Такие ритуалы очень утомительны. Четыре дня и четыре ночи – это очень долго, когда ты один и только голодаешь и молишься. В это время люди встречаются со своими слабостями, в первую очередь, со своими страхами и сомнениями. Их и нужно преодолеть, чтобы смочь открыться для Дедушек и Бабушек.
Поиск Видения и другие похожие ритуалы используются для того, чтобы освободиться от страхов при виде бо́льших духов. В шаманских традициях было разработано множество вариаций ритуалов, в основе которых лежат пост и молитва. Одни ищущие видения по символическим причинам ложатся в неглубокую яму в земле, которая накрывается одеялом. Другие на время ритуала закапываются глубоко в землю. Глубина такой ямы может доходить до нескольких метров, а сверху она прикрывается досками и землей. Третьи ищущие залезают на дерево.
Самый экстремальный вариант, про который слышал я лично, был описан старейшиной и знахарем племени лакота, который однажды провел девять дней и ночей без пищи и воды в закрытой темной пещере. Кожа на его груди и спине были проткнута когтями орла.
Все время ритуала он провел в воздухе: он был подвешен к потолку на веревках, к которым были прикреплены эти когти! Я не тот, кто способен описать, что за встреча с Праотцами произошла у него в эти дни. Несомненно одно: они ответили на его молитвы, они пришли к нему и явили некие силы.
Понятно, что такие экстремальные варианты выбирают только опытные шаманы и знахари. Другие ищущие видения в основном сидят на природе и выполняют ритуал в течение всего нескольких дней, что обычно уже приносит интенсивный опыт. Знахари решаются на ритуалы, выходящие за рамки обычного, поскольку человеческая личность может открыться для сил духов только во время исключительно сильных страданий. Целительная сила духа настолько велика, что воспринять ее можно, только если личность будет полностью вырвана из ее обычных ограничений, а четыре тела – из их привычных паттернов.
Иногда, чтобы получить силу Праотцов, ритуал не нужен. В редких случаях они по собственной инициативе выбирают того, к кому потом приближаются. Этот человек должен быть чем-то на них похож, то есть их сущности должны быть в чем-то схожи. В силу этого соответствия он может достаточно легко воспринять силу духа, без необходимости сначала открывать свой ум и душу путем многодневных страданий и молитв.
Помимо двух уже названных групп, существует третья группа духов, которых в какой-то мере можно соотнести с нами, людьми. По крайней мере, они на нас похожи и живут в непосредственной близости от нас, так что общаться с ними относительно просто. В эту группу входят духи животных, духи отдельных гор или рек, а также духи или души мертвых. Их мир и наш мир находятся рядом друг с другом, так что можно сказать, что в духовном плане мы соседи. С ними нужно договариваться так же, как мы договариваемся с нашими реальными соседями в физическом мире: мы пытаемся построить с ними хорошие отношения, мы просто, но эффективно с ними общаемся, а если нужно, даже торгуемся.
Хорошие отношения, когда можно обмениваться определенными дарами и информацией, выгодны и духам, и людям. Духам предоставляется алтарь и, в сопровождении песен, регулярно подносятся приношения в виде пищи, благовоний и воды. Духи же помогают шаману в его церемониях и сообщают ему ценную информацию. Поскольку они находятся примерно на том же уровне, что и мы, на мир они тоже смотрят похожим с нами образом. Благодаря этому общаться с ними довольно просто.
Эти духи наиболее важны для шаманских ритуалов исцеления, поскольку они способны оказать прямую и практическую помощь. Научившись их призывать, шаман без труда может общаться с ними, когда захочет. С этого уровня приходит большинство духов-помощников, с которыми шаман устанавливает очень тесные и даже дружеские отношения. Однако и тут есть таинственные и могучие духи, общения с которыми следует остерегаться, поскольку для непосвященных это может быть слишком опасно.
В моей собственной шаманской работе меня поддерживают разные духи-помощники. Один из них – это дух медведя. В категории близких к людям духов он считается самым сильным. Он выбрал меня сам, регулярно являясь мне во сне, давая мне указания и обучая, как на него настроиться. Уже много лет я переживаю непрерывный процесс очищения и перестройки четырех тел, поскольку я снова и снова воплощаю этот дух в ритуалах исцеления и танцах. Эта перестройка происходит на всех уровнях, из-за контакта с духом медведя некоторые легкие изменения претерпевает даже мое физическое тело. Конечно, это не означает, что мой волосяной покров внезапно стал гуще или мои ногти превратились в когти. Я по-прежнему такой же, как был. Но позволяя духу медведя пользоваться моим голосом, я научился имитировать рык и другие издаваемые медведем звуки. Временами я даже могу смотреть глазами духа медведя. Когда во время танца я приглашаю дух медведя и воплощаю его собой, и когда он затем приходит, а я становлюсь с ним единым целым, я могу сквозь кожу видеть скелеты людей. При этом я не гадаю, где находятся какие кости. В состоянии транса, слившись с духом медведя, я могу точно сказать, какие кости сломаны или повреждены и насколько хорошо они срослись или зажили.
