Именно это и именно в настоящий момент начинает осознаваться в нашем мире, но так медленно – несмотря даже на ускорение хода истории, что кажется, будто ничего не меняется, будто ничего нового не происходит под Солнцем, а ведь это равносильно утверждению, что часть нашего существа, погруженная во мрак неведения, никогда не станет причастной Богу, что в нашем мире Он беспомощен, а значит, не всесилен, что Его бытие не вечно и бесконечно, вопреки всему, что провозглашалось нашими провидцами, то есть, если идти и далее в этой последовательности выводов, надо считать, что Его и не существует вообще, а возникновение и существование мира – это всего лишь неудачное, случайное и лишенное смысла событие и, никем и ничем не управляемый, он, без какой-либо видимой причины, неминуемо движется к гибели. Нет необходимости особо говорить о способности ощущать абсурдность происходящего, так как она стала характерной приметой нашего времени. Способность ощущать в происходящем поступь эволюции, «чувство эволюции» – это весомый ответ на ту удушающую атмосферу земной среды, которой упомянутое чувство абсурдности служит подтверждением, ответ, цель которого – привести нас к свету.
Именно в этом нам уже и начали помогать посланцы будущего: уже одним своим примером, тем, что они – живое воплощение веры, доныне не существовавшей на земле, твердой убежденности в том, этот мир посетит новое творение, семена которого они уже носят в себе. Сами они знают, что этот созидательный процесс движет всем миром, и, стало быть, среди нас они – не посторонние, они живут не в чуждом нам мире, просто они занимают то место, которое соответствует их миссии в этом мире.
В действительности, у нас с ними нет и не может быть никаких различий, за исключением одного – уровня сознания или, более точно, его восприимчивости к вибрациям (а следовательно, и способности быть источником таковых) иной, более высокой интенсивности. Сходство меду нами существенно важно для исполнения той работы, что доверена им Силой трансформации. Это сходство позволяет им немедленно передавать нам свои достижения. Новые технические изобретения, возникновению и воплощению которых они – непосредственно или косвенным образом – содействуют, новые идеи, распространяемые ими самими или при их участии, вообще все, что происходит в настоящее время, на самом деле, подготавливает появление в нашем мире существ, которые действительно будут коренным образом отличаться от всех доныне земнорожденных и в круг которых позже – и уже изменив свойства своей природы, войдут и сами эти сеятели будущего.
Все это означает, что совсем близко то время, когда эти новые создания, у которых благодаря активизации клеток мозга будет совершенно иной – и притом совершенно естественный для них – образ жизни, явятся среди нас. Их присутствие в нашем сообществе во все большем количестве послужит доказательством того, что развитие эволюции вступило в новую фазу, что за ней неминуемо последуют новые этапы, плодом которых станет практически неограниченный рост возможностей и способностей воплощенного сознания – особенно в том, что касается разносторонности восприятия и созидания.
Первое отличие новых существ от всех им предшествующих будет состоять в том, что у них от рождения будет связь и единство с Богом. То, что до сих пор было возможно лишь после долгой изнурительной аскезы, что составляло конечную цель великих школ йоги, станет естественным состоянием этих созданий с самого их появления на свет. Те психофизиологические свойства, которые достигались людьми, посвятившими себя Богу, ценой ежедневной и тяжелейшей внутренней битвы, будут изначально присущи новым созданиям, ибо и они – только в прежних своих воплощениях – уже вели эту битву и одержали в ней победу, достигнув настолько полного единения с Богом, такого слияния с Ним, когда собственно личность исчезает и все существо целиком становится проводником Его Силы. Они будут рождаться просветленными и светоносное воздействие божественной Силы будет в дальнейшем все более и более активизировать клетки их мозга.
В настоящее время человек рождается, можно сказать, в бессознательном состоянии, не помня ни своего истинного происхождения, ни миров, в которых побывал перед тем, как обрести воплощение в теле. Так получается потому, что у нас сознание не развито до нужного уровня и в нашей жизни в этом мире мы располагаем только возможностями и способностями, что определены для нас земной Природой. У тех же существ все иначе: их сознанию в полной мере будет дано постоянное восприятие подлинной Реальности этого мира, поэтому они не впадут в амнезию, принимая физический облик. Существу света при всяком его воплощении будет свойственно умение управлять своей материальной оболочкой, и с самого начала своего земного пути оно будет осуществлять в ней преобразования, необходимые для новой организации жизни на Земле.
