[633]. Основная идея «Замка здоровья» была очень характерна для рассуждений гуманистов: разумный человек должен заботиться о здоровье своего тела так же, как и о здоровье своего духа. Именно поэтому книга предназначалась не врачам, а носила популяризаторский характер, была своеобразным руководством по ведению здорового образа жизни, что сам Элиот специально отмечал во введении[634]. В этом он не был пионером. Линакр, переводя Галена, подчеркивал, что делает этого для того, чтобы любой желающий, а не только врачи мог ознакомиться с трудами великого медика. Другое дело, что Линакр считал общедоступным труд, написанный на латыни, а с точки зрения Элиота, общедоступно то, что написано по-английски, но это уже вопрос об изменениях роли английского языка, который выходит за рамки рассматриваемой здесь проблемы. Идею распространения медицинских знаний поддерживали и другие гуманисты. Эразм Роттердамский, переводя медицинские сочинения Плутарха, тоже замечал, что его усилия направлены на то, чтобы эти строки читали не только врачи. Популярные пособия по гигиене писали и многие итальянские гуманисты[635]. И хотя Элиот не первый, кто стремился к популяризации медицинских знаний, он был атакован врачами, обвинившими его в невежестве, считавшими недопустимым такое вторжение в их сферу и уж тем более написание книги по медицине на английском языке, в коем, впрочем, скорее всего, и крылись истоки негодования. Хотя заметим, что «Замок здоровья» не был первой санитарно-просветительской публикацией на английском языке. В 1528 г. Томас Пэйнелл опубликовал английский перевод известной средневековой дидактической поэмы Schola Salernitana: Regimen sanitatis Salerni[636]. Но, видимо, перевод считался более допустимым, нежели написание медицинского труда по-английски.
Сам Элиот видел две цели своей работы: изложение в популярной форме и на английском языке медицинских теорий Древней Греции и Древнего Рима, что вполне отражало гуманистический дух в принципе, и непосредственное предназначение как руководства для поправки пошатнувшегося здоровья его друга и покровителя Томаса Кромвеля. «Греки писали по-гречески, римляне на латыни и Авиценна по-арабски», – говорил гуманист в защиту использования родного языка. Кстати, любопытно заметить, что посвящение Кромвелю исчезло из издания 1541 г., вышедшего после казни Кромвеля[637]. Даже в медицинском трактате Элиот был верен себе и своему пониманию чести и предназначения образованного человека – шел на сделку с совестью в отношении друзей во имя сохранения верности королю[638].
В основу трактата «Замок здоровья» положена классическая для того времени гуморальная (от лат. humor – влага, сок) теория. Ее изложение и понимание Элиотом в основном находилось в рамках традиционной античной трактовки, когда на медицину огромное влияние оказала философия. История появления и суть гуморального подхода таковы. Философ Эмпедокл полагал, что Вселенная создана из четырех основных элементов – земли, воздуха, огня и воды и что все известные вещества представляют собой различные сочетания этих элементов. Четырем элементам соответствуют четыре качества: теплое и влажное (воздух), холодное и сухое (земля), теплое и сухое (огонь) и холодное и влажное (вода). Гиппократ перенес эти представления на человеческий организм, в котором, по его мнению, эти элементы принимают форму четырех жидкостей, или «соков» организма: крови, черной желчи, желтой желчи и слизи (флегмы). Эти «соки», по Гиппократу, составляют основу человеческого тела и могут служить причиной болезни либо здоровья, в зависимости от их соотношения, избытка или недостатка. Оставленное Гиппократом наследие позволило Галену, личному врачу императора Марка Аврелия, сформулировать учение о четырех типах темпераментов и увязать их с теорией «телесных соков» Гиппократа, чтобы можно было объяснить индивидуальные различия в поведении людей. Так, с точки зрения Галена, у сангвиников больше всего крови (sanguinis), у меланхоликов – черной желчи (melanos chole), у холериков – желтой желчи (chole), а у флегматиков – слизи (phlegma). Надо отметить, что понятие о темпераменте в те времена существенно отличалось от теперешнего. Психологические характеристики темперамента, которые составляют суть современных представлений об этом, у древних врачей почти отсутствовали. В основном эти характеристики касались организма и отдельных органов. Например, Гален говорил о темпераменте отдельных частей тела: сердца, печени, мозга и т. д.[639] Так или иначе, название типов темпераментов сохранилось в психологии до настоящего времени, а учение Гиппократа – Галена получило название гуморальной теории темпераментов. И сколь бы наивными ни казались сегодня рассуждения античных авторов, надо подчеркнуть, что Гиппократ и Гален первыми поняли психосоматичное единство индивида, то есть единство души и тела. И сегодня психосоматическое направление в медицине изучает влияние психологических факторов на возникновение соматических (телесных) болезней и исследует связи между характеристиками личности, стилями поведения и различными заболеваниями.
