Затем мы все время говорим о том, что мы строим политехническую школу. Конечно, нельзя так формально понимать этот вопрос. Конечно, в Советской стране, которая идет к тому, чтобы поголовно все население было трудящимся, чтобы каждый умел работать на самых различных фронтах, мы не можем не воспитывать из учащегося такого человека, который не умеет держать в руках пи кирки, ни заступа. Сейчас нельзя, конечно, говорить о заступе. Когда один рабочий на одном из заседаний Госплана сказал, что вот теперь непрерывка и надо так организоваться, чтобы он четыре дня был у стайка и на пятый день мог бы поехать в деревню и работать там лопатой, все на него закричали: «Не лопатой, а трактором». Можно ли каждую овощь в огороде при помощи трактора сажать и вообще все ли сводится к трактору — не в этом сейчас вопрос, а дело в том, что, конечно, политехнически воспитанный и политехнически подготовленный человек должен владеть определенной культурой труда — и городской и деревенской. Вот этой культуры труда у нас до чрезвычайности мало. Вот когда думаешь по этому поводу и знакомишься с тем, что в Америке есть, то видно, что мы немножко по-первобытному к этому вопросу подходим. Все же в Америке есть определенные курсы по "труду, которые ориентируются на особенности данного района. Пели, скажем, в данном селе или на данной ферме, в данном районе водопроводы существуют, то каждый учащийся в школе и каждый учитель там учится, как починять водопровод. Если нет водопровода, то тогда вводятся другие формы трудового обучения. Вот этот водопровод и вот эти мелочи показывают, с каким громадным вниманием американцы относятся к культуре и в городе и в деревне, показывают, как надо работать, и заставляют нас задуматься и поставить перед собой по-настоящему вопрос о подготовке нашего педагога к тому, чтобы он владел политехнической культурой труда.
Вот когда смотришь гастевский[63]институт труда, ЦИТ, то видишь, что все же ЦИТ делает определенную работу. Нельзя отрицать того, что необходимо каждому иметь определенные навыки труда, определенно знать, как пользоваться тем или другим инструментом, той или другой машиной. Вот это — первоначальная культура с известными поправками, которую необходимо было давать в наших педвузах.
Но гастевская культура труда — это культура труда заводская по преимуществу, а есть еще культура труда деревенская. Я не знаю, есть ли какое-нибудь учреждение, есть ли у нас такие люди, которые интересуются этим вопросом. Я не говорю о трактористах. Тракторное дело отчасти примыкает к этой культуре труда, но еще есть специальная сельская культура труда, и вот необходимо какое-нибудь соединение обучения труду механическому и труду сельскохозяйственному, необходимо тесно связать одно с другим. Тут надо иметь какую-то политехническую программу таких курсов, и тут надо, чтобы каждый педагог, чем бы он ни занимался, каким бы научным работником он ни являлся, чтобы он в то же самое время владел этой культурой труда. У нас специально для учителей, для дошкольников устраиваются разные мастерские. Но ведь это же совсем другое дело. Как все равно человек, не владеющий основами марксизма-ленинизма, должен сначала каждый раз заслушивать особого лектора и идти куда-нибудь учиться, чтобы разобраться в текущих вопросах, так и человеку, не владеющему политехнической культурой труда, придется снова и снова переучиваться. Этот вопрос у нас, конечно, недоработан еще, но, несомненно, это необходимо, и только тогда можно будет разрешить и целый ряд практических вопросов. Надо, чтобы этим занимались не только на факультетах, на отделениях дошкольных, на отделениях школ I ступени, но необходимо, чтобы эта культура труда получалась бы решительно всеми студентами педвузов.
Затем дальше — вопрос изучения ребенка. Это ведь специальный вопрос — умение пропагандировать, агитировать ребенка, умение организовать ребенка. Тут необходимо знать особенности возраста и в то же самое время владеть методом одинакового подхода к ребятам. Это в программах представлено лучше, чем что-либо другое. И, наконец, сейчас мы подходим к чрезвычайно большому вопросу — это о перестройке во всей стране отношения к труду и умению планировать труд. Я думаю, что вопрос плановой работы студентов в педвузах должен быть освещен в программах, найти там свое место, потому что у нас нет, например, умения планировать свой персональный труд, планировать труд коллектива, планировать работу района, планировать просвещенческую работу, планировать работу в государственном масштабе.
Мы говорим все о пятилетке: теперь куда вы ни пойдете, некуда ткнуться, чтобы слово «пятилетка» не употреблялось. Даже дошкольники и те пытаются пятилетку изучать. А что такое пятилетка, с чем она связана, в чем смысл этой пятилетки? Это же громаднейшее обязательство для каждого человека. Нужно знать эту сторону дела: к чему обязывает пятилетка каждую организацию, к чему обязывает отдельного человека, к чему она обязывает ребенка, что это такое, как и к чему обязывает этот общий план, единый план народного хозяйства и единый план просвещения. Этот вопрос, я должна сказать, совершенно не понимается.