Согласно религиозным преданиям и благочестивым сказаниям, в прошлом имели место два великих события, происшедших сходным образом, а именно рождество двух великих существ – Христа на Западе и Кришны на Востоке. Нам не следует относится к этим событиям как к действительной исторической реальности. Ибо, если бы все было так, это привело бы к более радикальным преобразованиям человеческого рода, чем те безусловно важные изменения в этической и духовной сферах, что произошли благодаря легендарным, «небесным» Кришне и Христу, из которых первый учил беззаветной преданности Богу во времена, когда не существовало ничего, кроме жертвенных церемоний и технических способов медитации, второй же, как известно, дополнил Моисеев свод законов заповедью любви к ближнему. Нам, скорее, нужно увидеть за всем этим некое предощущение реальности, полное воплощение которой в те времена было невозможным, воплощение, ныне ставшее не только возможным, но и неизбежным благодаря развитию всего человечества и воздействию Силы трансформации.
Кстати, ожидать вторичного пришествия Христа не было бы никакого смысла, если бы в первый раз он явился на Землю действительно во всей своей славе и силе. От вифлеемского новорожденного до бога Парусии – это, в сущности, путь полного, всеобъемлющего развития человека. В Рождестве Иисуса не было ничего апокалиптического, этот факт следует связывать не с представлениями о Конце Времен, но с идеями человеческого единства и единения с Божественным. Царь Назорейский, на наш взгляд, – это прежде всего само воплощение любви. И если верно, что Он совершил множество чудес, чтобы заставить поверить умы еврейского народа в возможность высочайшего чуда – победы над Смертью – как это и было им доказано в случае с воскрешением Лазаря и Своим собственным воскресением, то так же верно и то, что это высочайшее чудо окончательно станет реальностью лишь в Конце Времен, при Его следующем пришествии, то есть при новом Рождестве, которое уже само по себе и явится трансформацией человеческого существа в новый вид. Но в этом случае мы имеем дело с существами, принимающими материальное воплощение в бессмертных телах. Выраженное в таких терминах, провозвестие о втором пришествии едва ли может вызывать у нас близкий интерес. Ибо цель, провозглашаемая им, слишком далека от нас и может заботить лишь тех, кто, обладая стойким и в то же время ограниченным религиозным сознанием, способен слепо верить и жить, отделяя веру от разума, что неминуемо ведет к раздроблению личности.
Яркий пример такой раздробленности сегодня у нас перед глазами. С одной стороны, к настоящему времени умственные способности человека получили наивысшее развитие, с другой, у нас остаются самые наивные представления о том, что находится за пределами нашего мира, о потустороннем. Наш разум еще в пеленках во всем, что касается Смерти. Можно ли считать тогда, что он дорос до того, чтобы разбираться в бессмертии?
Поэтому стоит ли удивляться, когда видишь вокруг себя по-детски наивных простодушных мечтателей, воображающих, как новое племя – племя сверхчеловека – в один прекрасный день явится и расселится на нашей планете – мечта, которая вызывает негодование у тех, для кого религиозная вера превратилась в дешевую обертку чувствительности, мечта, само содержание которой в то же время заслуживает самых строгих научных исследований и умозаключений с целью открыть процесс появления на земле существ, стоящих выше человека на эволюционной лестнице, и, полагаясь уже не на голую мечту, убедиться в том, что развитие представителей человеческого рода в высшие создания действительно осуществится и что оно не более невозможно, чем возникновение на планете остальных видов живых существ или даже самой Земли в космическом пространстве.
Итак, в нас постепенно происходит то, что описано в житиях святых. Именно в этом смысле можно говорить о рождении на Земле в скором будущем, скажем, тысячи существ, подобных Христу или Кришне. При этом не следует забывать, что в самом их появлении на свет нет ничего такого, что отличало бы их от нас, рождаться они могут в тех же самых условиях. Ибо, как указывал Шри Ауробиндо, божественное существо, принимающее воплощение в нашем материальном мире, – аватар, Богочеловек – вместе с этим принимает на себя и все то неведение, в котором мы живем. Оно полностью разделяет с нами все обстоятельства нашего бытия и, прежде всего, ничего не знает ни о себе, ни о конечной реальности этого бытия. Если бы это было не так, жизнь такого существа была бы всего лишь своего рода обманным трюком, ибо, принимая человеческий облик и только по видимости во всем уподобляясь нам, эти существа на самом деле жили бы в нашем мире совсем по иным законам, отличным от законов человеческой природы и позволяющим им избежать тех страданий, облегчить которые они и явились в наш мир. Если Христос страдал, то страдал Он именно потому, что с самого своего появления на свет подчинялся тому же порядку вещей, что и мы. Если бы было иначе, если бы Он с самого начала своего земного пути был просветленным существом, которому от рождения дано сознательное единство с Богом, то тогда и по своей физической природе, строению нервной системы, формам чувственного восприятия, состоянию клеток мозга Он неизбежно отличался бы от обычных представителей человеческого рода и это изначальное отличие было бы проявлением того разрыва между природой божественной и человеческой, который Он ради нас с ве