189. Чельцов И. В. Древние формы символа веры Православной Церкви. СПб., 1870. (Докторская диссертация).
190. Лебедев А. П. О символе Константинопольском или нашей Православной Церкви. (Приложение [1902 г.] к докторской диссертации (1879): «Вселенские Соборы IV и V вв. Обзор их догматической деятельности в связи с направлением школ Александрийской и Антиохийской»). — Собрание церковно-исторических сочинений. Т. 3. Изд. 3-е. СПб., 1904; Новый взгляд на происхождение символа Константинопольского и оценка этого взгляда. — Там же. Посмертная публикация по тому же вопросу: «Богословский вестник». 1908. № 9. — В этой связи см. также: А.Н. О Никео-Константинопольском символе. — «Православный собеседник». № 5. 1909.
191. Преображенский А. Символ апостольский. — «Православный собеседник». 1903. № 6.
192. Попов В. Д. Об апостольском символе. — «Труды Киевской Духовной Академии». 1908. № 2-3.
193. Болотов В. В. Учение Оригена о Святой Троице. СПб., 1879; Репринт: М., 1999; Речь перед зашитой: Троякое понимание учения Оригена о Святой Троице («Христианское чтение», 1880).
194. Иеромонах Кирилл (Лопатин). Учение святого Афанасия Великого о Святой Троице. Казань, 1894.
195. Остроумов Н. Аналогии и их значение при выяснении учения о Святой Троице по суду блаженного Августина. — «Православный собеседник». 1904. № 12.
196. Орлов А. П. Тринитарные воззрения святого Илария Пиктавийского. Сергиев Посад, 1908. — Позже этот вопрос исследовал также профессор МДА И. В. Попов. См.: Попов И. В. Святой Иларий, епископ Пиктавийский. — «Богословские труды». Сб. 4—7. М., 1968—1972. (По рукописи 1930 г.).
197. Адамов И. И. Учение о Троице святого Амвросия Медиоланского. — «Богословский вестник». 1910.
198. Гусев Д. В. Ересь антитринитариев III века. Казань, 1872.
199. Будрин Е. А. Антитринитарии XVI века. Вып. 1. Михаил Сервет и его время. Казань, 1878; Вып. 2. Фауст Социн. Казань, 1886; Вып. 3. Ч. 1. Разбор вероучения социнианской секты. Казань, 1889. В последующие годы Е. А. Будрин опубликовал в журнале «Православный собеседник» еще ряд статей по теологии социниан.
200. Платонов И. О платонической Троичности Божества. Харьков, 1885.
201. Архимандрит Михаил (Грибановский). Лекции по введению в круг богословских наук (1886 г.). Посмертная публикация. Раздел о троичности. — «Православный собеседник». 1899. № 5. С. 535-553; № 6. С. 671-700.
202. Архимандрит Антоний (Храповицкий). Нравственная идея догмата Святой Троицы. — «Богословский вестник». 1892. № 10.
203. Соколов П. П. Учение о Святой Троице в новейшей идеалистической философии. — «Вера и Разум», 1893.
204. Догмат о Святой Троице и полное знание. — «Богословский вестник». 1904. № 7/8. С. 355—404; № 9. С. 1—39. (Работа датирована 1892 г.).
205. Мелиоранский Б. М. О троичности. Разбор критики Л. Толстого. Как может быть выражен этот догмат в современных терминах. СПб., 1907; Его же: Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. Вып. 1—3. СПб., 1910, 1912, 1913.
206. Петров Н. В. О Святой Троице. — «Православный собеседник». 1912. № I.
207. Свящ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914. Репринт: Философское наследие. Т. 1. Ч. 1—2. М., 1990; Смысл идеализма. Сергиев Посад, 1914.
208. Прот. Сергий Булгаков. О Богочеловечестве. Т. 1—3. Париж, 1932—1945. О нем: Архиепископ Серафим (Соболев). Защита софианской ереси протоиереем Сергием Булгаковым. София, 1937. Изд. 2. Джордан вилл, 1993.
209. Карсавин JI. П. Noctes Petropolitanae. Пг., 1922. (Переиздано: Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994. С. 99—203); Его же. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922; Его же. О началах. Опыт христианской метафизики. Берлин, 1925. Репринт: СПб., 1994; Его же. Святые отцы и учители Церкви. Париж. 1926. Репринт: М., 1994; Его же. О личности. Каунас, 1929. (Переиздано: Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения, Т. 1. М., 1992. С. 3—232.)
210. Мережковский Д. С. Толстой и Достоевский. Т. 1—2; СПб., 1900. Репринт: М., 2001 (В серии: «Литературные памятники»); Его же. Не мир, но меч. СПб., 1908; Его же. Тайна Трех. Прага, 1924; Егоже. Атлантида—Европа. Белград, 1929. (Репринтдвух последних книг водном томе: Мережковский Д. С. Тайна Трех: Египет и Вавилон. Тайна Запада: Атлантида—Европа. М., 1999.); Иисус Неизвестный. Т. 1—3. Белград, 1930—1934. Репринт: М., 1996.