Мне приходится сидеть в Главном комитете политпросветработы, где присутствуют всякие организации, которые политпросветработу на местах ведут. Там и культотделы профсоюзов, и все виды кооперации, и различные добровольные общества, и зернотресты, и межселенные тракторные станции — одним словом, названий достаточное количество. Каждая из этих организаций затрачивает деньги на политпросветработу, каждая устраивает кино, заботится о радиоприемниках, ведет ликвидацию безграмотности и т. д. Но чтобы хоть какая-нибудь из этих организаций до конца сознавала, к чему обязывает этот единый хозяйственный план и единый просвещенческий план, — этого нет. Мы постоянно упираемся в необыкновенный разнобой. Ведь та плановости хозяйства, которая у нас проводится и должна проводиться на 100 %, касается не только хозяйства, она касается и области просвещения, а в этом отношении у нас плановой культуры никакой нет.
И вот, мне кажется, когда будут пересматриваться программы педвузов — а они должны в ходе работы постоянно пересматриваться, — необходимо всем этим программам придать гибкость, потому что иначе невозможно идти в ногу с жизнью. При составлении этих программ и при известной перестройке Их все же надо постоянно все эти стороны дела учитывать. Тут нужно гораздо более глубокое изучение марксизма-ленинизма, чем это было до сих пор.
И другой вопрос — гораздо более планомерное, сознательное вовлечение в работу с массами политпросветработников, чтобы уметь пропагандировать, агитировать, организовывать. Затем — изучение разных сторон труда и деревенского и городского, политехническая закалка студента, и затем — изучение ребенка и умение планировать.
Вот с этой точки зрения, по-моему, надо подходить к программам. Я возьму для примера Академию коммунистического воспитания. Возьмем перестройку программы. Когда мы ставили вначале вопрос о политехнизме, то мы говорили — и одно время все соглашались с этим, — что необходимо для педагога (будет ли это плановик, организатор — кто бы то ни был), чтобы он известное время проработал у станка, чтобы он известное время проработал в совхозе. Вот этот опыт работы, который был проведен Академией коммунистического воспитания, дал положительные результаты, но затем он был сведен на нет, это дело было отменено, и отсюда уже отрицательные результаты получились. Теперь, когда мы говорим о практике студентов и когда эта практика студентов признается в гораздо большей мере, чем она признавалась раньше, я думаю, что она наряду с другими видами практики непременно должна быть перенесена на предприятия и в колхозы. Не только это. Практика должна идти по целому ряду линий: по линии пропагандистской и агитационной, она должна идти по линии организаторской, она должна идти по линии работы с детьми и работы по производственной пропаганде словом и делом.
И вот сейчас я хотела бы остановиться на одном вопросе, который уже приходилось поднимать в 1923 г. Сейчас вообще вновь ставятся те вопросы, которые раньше ставились и которые в прежние времена не могли быть разрешены, потому что не было предпосылок к их разрешению, и которые сейчас в новой обстановке уже могут быть разрешены. Сейчас встает вопрос о том, что наши педвузы, как и все вузы вообще, должны быть превращены в производственные единицы. Важно не только, чтобы там учились; важно, чтобы с первого дня и студенчество и весь вуз в целом работали, чтобы они производили ту работу, которая нужна в стране. Мы себе сейчас такой роскоши позволить не можем, чтобы наша молодежь только училась, только усваивала какие-то знания, но нам нужно, чтобы она принимала участие в строительстве страны.
Как я представляю себе работу педвуза? Происходит плановая работа в области просвещения. Если мы не формально, не бюрократически отнесемся к вопросу о плановой просвещенческой работе, тогда мы должны отдать себе отчет, что для того, чтобы это планирование могло осуществиться в жизни, надо огромную работу провести и с профсоюзами, и с кооперацией, и с хозяйственными организациями, для того чтобы действительно добиться объединения сил — не только средств, но именно сил на этом хозяйственном фронте. Вот задача участия в плановости, участия всеми силами студенчества всех педвузов — это, по-моему, одна из важнейших задач. У нас есть подшефный район — Орехово-Зуевский. Мы туда направили тов. А. Г. Кравченко (она недавно ездила в Америку, изучала библиотечный американский опыт). Она стала проводить там единый план библиотечного дела. Ведь у нас каждая организация желает осуществлять свои права и вести самостоятельную работу. Она как-нибудь расскажет, напишет это подробно, как пришлось убеждать профсоюзы, сколько надо было провести собраний, как выработать этот план и сейчас удалось чрезвычайно многого добиться. И когда стали объединять силы и средства, то убедились, что, в сущности, и силы есть, и средства есть, и можно поставить дело так, как никто не предполагал. Можно даже и здание построить. Они в шутку называют это так, что они создали «библиотечный колхоз № 1». А сейчас уже и партия там и Советы ставят в округе вопрос о том, что надо не только организовать «библиотечный колхоз», а «просвещенческий совхоз» в целом, чтобы вся просвещенческая работа по одному плану строилась. Но важно, чтобы не только это было в Орехово-Зуевском округе, а надо, чтобы у нас всюду насквозь проводилось это; а для этого нужна громаднейшая работа со всеми теми организациями, которые ведут работу, хотят ее вести. Это очень большая работа.