В качестве подтверждения приведем характеристику подобного городка, данную социологом А. И. Пригожиным: «Это был типичный малый город: около пяти тысяч жителей, один-единственный завод — цементный — на полторы тысячи работников. Горожане сохранили крепкие связи с деревней. Весь образ жизни полудеревенский: держатся прочными родственными и соседскими кланами, вечерами и по выходным дням копаются на приусадебных или садово-огородных участках, свадьбы справляют и в армию провожают по-деревенски. Редкие разводы, в семьях много детей, из города уезжают крайне редко.
Завод, построенный тридцать лет назад «на пустом месте», по тем временам был технически весьма совершенным. Его появление наложило отпечаток на всю жизнь города: помимо соседских и родственных возникли «производственные общности» — сотрудники отделов, участков, бригад дружат семьями.
Но гораздо сильнее оказалось влияние социокультурной атмосферы городка на жизнь завода. Формально-административные структуры тесно переплелись с неформальными, соседско-родственными, «общинными», Сын, как правило, приходит на работу в бригаду отца, часто под его начало. Информация распространяется мгновенно. Единство мнений почти всегда обеспечено. Обеспечены как поддержка и помощь друг другу, так и терпимость к ошибкам, просчетам. Конфликты крайне редки. Они «рассасываются» опять-таки действием неформальных механизмов. Но если уж конфликт возник, размежевание идет не столько по линии производственно-административной, сколько все по тем же родственным и соседским кланам.
И еще одна важная особенность: стабильность, устойчивость, неизменность здесь ценится много выше, чем успех, склонность к инерции сильнее, чем к развитию»[15].
И в сельских поселениях, и в старых небольших городах сегодня еще достаточно эффективен социальный контроль жизни и общения детей, подростков, юношей со стороны окружающих их людей. Современные деревни, села и малые города в жизненном укладе сохраняют еще многое от традиционной соседской общины, где все знают всех и про всех, где практически невозможно анонимное существование человека. Большинство эпизодов жизни каждого становится здесь объектом оценки общественного мнения. Для сел и малых городов характерны открытость общения, относительная близость, отсутствие большой социальной и возрастной дистанции между жителями, немногочисленность реальных и возможных контактов. Социально-культурная однородность делает общение школьников в селе и в небольшом старом городе очень тесным и охватывающим все стороны их жизни.
Существенно отличаются от описанных нормы общения, нормы жизни вообще в городе — даже в малом, если он новый, в среднем, а тем более в большом городе или в городе-гиганте. Пожалуй, главное отличие состоит в том, что в подобных городах нормы очень разнообразны, неоднозначны, а нередко и противоречивы.
В современном городе школьник (и чем старше он становится, тем в большей мере) одновременно является членом нескольких коллективов и групп. Причем территориально они могут быть и не связаны. В городе места жительства, учебы, проведения досуга, занятий любимым делом могут далеко отстоять друг от друга. Как правило, нет тесных функциональных связей между коллективами и группами, в которые входит ученик. Фактически школьник может одновременно жить как бы в нескольких «социальных мирах». Скажем, дома родители — служащие, товарищи в классе — в основном дети рабочих, в спортивной секции — дети военнослужащих, в научном кружке — контакты со студентами, в компании на улице — с работающей молодежью и учащимися ПТУ. И т. д. В каждом из этих «миров» складывается свой кодекс требований, свои стандарты жизни и общения, нормы поведения.
Какое-то время школьник, живущий в городе, проводит вне всяких коллективов и групп, среди людей, ему совершенно неизвестных (на улицах, в парках, кино, магазинах, транспорте). Все это создает возможность значительной личной автономии подростков и юношей. В условиях города ребята получают возможность в отдельные отрезки времени существовать анонимно, соприкасаясь с незнакомыми людьми, оставаясь неизвестными им.
Для норм общения в городах, при всех различиях, характерны и некоторые общие особенности. Так, здесь неодинаковы нормы одобряемого и неодобряемого поведения взрослых и молодежи, мальчиков и девочек, подростков и старшеклассников. Общение между взрослыми и школьниками по мере взросления ребят, как правило, становится менее интенсивным и открытым (хотя, конечно, есть и исключения). Общение со сверстниками имеет явно выраженные возрастные особенности. Оно идет обычно в группах, возникающих в классе, во дворе. Чем старше становится школьник, тем чаще он может искать и находить партнеров вне класса, школы и двора. Но так или иначе нормы таковы, что общаться школьники предпочитают в определенных компаниях (приятельских, дружеских), доступ в которые открыт не для каждого.
