Духовность – это способность отдавать предпочтение высоким (художественным, научным, религиозным) интересам перед корыстными, материальными, приземлёнными стремлениями; совестливость, основанная не на страхе перед осуждением, а на убеждении в невозможности жить по иным стандартам. Есть ещё одна сторона духовности. Это национальное самосознание, которое развивается и совершенствуется под влиянием народной культуры. Национальное самосознание не мешает ощущать себя частицей человеческой семьи, с уважением относиться к другим народам, их истории, культуре. Человек, не любящий собственный народ, не способен уважать другие народы.
Таким образом, понятие «духовность» – мистически-возвышенное, часто религиозное. Оно не зависит от материального, телесного, плотского. Душа, представляющая собой единство чувств, эмоций, воли и разума человека, тесно связана с телом, «живёт» в нём. Но связана она не только с телом, но и с духом.
Некоторые философы говорят о существовании инстинктивного уровня духовности, того, что философ И. А. Ильин (1882–1954) называл «духовностью инстинкта».
Духовность связана с верой в высшие идеальные ценности, не зависящие от материальной жизни. Ибо «духовность» по своему происхождению – производное от слова «дух». Есть три основных компонента человеческого существа – дух, душа, плоть. И дух здесь занимает первое место. «Без духа, вне духа мы не имеем истинного бытия, – отмечал И. А. Ильин, – а остаёмся, по словам Н. В. Гоголя, „существователями“».
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. Поколения людей, ведущих духовную жизнь, создают условия для духовной жизни общества – проявления его духовной культуры. Необходимыми условиями духовной жизни общества являются: общественная нравственность, народная – доступная самым широким массам – культура и церковь. Духовные основы общественной жизни укрепляются влиянием литературы и искусства – достойных, понятных народу, отвечающих его интересам. Свою весомую лепту в укрепление духовного климата общества вносят также образование и наука, особенно их гуманитарные отрасли.
Духовная жизнь общества поддерживается деятельностью людей по производству, потреблению и передаче духовных ценностей. Например, наука. Учёные заняты познанием природы, общества, человеческой психики. Научные знания приобретают всё большее значение, поскольку внедряются в производство, общественную жизнь, медицину, образование, обеспечивая рост производительности труда, улучшение качества товаров, повышение уровня здравоохранения, образования.
Традиционно в духовной сфере выделяются формы общественного сознания, связанные с определённым видом деятельности человека, общественных отношений: научное, философское, религиозное, нравственное, экономическое, эстетическое, политическое, правосознание, экологическое. В каждой из форм общественного сознания заключён совокупный опыт поколений по освоению предметного мира, а также по постижению природы и самого человека. Наиболее ценное из этого опыта и составляет основу духовной культуры.
Духовная культура – это совокупность духовно-нравственных, религиозных ценностей, достижений науки, философии, произведений литературы и искусства, мировоззрения и т. п. Понятие «духовная культура» восходит к историко-философским идеям немецкого философа, лингвиста и государственного деятеля В. Гумбольдта (1767–1835). Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.
Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признаёт основным и руководящим духовный опыт. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.
Центральным звеном духовной культуры является искусство. Искусство – это особая форма общественного сознания и практически-духовная деятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей, т. е. ценностей прекрасного. В искусстве сочетаются художественное (образное) познание жизни и творчество по законам красоты. В основе искусства лежит образное отражение действительности с позиций определённого эстетического идеала. В XVIII в. для обозначения науки о чувственном познании, в частности познании красоты, в научно-философский обиход было введено понятие «эстетика». Следовательно, эстетика – это наука о красоте, а производное от неё понятие «эстетическое» – синоним слова «прекрасное».
Как важнейшее социальное явление, искусство выполняет следующие общественные функции:
• эстетическую (даёт возможность приобщиться к прекрасному, переживать его);
• познавательную (помогает совершенствованию познавательных возможностей и способностей);
• воспитательную (благодаря положительному примеру, подражанию человек может внутренне стать лучше, усовершенствоваться);
• коммуникативную (эстетически развитый человек как бы общается с героями художественных произведений);
• очищающую (истинные произведения искусства заставляют нас переживать сильные эмоции, чувства, которые благотворно воздействуют на нашу душу).
