В этом состоянии, с ограниченной в восприятии личностью, умерший может еще долго, вплоть до нескольких лет, жить в своих астральном и ментальном телах. Если в течение жизни человек научился контролировать свои чувства и не давать им над собой власти, то теперь это может очень ему пригодиться. Многие шаманские и тибетско-буддийские практики ставят себе особой целью сохранять контроль над сознанием во сне, во время сновидений. Наряду с умением владеть своими чувствами, не подавляя их, это считается наилучшей подготовкой к смерти.
Астральное и ментальное тело в конце концов тоже постепенно слабеют и теряют свою субстанцию. Когда они распадаются, рассеивается и личность. Тогда индивидуальная часть души остается без носителя. Она автоматически полностью уходит в бо́льшую душу – хотя в каком-то смысле они никогда и не были по-настоящему отделены друг от друга.
Маленькие аспекты бо́льшей души снова и снова соединяются с еще не рожденными детьми, растущими в утробах своих матерей. Можно ли назвать этот феномен реинкарнацией – вопрос точки зрения. Сама душа не есть личность. Если понимать под реинкарнацией возвращение истинной «самости», то процесс соединения души с зародышем в теле матери нельзя назвать реинкарнацией. Личность рассеялась, когда астральное и ментальное тела окончательно утратили свою структуру. Это особое восприятие «Я» не рождается снова.
Но, когда маленькая душа уходит в бо́льшую душу, она все же берет с собой что-то из индивидуальной жизни. Душа уже не несет весь массив образов и воспоминаний, которые так любит личность, но она сохраняет своего рода общую картину, некое послевкусие, без большого количества деталей. Помимо этого, в ходе своего развития меньшая душа тоже изменилась, поскольку в течение всей жизни была связана с четырьмя телами. И теперь она обладает некоторыми качествами, которых у нее раньше не было. Некоторые из ее изначальных склонностей могли усилиться или сойти на нет, какие-то качества могли были выработаны заново. Несмотря на то что все это индивидуальные качества, они все же не передают то специфическое чувство самости, которое так уникально и типично для человеческой личности.
Душа является частью чего-то большого и не знает границ. Личность же отделена от всего, что ее окружает. Когда ребенок появляется на свет, его физическое и эфирное тела развиты полностью, астральное и ментальное тела тоже в зачатке присутствуют, но они пока не оформлены и мало структурированы. Все четыре тела постоянно обмениваются информацией с душой. Поскольку личность возникает только вследствие взаимодействия между четырьмя телами и их окружением – вследствие его воздействия на четыре тела, душа имеет косвенное влияние на формирование личности ребенка. Душа может приносить с собой как позитивные, так и негативные тенденции, из-за чего ее влияние на ребенка может быть как ему на пользу, так и во вред.
Иногда душа соединяется с нерожденным ребенком, который пока «облачен» в ослабленные астральное и ментальное тела. В таком случае можно ожидать, что «прежняя жизнь» ребенка будет каким-то образом оказывать более непосредственное влияние на формирование новой личности. В разных духовных традициях существуют разные взгляды на то, почему и как часто возникает этот феномен, и лишь немногие сходятся здесь во мнении. Мне представляется, что тут могут быть разные варианты: по всей видимости, душа знает разные способы инкарнации.
У самой души есть ее собственные индивидуальные признаки, но в то же время она остается частью чего-то большего. Подлинное разделение и индивидуальность существуют только на уровне физического тела и личности. Границы между более тонкими телами и их окружением менее четкие. После смерти астральное и ментальное тела продолжают оставаться носителями индивидуальной души, но личность, теперь уже частично распавшаяся, ограничивает душу в меньшей степени. Душа становится свободней и может шире распространять свое внимание.
После физической и эфирной смерти внимание индивидуальной души обращает на себя первая часть большей души, которую в системной работе иногда называют семейной душой. Однако с шаманской точки зрения понятие «семейная душа» слишком ограниченно, поскольку это расширение души включает в себя не только членов семьи. После смерти индивидуальная душа открывается в том числе для душ других людей, которые были близки человеку при жизни, например супруга и хороших друзей. Если у человека было хобби или некое особое увлечение, которое оказывало большое влияние на его жизнь, то, расширившись, душа может включать в себя даже незнакомых людей, разделявших ту же страсть. Несмотря на то что понятие «семейная душа» ставит слишком узкие рамки, я все же буду использовать его здесь в дальнейшем, поскольку фокус моего внимания направлен на то содержание, которое важно для семейной расстановки.
Итак, после смерти меньшая душа расширяется и начинает воспринимать в себе самой семейную душу, присутствие других. Это расширенное восприятие мотивирует умершего отправиться туда, где он будет в непосредственной близости с этими другими душами. В идеале после смерти душа испытывает особое притяжение со стороны людей, которые умерли до нее и уже обрели покой в мире духов.
