И. Галицкая, философ; И. Метлик, педагог).
Образ Иисуса Христа значим не только в пределах самой христианской теологии, но и с точки зрения исторического развития идеи Бога вообще. Христос-Богочеловек – образ психологически близкий и понятный массам, аккумулирующий в себе определенное мироощущение: это Бог, сошедший на Землю в буквальном и переносном смысле слова. Христос – не грозный владыка мира, но мученик и страдалец воплотивший в себе единство слова и дела. Это живое воплощение трагизма человеческого бытия, законодатель, надежда, утешитель, воплощение любви и милосердия.
Символом христианства, связанным с образом Христа, является крест, на котором Иисус был предан мучительной и позорной смерти. Крест – символ христианской идеи страдания и искупления, свободы и торжества жизни над смертью. Смерть на кресте считалась крайне позорной в Древнем Риме – на крестах распинали рабов. И это орудие унижения в христианстве стало символом утверждения новой правды. Гегель писал, что с распятием Иисуса крест был просветлен, из орудия позора и смерти он стал орудием возвеличивания и символом вечной жизни с Богом. Крест стал также символом полного отрицания ценностей этого ненавистного мира. В распятии отразились основные черты христианской психологии: в мученичестве – слава, в унижении – величие. Образ распятого Христа – логическая мифологема [значимая часть мифа. – А. Н.] христианства: через мучения – к вечной жизни. Во внешнем торжестве грубой силы и неправды – их гибель и ложь. Вся христианская психология в прямом и переносном смысле сошла с креста – и вера, и надежда, и любовь. В образе распятого Христа и трагизм христианского мироощущения, и оптимизм христианской надежды, связанный с верой в его воскресение (С. А. Кучинский, философ).
Дело в коренном пороке, присущем безрелигиозному гуманизму и атеистическому просветительству. Этот порок очень точно формулировал в личном письме ко мне профессор Павел Григорьевич Светлов. Письмо это было написано им накануне его кончины в 1974 г. и отправлено мне его вдовой Ольгой Витольдовной. Павел Григорьевич писал о том, что гуманизм основан на заповеди Иисуса Христа о любви к ближнему, но эта заповедь дана Христом вместе с заповедью о любви к Богу всей душой всем сердцем и всем разумением. Обе эти заповеди можно найти уже в Ветхом Завете, но только в устах Иисуса они оказываются нераздельными. Так вот, основной порок светского гуманизма состоит в попытке опереться только на одну из этих заповедей, что создает потенциальную возможность бесчеловечного отношения к «дальним» ради ложно понимаемой любви к «ближним». Да и само понятие «ближнего» легко деформируется, после чего начинают уничтожаться бывшие «ближние» (Ю. Шредер, ученый).
А) 1. Вера – это знание того, что:
а) выявлено с помощью науки
б) можно непосредственно ощутить, «потрогать»
в) недоступно для непосредственного постижения
2. Религия – это сложная система, состоящая из религиозного(-ой, −ых):
а) мировоззрения
б) культа
в) программы
г) организации
д) комитетов
е) ценностей
Б) 1.Как вы понимаете смысл и значение следующего утверждения: «В мученичестве – слава, в унижении – величие»?
2. Немецкий философ Ф. Ницше писал: «Содеянное из любви не морально, а религиозно».
Выскажите свое отношение к этому утверждению.
3. Какие из приведенных высказываний отражают позиции людей верующих, религиозных, а какие – атеистов?
Единственная религия – это хорошая жизнь (Т. Фуллер, писательница).
Религия – это не что иное, как любовь к Богу и человеку (У. Пенн, общественный деятель).
Есть люди, которые говорят: религия не нужна, нужна нравственность… (Г. Флобер, писатель).
Религия вносила много суеверий, но она всегда представляла и много положительного (В. Короленко, писатель).
1. Религия как феномен культуры.
2. Современные течения христианства и ислама.
§ 17. Наука
Наука. Смысл науки заключается в получении специально подготовленными людьми с помощью определенных методов новых достоверных знаний, расширяющих возможности всего человечества. Наука представляет собой:
• особую систему знаний о природе, обществе, человеке;
• особый вид деятельности человека (исследование, имеющее целью получение новых данных);
• систему учреждений и организаций.
