[97]. Эти фрагменты из работ Мадзини Толстой впоследствии активно использовал в своем знаменитом цикле «Круг чтения», в книге «Путь жизни», а также в качестве эпиграфов к нескольким статьям.
Но Мадзини в России был интересен не только «толстовцам». Один из энтузиастов русского кооперативного движения, экономист, преподаватель Московского университета В. Ф. Тотомианц обращался к идеям и биографии Мадзини и рассматривал его опыт и творчество именно с точки зрения пропаганды идей кооперации. И это, конечно, хороший пример того, насколько многогранно наследие итальянского мыслителя. Можно обращаться к его сочинениям совершенно с разных позиций: для одних Мадзини в первую очередь теоретик и практик национализма, другие выделяли в его работах гуманистическую нравственно-этическую мысль, кто-то обращался главным образом к его многочисленным статьям об искусстве, литературе и эстетике, другие же, как Тотомианц, – к его идее ассоциаций. По Мадзини, ассоциации, где соединяются усилия труда и капитала, должны, с одной стороны, преодолевать и смягчать классовые противоречия, с другой – предостерегать от возникновения социалистических форм организации хозяйственной жизни. В более широком смысле под ассоциацией подразумевается любое добровольное объединение граждан для реализации каких-либо благих начинаний в обществе. Она обязана быть «не противной истинам, раз и навсегда принятым универсальным согласием человечества и нации»[98]. Ассоциация (Тотомианц ставит между ней и кооперацией знак равенства) должна быть мирной, свободной и содействующей общественному прогрессу. Благодаря В. Ф. Тотомианцу был подготовлен первый и единственный полный перевод на русский язык ключевой работы Мадзини «Обязанности человека». Он был издан товариществом «Кооперативный мир» в 1917 году, под редакцией самого Тотомианца с его же очерком о Мадзини, который представлял собой несколько сокращенную версию опубликованной в том же году брошюры «Иосиф Маццини. Апостол долга и мирного прогресса (его жизнь и учение)»[99]. Именно по изданию 1917 года мы и воспроизводим в данной книге в исправленном и дополненном виде текст перевода «Обязанностей человека».
В советской историографии за Мадзини закрепился статус «буржуазно-демократического революционера», чьи идеи относились к «непролетарскому, домарксистскому социализму»[100]. Его роль в европейской истории XIX века, разумеется, невозможно было игнорировать, о нем высказывались К. Маркс и Ф. Энгельс, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. И. Герцен, А. В. Луначарский и В. М. Фриче. Однако сочинения самого Мадзини, который довольно резко отзывался и о самомМарксе, называя его «проповедником раздора, ненавистником, который говорит исключительно о войне, о борьбе между классами»[101], а коммунизм определяет как идеал «бобров, а не людей», разумеется, не публиковались. Исключение составил лишь сборник статей о литературе, драме, поэзии и музыке в известной серии «История эстетики в памятниках и документах» издательства «Искусство», подготовленный Владимиром Бибихиным в 1975 году. Примерно к этому же периоду относится и первая на русском языке полноценная биография «Жизнь Джузеппе Мадзини» К. Э. Кировой, которая была опубликована издательством «Наука» в 1981 году. При этом любопытно, что мемуары соратников и сподвижников Мадзини, Феличе Орсини и Джузеппе Гарибальди, были опубликованы на русском языке в 1934 (издательство Academia) и 1966 (издательство «Наука», легендарная серия «Литературные памятники») годах соответственно. Работы двух известных писателей-революционеров из окружения Мадзини также публиковались в советское время: это роман Джованни Доменико Руффини «Заговорщики (Отрывки из жизни одного итальянца, рассказанные Лоренцо Бенони)» («Молодая гвардия», 1930)[102], о нем мы уже говорили выше, и большое историческое полотно Франческо Доменико Гверрацци «Осада Флоренции» (Academia, 1935). Гверрацци был другом Мадзини с юношеских лет, совместно они занимались литературной критикой еще до появления «Молодой Италии». Еще более примечательно, что Мадзини оказал некоторое опосредованное влияние и на советскую массовую культуру. Это случилось благодаря культовой для читателей в СССР книге американской писательницы Э. Л. Войнич «Овод», которая на русском языке расходилась гигантскими тиражами и попала на полку почти каждой советской семьи. В романе, повествующем о пламенных патриотах, борцах за независимость Италии, создавшем известный романтический образ революционного героя, главный персонаж по имени Артур появился, по словам Войнич, благодаря ее давнему увлечению личностью и трудами Мадзини[103]. Это произведение трижды экранизировалось в советские годы: в 1928, 1955 и 1980 годах. В последнем фильме «апостол Рисорджименто» появляется в самом начале в качестве одного из героев.