В художественном отражении мира человечество использовало различные виды общественной практики. Этот фактор обусловил разделение искусства на такие виды, как архитектура, скульптура, живопись, хореография, литература, театр, кино и телевидение. С их помощью отражается и воспроизводится действительность и индивидуальный мир авторов произведений искусства во всём их богатстве и многообразии.
1. Академик Д. С. Лихачёв писал: «В чисто формальном отношении к работе, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке, к искусству нет этой „духовной культуры“. Это и есть „бездуховность“ – жизнь механизма, ничего не чувствующего, не способного любить, жертвовать собой, иметь нравственные и эстетические идеалы».
Приведите примеры, иллюстрирующие это высказывание.
2. Существует мнение, что культура мешает человеку быть частью природы, оставаться естественным существом. Выскажите свою точку зрения на данную проблему.
3. Американский писатель Т. Драйзер утверждал, что «искусство – могучее средство исправления людского несовершенства».
Приведите конкретные примеры из жизни, подтверждающие или опровергающие эту мысль.
4. Назовите главные отличия, которые существуют между наукой и искусством. Как вы считаете, архитектура – это наука или искусство? Аргументируйте свой ответ.
5. На основе анализа различных определений духовности дайте своё определение этого понятия.
§ 14. Культура. Цивилизация
КУЛЬТУРА. Существует несколько сотен определений понятия «культура». Многие из них противоречат друг другу. Культуру определяют, например, как воплощение нормы – и отступление от стандартов, как приспособление человека к обществу – и преодоление социальной инерции, как накопление опыта – и самореализацию человека. Как отмечает социолог Л. Г. Ионин, в современных европейских языках можно выделить (если исключить сельскохозяйственную и естественнонаучную терминологию, например, культура микробов) четыре основных смысла слова «культура»:
• абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития;
• обозначение состояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т. д.; в этом смысле слово «культура» совпадает с одним из значений слова «цивилизация»;
• абстрактное указание на особенности способа существования или образа жизни, свойственные какому-то обществу, какой-то группе людей, какому-то историческому периоду;
• абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной, и прежде всего художественной, деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино и т. д. (т. е. всё то, что относится к ведению Министерства культуры); пожалуй, именно этот смысл слова «культура» наиболее распространён среди широкой публики.
В каждом определении есть своя истина. Так, убедительным кажется представление о культуре как категории, противоположной природе. В этом смысле к культуре принадлежат все сферы человеческого бытия: духовная, экономическая, социальная, политическая.
Наиболее обобщённо культуру можно определить как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также как продукт и результат этой деятельности. Природа самодостаточна, она может существовать без воспроизводства её людьми (мы не берём в данном случае в расчёт восстановление уничтоженной человеком природы). Социальное же бытие существует не само по себе, оно должно постоянно воспроизводиться.
Культура – естественное «сопровождение» человеческого общества с тех пор, как оно существует на Земле. По мере социального развития культура усложнялась, становилась совершеннее, разнообразнее. Человек создавал культуру, а культура, в свою очередь, преображала человека.
Можно с уверенностью утверждать: сколько народов, столько и культур, у каждого – своя, особая культура. Она основывается на языке, традициях, обычаях, письменных памятниках, устном творчестве и т. д. Нет народов, у которых не было бы культуры (исключительно «природных»). Однако наличие у каждого народа своеобразной культуры вовсе не означает неизбежность конфликта различных культур. Давно замечено, что проникновение в одну культуру элементов других культур способствует её обогащению, а порой и переходу в иное, более совершенное качество. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур, их интеграция, объединение есть процесс и результат явления, которое можно обозначить понятием «диалог культур».
Учёные делят культуру на материальную и духовную. Материальная культура включает в себя предметы, объекты, материально существующие в пространстве на протяжении определённого времени. Это орудия труда, оружие, средства передвижения, пища, посуда, жилище, одежда, обувь, а также культурные растения, домашние животные и т. д. К сказанному выше (см.