Среди направлений интеллектуальной деятельности наука занимает почетное место, особенно в тех странах, где есть заинтересованность в ее развитии, финансировании. Она выполняет, в частности, культурно-мировоззренческую функцию, т. е. содействует повышению культурного уровня и воспитанию граждан, формированию у них уважения к достоверным и недоверия к лже– и антинаучным знаниям. Наука тесно связана с производством материальных и духовных благ, она – катализатор процесса его непрерывного совершенствования. Науку активно привлекают к решению многих проблем развития общества, для обеспечения нормальных условий развития и существования человека. Наконец, наука способна предсказывать на основе выявленных закономерностей и точных расчетов события, которые могут произойти в будущем. Классический пример – Периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева (1834–1907).
Роль науки в истории. На всем протяжении истории человечества наука старалась добросовестно выполнять свою непростую миссию. Социальная роль науки менялась в зависимости от того, на каком этапе своего развития находилось данное общество.
В средневековой Европе наука считалась служанкой богословия. Многие ученые мужи были священнослужителями, отталкивающимися в своих гипотезах от Священного Писания. Главную задачу они видели в том, чтобы подтвердить правильность религиозных представлений о человеке и обществе, а естествоиспытатели старались проникнуть в тайны мудрости Божьей, проявившейся в создании всего сущего. В XIX в. стала преобладать идея о построении жизни на научных основаниях (идеология сциентизма). Особые надежды возлагались на математику и естественные науки. Представления о природных механизмах и явлениях переносились и на социальную сферу. Например, французский мыслитель, социолог, социалист-утопист К. А. Сен-Симон (1760–1825) полагал, что построил историю как «социальную физику», на едином принципе, аналогичном закону всемирного тяготения. Он предлагал, чтобы человечество находилось под управлением Ньютоновского совета (совета ученых во главе с математиком), а вся жизнь была подчинена научным принципам. Благодарные земляне обязаны были поклоняться Ньютону в специально построенных в честь него храмах.
В XX в. наука, по образному выражению русского философа Н. Ф. Федорова, стала по преимуществу «рабой фабрик и торга». Главный вектор развития современной науки – технический. Именно в этой сфере наука добилась поистине огромных успехов. В XX столетии впечатляющими результатами поразила мир физика: была разработана квантовая механика, расщеплено ядро атома, создано атомное оружие, ставилась задача сделать управляемой термоядерную реакцию. Выдающиеся успехи были достигнуты кибернетикой, в сфере управления. В последние годы говорят о наступлении «века биологии» и технологической цивилизации. Достигнув высочайшего уровня развития, технологическая цивилизация поглощает человека целиком – не только в работе, но и в потреблении, отдыхе, развлечениях. Огромную роль в этом играют СМИ, особенно реклама.
Менее впечатляющи и заметны достижения науки в сфере познания сущности человека, смысла и целей его жизни и деятельности, его психических, духовных, физических возможностей и т. д.
Впрочем, если увлечься изложением темы «Какая наука важнее и полезнее?», то выяснится, что «каждый сверчок хвалит свой шесток» и что каждая наука важна и требует особого внимания. В разноголосице мнений есть свой резон: нет бесполезных наук, каждая упорно и целенаправленно вносит свою лепту в сокровищницу человеческих знаний о мире, о человеке, его существовании.
Положение науки в России. В России наука всегда опиралась на помощь государства, была в значительной степени государственным делом. Поэтому успехи находились в прямой зависимости от того, какое значение государство придавало развитию исследовательской деятельности в тот или иной исторический период. Отношению людей к науке, научной деятельности была свойственна романтическая возвышенность. В науке видели служение Родине, народу. Вот почему нередко революционеры, осознавшие иллюзорность насильственного переустройства общества, обращались к научной деятельности (например, Н. А. Морозов, Л. А. Тихомиров и др.).
В Советском Союзе наука была сосредоточена в специальных учреждениях, чаще всего в НИИ (научно-исследовательских институтах) и КБ (конструкторских бюро). Университеты и институты принимали не столь большое участие в научных исследованиях. Эта ситуация сохраняется до настоящего времени. Задача заключается в том, чтобы сделать университеты и ведущие научные институты центрами науки: квалифицированных научных кадров в стране достаточно.
В настоящее время государство прилагает значительные усилия с целью исправить положение, которое сложилось в 1990-е гг. Однако зарплаты ученых остаются низкими, средств на покупку научного оборудования выделяется недостаточно. В условиях рыночных отношений от науки ждут непосредственных и быстрых прикладных результатов. При этом, к сожалению, подчас забывают о долгосрочной пользе, которую может принести научная деятельность. Особенно это касается теоретических, фундаментальных исследований, результаты которых не сразу находят непосредственное практическое воплощение. Однако следует помнить, что не существует ничего более практичного, чем хорошие, перспективные теории.