людей, как ты можешь прочесть в Первой Книге Царств»[125]. Фортескью приводит пример из Библии, где говорится о том, как Моисей приказывал царям израильским ежедневно читать Второзаконие[126]. Современный государь, считает Фортескью, тоже должен преуспеть в обучении, которое приносит счастье и блаженство[127].
Однако, хотя король и должен преуспеть в обучении, углубляться в него не нужно до такой степени, как это делают профессиональные юристы. Главная задача короля – быть осведомленным во многих делах, но только поверхностно. Об этом неоднократно напоминает Фортескью своему ученику. Наиболее наглядно его взгляды по данному вопросу изложены в главе 8 трактата «О похвале законам Англии». К сожалению, авторского названия глав мы не знаем (названия, которые приведены в изданиях, были добавлены гораздо позже), но содержание говорит само за себя: «Таким образом, государь, тебе нет необходимости постигать все тайны английского права путем долгого изучения, достаточно будет для тебя достигнуть в праве того, чего ты достиг уже в грамматике. И впрямь, совершенства в грамматике, которая вытекает из этимологии, орфографии, просодии и синтаксиса, как из четырех рек, ты полностью не приобрел, но все же ты достаточно изучил ее, чтобы быть заслуженно названным грамматиком. Точно так же ты будешь заслуженно назван и в праве, если ты узнаешь, будучи студентом, принципы и дела права, а равно и его элементы. Ибо нецелесообразно будет для тебя исследовать тонкости права усилием своего разума, они должны быть оставлены твоим судьям и адвокатам, которых в Английском королевстве именуют сержантами закона, а также другим опытным в праве, которых обычно именуют учениками. В сущности, тебе лучше выносить решения через других лиц, чем самому, ибо ни один из английских королей не произносил приговор своими устами, но, тем не менее, все решения королевства принадлежат ему, хотя и даны через других…»[128].
В трактате «Об управлении Англией» Фортескью продолжает формировать образ идеального государя. По его мнению, король должен быть не только образованным человеком с определенным набором личных качеств, но и сильным. Под силой короля он понимает в первую очередь его богатство. «Во-первых, король неизбежно вынужден, если он беден, покрывать свои расходы с помощью займов, и все, что требуется для его королевского достоинства, покупать в долг, причем его кредиторы зарабатывают четвертую или пятую часть того, что он тратит… [Во-вторых. – С. З.] король должен из-за недостатка денег отдавать свои коронные земли…». Самый большой вред, происходящий от бедности короля, – это то, что «он [король. – С. З.] поставлен в необходимость применять совсем необычные средства, чтобы добыть с их помощью деньги; например, налагать денежные штрафы на невинных…»[129]. Эти рассуждения были прелюдией к пространному пассажу о финансах короля.
Для Фортескью образование государя, его сила и богатство не являются всего лишь украшением, а напротив, служат вполне практическим целям. Во многом от личности и положения короля зависит благосостояние подданных, причем не всех, а главным образом commоns, то есть общин. Об общинах в трактатах Фортескью был написано ряд работ[130], в данной же работе мы опустим рассуждения о социальных симпатиях канцлера. Лишь отметим, что его явная нелюбовь к лордам заключается не только в понимании их роли в дестабилизации ситуации в стране, о чем он открыто пишет, но и в положении самого Фортескью, который прошел непростой путь от юриста до канцлера.
Затрагивая тему личности монарха, Фортескью не мог обойти вниманием его советников. Главным из них он считает народ, в согласии с которым король принимает законы. Народ, в его понимании, не абстрактная категория, это – парламентарии, которым делегированы полномочия для решения политических вопросов. По поводу парламентариев Фортескью пишет: «…Необходимые мудрость и благоразумие (этих законов) обеспечиваются тем, что они издаются по совету не одного или какой-нибудь сотни благоразумных людей, но, как некогда в римском сенате, (по совету) более чем трех сотен выборных лиц, что могут точно подтвердить тебе те, кто хорошо знает организацию английского парламента…»[131].
Тема советников короля появляется также в связи с предложенной реформой Королевского совета. В трактате «Об управлении Англией» Фортескью показывает свою неудовлетворенность советом, главным образом из-за того, что в нем заседают крупные лорды. Он считает, что эти люди имеют мало общего с интересами короля и большей частью решают свои проблемы. Новый совет, по его мнению, должен состоять из двенадцати светских и двенадцати духовных лордов, которые, вступая в должность, должны давать клятву. Клятва же служит залогом их порядочности. Кроме этого, советники должны быть людьми молодыми, знающими закон, мудрыми и честными. Этим людям должен быть чужд такой порок, как взяточничество