211. Архимандрит Алексий (Ржаницын). О Лице Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вып. 1—2. М., 1847—1848.
212. Епископ Иоанн (Соколов). О Лице Иисуса Христа. (Гл. 1 — 10). В кн.: Епископ Иоанн (Соколов). Богословские академические чтения. Изд. 2. СПб., 1906. С. 59—100.
213. Будрин Е. А. О Лице Иисуса Христа. — «Православный собеседник». 1890; Его же. О служениях Иисуса Христа. — Там же. 1890—1892.
214. Снегирев В. А. Учение о Лице Иисуса Христа в первые три века христианства. Казань, 1871.
215. Троицкий Н. И. Христос, как Бог Слово, и Откровение Его миру. — «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения». 1881.
216. Архимандрит Христофор (Смирнов). Учение древней Церкви о Лице Господа Иисуса Христа. (До Первого Вселенского Собора). Тамбов, 1885.
217. Гусев Д. В. Апология Лица Иисуса Христа и Его земной жизни и деятельности в сочинении Оригена «Против Цельса» («Православный Собеседник», 1886); Орлов И. А. Труды святого Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе. СПб., 1888; Орлов А. П. К характеристике христологии Оригена и святого Илария Пиктавий-ского («Богословский вестник». 1909); Священник В. Соколов. Завершение византийской христологии после Леонтия Византийского («Православный собеседник». 1916).
218. Архиепископ Иннокентий (Борисов). Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Одесса, 1857. Первоначально: «Христианское чтение», 1828—1830. [Показательно для истории духовной цензуры в России: почитатель богословских трудов Святителя Иннокентия и сам выдающийся богослов, не раз упомянутый выше архимандрит, впоследствии епископ, Иоанн (Соколов), подписавший в качестве цензора книгу в печать, искренне радовался, что удалось наконец, через тридцать почти лет после журнальной публикации, «пробить» ее отдельное издание.] Репринт: М., 1991; Святитель Феофан (Говоров). Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых Евангелистов. Изд. 2. М., 1899; Протоиерей Павел Матвеевский. Евангельская история о Боге Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочеловечив-шемся нашего ради спасения, изложенная в последовательном порядке и изъясненная толкованиями святых отцов и учителей Православной Церкви. Изд. 2. М., 1912. 930 с.; Протоиерей Тимофей Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения евангельской истории с опровержением возражений, указываемых отрицательной критикой новейшего времени. М., 1883; изд. 2-е. СПб., 1887. С. 804. Далеко за рамки русской церковной традиции выходят христологические экскурсы М.М. Тареева («Основы христианства», в четырех томах. Т. 1. Христос. Т. 2. Евангелие. Сергиев Посад, 1908) и упомянутого выше Д.С. Мережковского («Иисус Неизвестный». Т. 1—3. Белград, 1932—1934).
219. Муретов М. Д. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе. М., 1885; Егоже. Бог Слово и Воскресение Христово. — «Душеполезное чтение». 1903. № 4. С. 646—673; Архиепископ Антоний (Храповицкий). Сын Человеческий. Опыт истолкования. — Полное собр. соч. Т. 2. СПб., 1911. С. 140—148; Его же. Библейское учение об Ипостасном Слове Божием. (Там же. С. 149—155); Знаменский Д. Учение святого апостола Иоанна в четвертом Евангелии о Лице Господа нашего Иисуса Христа. Киев, 1907; Сагарда И. И. Первое соборное послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Полтава, 1903.
220. См. особенно: Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве. (Собрание сочинений. Т. 3. СПб., 1903); Его же. Духовные основы жизни. (Там же).
221. Трубецкой С. И. Учение о Логосе в его истории. М., 1906. Переиздано: Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994. С. 43—480.
222. Эрн В. Ф. Борьба за Логос. М., 1910. Переиздано: Эрн В. Ф. Сочинения. М., 1991. С. 9—294.
223. Протоиерей Василий Зеньковский. История русской философии. Т. 2. М., 1956. С. 336—346.
224. Там же. С. 366—405. См. также: Лосский В. Н. Спор о Софии. Париж, 1936. Репринт. Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996; Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж 1937. Репринт. Вильнюс. 1991; Архиепископ Питирим (Нечаев). Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века. — «Богословские труды», Сб. 5. М., 1970.
225. Tractatus Theologici Orthodoxi de Processione Spiritu Sancti a solo Patre. Regimonti (Кенигсберг), 1774.
226. «Православно-богословские исследования об исхождении Святого Духа от одного только Отца». (Под ред. Б. Давидовича). Т. 1. Почаев, 1902. С. 604; Т. 2. Житомир, 1906. С. 621.
227. См. в издании: Архиепископ Феофан (Прокопович). Четыре сочинения. М., 1773.
228. Алексей Тихомиров. О происхождении Святого Духа. Киев, 1832; Архимандрит Сергий (Ляпидевский). Об исхождении Святого Духа. — «Прибавления к творениям святых отцов». Ч. XVIII. 1859.
229. Иеромонах Владимир (Никольский). Спор об исхождении Святого Духа. — «Православное обозрение». 1869. № 12.
230. Архимандрит Сильвестр (Малеванский).