После смерти большинство частей человека уходят глубоко в астральный мир, в те области, где живут умершие прежде него. В идеале внимание новопреставленного отрывается от тех, кто еще жив. В этом состоянии он может жить еще многие годы, пока его астральное и ментальное тела, а также личность, в конце концов тоже не распадутся. Тогда его душа сможет полностью уйти в бо́льшую душу.
Однако умерший может продолжать интересоваться своими еще живущими близкими. Многие умершие еще много лет в какой-то степени направляют свое внимание на живых. Пусть они ушли в другие миры, но иногда они еще заглядывают к живым во сне, например, чтобы сообщить им, что с ними все хорошо, или чтобы предложить им свою поддержку. В некоторых случаях, если мертвые еще чем-то обременены, они могут просить живых помочь им разрешить то, с чем они сами не успели разобраться в своей физической жизни.
Некоторые люди после своей смерти вообще не отправляются в другие миры. Они застревают на краю астральных миров, а их внимание обращено на физический мир, на семью и друзей или же на врагов и жертв, если они у них есть. Люди, умершие в результате несчастного случая, насилия или под наркозом в больнице, тоже иногда остаются настроенными на физический мир, потому что они пока просто не заметили, что умерли.
Как я уже писал, личность мертвых, живущих только в своих астральном и ментальном телах, частично разрушена. В этом состоянии умершие уже не способны мыслить так же ясно и логично, как те, кто физически жив. Типичным признаком ночных сновидений является то, что люди редко делают какие-то умозаключения на основании тех странных вещей, которые там происходят. Они реагируют на необычные события так, как если бы те были в порядке вещей. Сновидение можно сравнить с состоянием души после смерти. Она лишь смутно сознает, что происходит что-то необычное, но не делает из этого никаких непосредственных выводов.
Что касается отношений между мертвыми и живыми, то – с шаманской точки зрения – лучше всего, если мертвые уходят в свой собственный мир. Их не следует поощрять оставаться здесь дольше. Их работа в физическом мире завершена, и если они продолжают ориентироваться на этот уровень, то это приводит к ненужным фрустрациям. Но даже если мертвые уходят в мир духов, между ними и их живыми близкими по-прежнему сохраняется связь. Через душу живые и мертвые остаются в контакте друг с другом.
Если умершие, которые с нами связаны, счастливы, то в своей душе мы воспринимаем их радость как силу и поддержку. Если же они несчастны, то мы испытываем какое-то беспокойство и раздражение. Тот же принцип действует и в обратном направлении: если мы несчастны, это отбрасывает тень на мир духов. Но, с другой стороны, они тоже чувствуют в своих душах нашу радость, что придает им сил, чтобы справляться с вызовами их существования. Так что, несмотря на то что мертвые уходят в свой мир, мы все же несем некоторую ответственность за их благополучие, так же как они несут некоторую ответственность за наше.
Одна из обычных задач в шаманской работе – помогать людям, которые не осознают своей смерти или не решаются покинуть физический мир. Этот вид работы регулярно выполняют все шаманские целители. Квалифицированный шаман легко узнает мертвых, блуждающих в своем астральном теле. В этом случае он пытается установить с ними контакт и посмотреть, как помочь им отправиться в следующий мир.
Многие шаманы становятся шаманами, поскольку они уже в детстве обладали естественным даром видеть мертвых, находящихся на физическом уровне. Правда ли то, что ребенок способен видеть мертвых, легко проверить, поскольку опытный шаман их тоже воспринимает. Чтобы проверить, действительно ли ребенку являются духи, шаман может спросить его, что конкретно тот воспринимает в момент присутствия мертвых. Если эти восприятия совпадают с его собственными, позже он будет проходить шаманское обучение.
Другие проходят шаманское обучение после опыта близкой смерти. У человека, который очень болен и находится на пороге смерти, душа частично отделяется от физического и эфирного тел и начинает уходить в мир духов. Поскольку связь с физическим миром становится очень слабой, душа, облаченная только в астральное и ментальное тело уходит дальше, чем было бы возможно в нормальной ситуации. Тот, кто сознательно погрузился так глубоко в другой мир, возвращается другим человеком, поскольку его восприятие реальности коренным образом изменилось.
В то время как он был глубоко в другом мире, его могли заметить живущие там духи и души. При возвращении в мир живых за ним мог последовать дух-помощник. Поскольку благодаря своему опыту человек приобрел знание о том, как можно вернуться из мира мертвых, к тому же в сопровождении духа-помощника, он обладает необходимой квалификацией, чтобы помогать только что умершим перемещаться в другой мир. Такого человека шаман тоже потом учит применять его способности.