Когда у меня начала развиваться эта способность, мне захотелось проверить, насколько соответствовало реальности то, что я видел. Для этого в нескольких моих группах я просил примерно по двадцать добровольцев встать в круг. Затем, танцуя вокруг них, я призывал дух медведя. Соединившись с ним и став его воплощением, я смотрел на кости присутствующих и сообщал им то, что видел. Поскольку участники этих экспериментов подтверждали, что мои наблюдения были верными, вскоре необходимость проверять мои способности отпала.
Постепенное очищение и перестройка моих четырех тел при помощи духа медведя шли в течение многих лет и продолжаются до сих пор. Объединившись с мощным духом-помощником, я смог лечить разные виды повреждения костей. Или лучше сказать так: само исцеление проводил дух медведя, а я был только его ассистентом, который создавал и поддерживал рамки для ритуала. Такую целительскую работу с духом медведя я начал пять или шесть лет назад. С тех пор я наблюдал за процессами у некоторых клиентов, которым я помог в начале, чтобы посмотреть, будет ли выздоровление стабильным. Вплоть до сегодняшнего дня эти клиенты живут без боли и все еще могут прекрасно двигаться, что до работы с духом медведя было невозможно.
Для людей, не знакомых с шаманизмом, эти истории, вероятно, звучат крайне неправдоподобно и очень странно. Однако мой опыт, связанный с духом медведя, совершенно не является чем-то необычным или исключительным. Есть много опытных шаманов, которые могут рассказать похожие истории. Но в этом месте я хочу указать на то, что при всей относительной простоте общения с таким духом, как дух медведя, никогда нельзя знать заранее, как дух себя поведет. Например, когда я делаю доклад, в начале и в конце моей речи я пою для духа медведя песню. И часто бывает так, что через несколько дней после этого мне звонит кто-то из слушателей и рассказывает, что во время моего пения с ним что-то произошло. Например, он почувствовал, что один из позвонков сместился и с тех пор у него прошли хронические боли в спине. Но, с другой стороны, бывает и так, что во время ритуала исцеления дух медведя уходит сразу после того, как пришел. По-видимому, в этих случаях он не может или не готов помочь попросившему о ритуале клиенту.
После очень близких к нам духов идут меньшие духи. Чтобы с ними общаться, шаману нужно осуществлять некоторый контроль. Отношения с этими духами соответствуют тому, как мы ведем себя с детьми. Самые известные из этой группы меньших духов – духи природы, поскольку они ведут почти физическое существование. В разных культурах такие духи описываются как гномы, эльфы и так далее. Они присутствуют в любой природной среде, в том числе в больших парках, однако в городах их видят редко. Иногда они служат в качестве духов-помощников или передают послания от духов более высоких уровней. Некоторых из них заставляют действовать как злых духов, и тогда они способны причинять неприятности. Согласно разным шаманским традициям, шаману следует умиротворять меньших духов, регулярно делая им подарки и подношения. Обычно меньшие духи не испытывают к нам настоящего интереса. Они пытаются привлечь наше внимание только в том случае, если мы им помешали, чтобы сообщить нам, что нам нужно выбрать другой путь.
Слово «дух» используется для обозначения всех этих разных сил, от высших до самых маленьких. Все они считаются проявлениями одной и той же мистерии, сознательными аспектами Творения. Шаманы и знахари, которых я встречал, тоже говорят скорее: «Дух говорит мне…», а не: «Этот конкретный дух говорит мне». Вместо «здесь присутствуют духи» они скорее используют выражение «здесь присутствует Дух». Слово «дух» обозначает одновременно и отдельного, индивидуального духа, и всю не поддающуюся определению область Творения.
С какой-то точки зрения деление духов на разные виды на самом деле не так уж важно, поскольку разница между ними только поверхностная. По сравнению с разницей между духами и людьми, разница между отдельными видами самих духов не так уж велика. Духи могут быть большими или маленькими, но все они живут в одних и тех же тонких мирах и, в отличие от нас, не имеют физического тела. И тем не менее, обучаясь шаманизму, мы узнаем, как их отличать и как вести себя с каждой из групп. Имея дело с одними духами, мы испытываем преданность и уважение, с другими мы договариваемся, с третьими остаемся начеку и сохраняем контроль. В шаманской работе все эти разные динамики отношений – часть обращения с мистерией жизни. Каждая из них правильна и адекватна, когда используется в соответствующем контексте. Но важно владеть всеми формами общения.
Разные виды общения с духовными силами в форме духов составляют шаги развития в процессе духовного созревания. Поначалу мы чувствуем себя очень большими и могучими, но с каждым шагом обучения становимся все меньше и меньше. Первый шаг соответствует способности конструктивно обращаться с силами, которые меньше, чем мы сами. Мы ведем себя с ними уважительно, но, общаясь с ними, продолжаем сознавать свою собственную волю. Следующий шаг заключается в том, чтобы увидеть и понять, что другой нам равен и обладает способностями, аналогичными нашим. Тогда дух становится другом. Мы перестаем им командовать и начинаем с ним разговаривать. Мы учимся сотрудничать с ним и понимаем, что, выступая командой, выигрываем оба. В этом смысле мы уже уменьшились в размерах: мы уже не больше,