В последнее время много пишут о различных «командах», которые возникают именно в городах. Они имеют самую различную направленность по своим увлечениям, которые в течение нескольких лет, как правило, коренным образом меняются. Так, в конце 70-х годов прошла волна «команд» футбольных «фанатов»— болельщиков «Спартака», ЦСКА, «Динамо»; три-четыре года назад было повальное увлечение «скейтом»; затем началось увлечение «брейком» и соответственно появились группы «брейкеров»; параллельно возникли компании «металлистов» — поклонников так называемого «хэви металла» (определенный музыкальный стиль); на очереди увлечение танцами «степ», «флеш», на роликах. Одновременно существовали и существуют другие многочисленные групповые и массовые увлечения — игрой на гитаре, самодеятельной песней, «самостроем» — шитьем модной одежды. Печать сообщает и о социально опасных экспериментах молодежи с наркотиками, сексом, фарцовкой.
Не случайно все эти явления захватывают преимущественно городских ребят. В городе больше возможностей присоединиться к какой-нибудь «команде». Это с одной стороны. А с другой — нормы общения городских школьников таковы, что тот, кто не имеет приятелей, хотя бы иллюзии дружеской компании, ощущает свою жизнь неполной, себя — неудачником, свои возможности — нереализованными. Молодежные увлечения и возникающие на их основе «команды» формируют определенные нормы общения. И наоборот — сами нормы общения стимулируют поиск увлечений, которые помогли бы найти себе компанию.
Какую компанию найдет себе школьник или какая компания его «подхватит», а следовательно, какие нормы будут регулировать его поведение и общение, во многом зависит от того, в какой части города он живет. Особенно явно это в больших и средних городах.
Так, в Москве школьник, живущий в центре города, попадает в совершенно специфическую атмосферу, прекрасно переданную писателем Ю. М. Нагибиным: «Едва ли отыщешь настоящего коренного москвича, — пишет он, — который останется равнодушен при слове «Арбат». Что бы ни любил он в столице: Чистые пруды, Петровку, Замоскворечье, Разгуляй, улицу Горького или тихие Яузские берега, Арбат всегда отзовется в его душе...
И недаром самый проникновенный певец Москвы посвятил ему одну из своих лучших песен:
Ах, Арбат, мой Арбат,
Ты — мое отечество,
никогда до конца не пройти тебя!
...Для меня, прожившего двадцать молодых лет на Арбате, как и для всех бывших, нынешних и, надеюсь, будущих арбатских парней, тут содержится простой житейский смысл: Арбат... никогда не удавалось пройти из конца в конец, потому что арбатская братва где-нибудь обязательно перехватывала тебя и затаскивала либо в арбатский «Арс», либо в кафе «Мороженое» на углу Староконюшенного, либо в театр Вахтангова.., либо — и чаще всего — в один из кривых переулков, где во дворе, под сенью старых деревьев, играла радиола...» [16]
Именно в подобных районах формируются нормы собственно городского общения, так сказать, его образцы. Для общения школьников центральных районов, а также «престижных» районов вне центра города характерно наиболее ревностное следование моде в увлечениях, в жаргоне, в стиле взаимоотношений. Именно здесь, как правило, можно встретить наибольшее разнообразие компаний, их относительную независимость друг от друга и в то же время постоянное соотнесение друг с другом. Это, с одной стороны, способствует их обособлению, а с другой — заимствованию и подражанию.
Общение школьников центральных и «престижных» районов города обычно более насыщенно и разнообразно (хотя и это лишь тенденция, а не правило). Эмоциональная вовлеченность в общение со сверстниками своего и противоположного пола в «центровых» компаниях довольно велика. Здесь явно различают дружбу и приятельство и больше ориентированы на общение в домашних условиях. Общение, протекающее на улице, идет на так называемых «крестах», «стритах», «квадратах», «тусовках», но сочетается со стремлением к прогулкам по тихим улицам, скверам, где ничто не мешает разговорам. В то же время именно в центре города раньше появляются и такие явления, как стремление ребят проводить время в барах, кафе, экспериментировать с одеждой, алкоголем, наркотиками.
Совершенно специфические социально-культурные и социально-психологические условия жизни и общения школьников складываются в так называемых поселках. Это могут быть специфические микрорайоны в старых промышленных городах, или поселки, возникшие на месте крупных новостроек (например, Братск и ряд подобных городов зарождались как группа самостоятельных ведомственных поселков, которые до сих пор так и не сформировались в настоящий единый город), или переселенческие поселки, куда переехали жители деревень из зон затопления.
Приведем два ярких описания поселков различного типа, в которых очень точно схвачены особенности такого типа поселения. Первое — у В. Ф. Тендрякова — описание поселка в большом городе, второе — у В. Г. Распутина — описание переселенческого поселка.