Спустя более 200 лет со дня рождения пророка объединения Италии, в 2009 году в России была опубликована еще одна посвященная его личности книга. Это работа доктора исторических наук И. Е. Андронова «Джузеппе Мадзини. Молодые годы»[104], которая представляет собой подробнейшее исследование раннего творчества итальянского мыслителя на ниве журналистики и публицистики на фоне происходящих событий, культурного и политического климата времени и европейского литературного процесса. Большое внимание в книге уделено становлению взглядов Мадзини, его юношеской биографии. Кроме того, в качестве приложения к исследованию выступает перевод знаменитого открытого письма Мадзини королю Карлу Альберту и большого фрагмента о молодости итальянского революционера из его «Автобиографических заметок».
Таков самый общий и поверхностный обзор основных источников о личности, деятельности и взглядах Джузеппе Мадзини на русском языке, представленный в хронологическом порядке. Как мы видим, многие его сочинения еще ждут своих переводчиков в России, а крайне яркая биография этого революционного автора до сих пор предоставляет большое и увлекательное пространство для исследования. Своим переизданием важнейшей политико-этической работы Мадзини «Обязанности человека» мы предлагаем вновь обратиться к наследию этого, без сомнения, в высшей степени незаурядного и выдающегося итальянца, вдохновиться его яркой мыслью, сопоставить ее с актуальной действительностью и исторической перспективой и, быть может, сделать свой вклад в ее изучение в России.
ПриложениеДжузеппе Мадзини[105]
I
Жизнь и учение Мадзини имеют огромное значение для человечества, ибо великая «мученическая душа» была более чем возродителем и объединителем горячо любимой им Италии. Он был пророком, призывающим человечество к братству и ведущим его от абстрактного понятия прав человека, выдвинутого Французской революцией, к возвышенной концепции долга, в выполнении которого кроется, как он говорил, секрет того существования, которое мы начнем по окончании земной жизни. Его миссия состояла не только в руководительстве над своими согражданами, но и во внушении другим народам широкой веры в демократическое будущее, основанное на признании идеи Божества, которая и может только внушить нациям и индивидуумам возвышенное понимание жизни.
Так приблизительно характеризует Джузеппе Мадзини один из его биографов, английский кооператор Генри Браун, который придает учению Мадзини огромное значение, как введение в кооперацию, в то время как два других английских биографа Мадзини оценивают его больше как политического и религиозного деятеля.
Основным тоном политической деятельности Мадзини было глубокое благоговение перед славным прошлым вечного города Рима и желание, чтобы он опять засиял на весь мир, став в центре федерации народов. Он не останавливался только на осуществлении дантовской мечты видеть растерзанную Италию, представлявшую только географическое понятие, объединенной. Он осуществил эту мечту вместе с Джузеппе Гарибальди и графом Кавуром, но шел в своих намерениях дальше них, сделавшись, несмотря на свой горячий патриотизм, пророком международных идей.
Джузеппе Мадзини родился 22 июня 1805 года в Генуе, в семье врача хотя и зажиточной, но ведшей простую, скромную жизнь. Это обстоятельство, равно как и глубокая демократичность и религиозность родителей, видевших в других прежде всего людей, а не богачей или знатных, оказали весьма благоприятное влияние на характер ребенка.
Образование ребенка родители поручили одному отставному полковнику, который оказался хорошим педагогом и первым понял и предсказал ребенку, обладавшему не только блестящими способностями, но и стремлением ко всему благородному, великое будущее. По окончании подготовки дома молодой Мадзини поступил в университет родного города, где скоро окончил юридический факультет. Не ограничиваясь этим, он за время прохождения университета усиленно занимался чтением полезных книг, которым заполнял весь свой досуг и одиночество.
Довольно суровая монотонная жизнь Мадзини была выбита из колеи случаем, имевшим место в одно из апрельских воскресений 1821 года. Во время прогулки с матерью по улицам Генуи им попалась навстречу группа знатных людей, собиравших деньги для того, чтобы уехать в Испанию, и назвавшихся «изгнанниками Италии». Это были вожаки восстания в Пьемонте, осужденные на смерть правительствами Австрии и Пьемонта.
Эта трагическая встреча произвела на Мадзини столь сильное впечатление, что он стал одеваться в черное, загрустил и решил про себя посвятить свою жизнь освобождению и объединению Италии.