Надо полагать, что эти представления о единстве и взаимозависимости душевого и телесного были наиболее привлекательным моментом для гуманистов. И Томас Элиот составил в своем трактате таблицу, полностью находящуюся в рамках данных представлений:
Далее он разместил ряд таблиц, показывающих зависимость между темпераментом, отдельных органов, в галеновском понимании, и состоянием других. Например, если мозг холодный и сухой (меланхолический), то как при этом работают сердце, желудок, вены и пр. Если желудок теплый и влажный (холерический), то как это отражается на мозге, печени, сердце. Так же и по другим органам[640].
Важнейшей частью трактата были рекомендации по диетам для различных темпераментов[641]. В выборе еды, по мнению Элиота, человек руководствуется шестью вещами: составом, качеством, количеством, вкусовыми привычками, временем и установленным порядком. Еда должна быть полезна для зубов, глаз, органов слуха, сердца, печени, легких и желудка[642]. Количество еды зависит от ее состава, комплекции человека и рода его занятий. Работающий человек должен есть много мяса, предпочтительно птицы. Элиот перечислил 20 видов домашней птицы и дичи. Описаны также свойства рыбы, яиц, масла и сыра. Но человек должен нагулять аппетит, переедание Элиот находил предосудительным[643]. Он различал также то, кому (например, холерикам) нужна горячая пища (мясо), а кому холодная (огурцы, дыни, арбузы). Хотя в целом к необходимости употребления фруктов автор трактата относился скептически, полагая, что это пища примитивных людей[644]. И в то же время он описал 21 наименование фруктов, включая орехи и оливы, расписав, как их готовить, кому и когда это следует есть, в каких случаях это помогает сохранить здоровье. Далее гуманист охарактеризовал достоинства и недостатки 30 видов овощей, особенно восхваляя полезные качества листьев салата[645]. В качестве питья Элиот предложил природную воду, но хвалил и вино для взрослого населения[646]. Обычаи, касавшиеся еды, следовало соотнести с правильной диетой. Например, он призывал англичан обязательно завтракать, в то время как на континенте это не считалось необходимым. Питание должно различаться по сезонам, а также зависеть от возраста человека, ибо с годами соотношение «соков» организма меняется[647].
Физические упражнения – предмет особого интереса у Элиота. Эту тему он поднимал отнюдь не только в своем медицинском трактате, но и в посвященном этико-политическим и педагогическим проблемам «Правителе». В повышенном внимании к физическим упражнениям можно усмотреть и преемственность со средневековым рыцарским воспитанием, и этико-политические воззрения гуманистов: пользу государству может принести только физически крепкий человек и хороший воин. Однако и чисто медицинский интерес присутствует не только в «Замке здоровья», но просматривается и в педагогических трактатах. Эта попытка обосновать все свои рассуждения с точки зрения физиологии, а не только ренессансной философии заметно отличает взгляды Элиота на физическое воспитание от аналогичных высказываний итальянцев, в частности Кастильоне, чьи сочинения послужили одним из важнейших источников для английского гуманиста[648].
Так, английский гуманист полагал, что для будущего ребенка важно, здорова ли была его мать, не было ли среди родственников уродств, серьезных болезней[649]. Рассуждая о воспитании, Элиот настаивал на тщательном выборе кормилицы, правильном здоровом уходе за младенцем[650]. Разбирая пользу тех или иных упражнений для воспитанника, всякий раз говорил не только об использовании приобретенных навыков в его дальнейшей жизни, но и о сохранении и приумножении с их помощью здоровья[651]. Физические упражнения, по мнению автора «Правителя», делают человека более красивым, гармонично сложенным[652]