протоиерея Герасима Павского (История и истолкование литургии. — «ХЧ». 1830. Ч. XXXVIII); архимандрита Мартирия (Горбачевского) (Краткие исторические сведения о песнопениях нашей Церкви. — «ХЧ». 1831. Ч. XII—XIII); протоиерея Михаила Богословского (Воскрешение Лазаря, Неделя Ваий, Страстной Недели, Воскресение Господне, Неделя Антипасхи, Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне и Пятидесятница. — «ХЧ». 1839. Ч. I, II); протоиерея Григория Дебольского (Источники богослужения Православной Церкви. — «ХЧ». 1844; Божественная литургия святого Василия Великого и Иоанна Златоуста. — «ХЧ». 1848).
473. В «Воскресном чтении» (выходило с 1837 г. в Киеве) см., например, такие статьи (римская цифра указывает год издания, арабская — страницу): О богослужении Православной Церкви (VI, 139); О вечерне (II, 73; IV, 173; IV, 179); Об утрени (V, 105; VI, 197); О суточном богослужении (III, 93; IV, 304); О Божественной литургии (VI, 211); Об архиерейском служении литургии (XVII, 234); Взгляд на историю происхождения песнопений Православной Церкви в VIII—IX веках (XXIII, 359).
474. См. например, следующие статьи в «Воскресном чтении»: Учение о посте. Из богослужебных песней первой седмицы Поста (XV, 433); Учение о преславном Воскресении Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в богослужебных песнях Светлой Седмицы (XVI, 1); Учение о Сошествии Святого Духа. Из Богослужебных песней Пятидесятницы (XVI, 63). Ср. краткие, но содержательные трактаты, напечатанные в те же годы в «Христианском чтении»: Черты догматического учения, извлеченные из богослужебных книг Православной Церкви (1845. Т. II. С. 207); Долоцкий В. И. О важности богослужебных книг Православной Церкви в догматическом отношении (1851. Т. II. С. 10).
475. Устройство богослужения в отечественной Церкви. — «Православный собеседник» (далее «ПС»). 1858. Т. II; О крещальнях в древней христианской Церкви. — «ПС». 1859. Т. III; О христианской живописи. — «ПС». 1865. Т. I; О иконописании. — «ПС». 1866. Т. III; 1867. Т. III.
476. Постановление древней Русской Церкви касательно времен общественного богослужения. — «ПС». 1866. Т. I; То же, касательно поведения и действий служителей алтаря при богослужении. — «ПС». 1866. Т. III; Тоже, относительно поведения мирян при богослужении. — «ПС». 1867. Т. II.
477. «Православный собеседник». 1869. Т. II. С. 225 и сл.; 343 и сл.
478. Например, в 1850 г. в Московской и Петербургской Духовных Академиях одновременно вышли две диссертации, посвященные одному предмету: Смирнов-Платонов Г. П. (впоследствии протоиерей). О литургии Преждеосвященных Даров. М., 1850; Малиновский //. О. О Литургии Преждеосвященных Даров. СПб., 1850. — О современном состоянии вопроса см.: Успенский И. Д. К вопросу о происхождении Литургии Преждеосвященных Даров. — ЖМП. 1976. № 2.
479. Некоторые из них были напечатаны в журнале «Христианское чтение»: Об исповеди (1842): О чтении Священного Писания при богослужении (1846); праздник Рождества Христова (1849); Святая Великая Суббота (1850); Когда и кем написаны греческие службы, входящие в состав месячной Минеи? (1860).
480. Катанский A. Л. Воспоминания старого профессора. Вып. 1. СПб., 1914. С. 146.
481. См.: Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928. С. 63—64.
482. Катанский А. Л. К истории литургической стороны Таинства Брака. — «Христианское чтение». 1880. Ч. I; Его же. Очерк истории обрядовой стороны Таинства Елеосвящения. — Там же. 1880. Ч. II.
483. Катанский А. Л. Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и писателей Церкви до Оригена включительно. СПб., 1877.
484. Собрание древних литургий восточных и западных в переводе на русский язык. Вып. 1-5. СПб., 1874-1878. Репринт: М., 1997-1999.
485. Мансветов И. Д. Церковный Устав. (Типик). Его происхождение и судьба в греческой и русской Церкви. М., 1885. 448 с.
486. Последний пробел восполнили исследования преемника Мансветова А. П. Голубцова. О нем речь ниже.
487. И. Н. Постановления Апостольские (в русском переводе). Казань, 1864. 307 с. Исследование об этом памятнике см.: «Православное обозрение». 1862. Т. 7. С. 446—473; Т. 8. С. 1—32, 162—176, 385—430.
488. Эти уставы переведены на русский язык и изданы святителем Феофаном Затворником, причем составляют, по его мысли, шестой, дополнительный том иноческого «Добротолюбия»: Епископ Феофан. Древние иноческие уставы. М., 1892. 660 с.
489. Святого отца нашего Феодора Студита подвижнические монахам наставления. — Епископ Феофан. Добротолюбие. Т. IV. Изд. 2. М. 670 с.
490. Подробный разбор книги Мансветова «Церковный Устав. (Типик)» см. в рецензии А. А. Дмитриевского: «Христианское чтение». 1888. № 9/10. С. 480—576.
491. Мансветов И. Д. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. Историко-литургическое исследование. М., 1882. Первоначально — в журнале «Прибавления к Творениям святых отцов». 1882. Ч. 29—30.
492. Мансветов И. Д. О песненном последовании. — «Прибавления к творениям святых отцов». 1880. Ч. 26. С. 752—798, 972—1028. Отдельно: М., 1880.
493. В 1878 году И. Д. Мансветов был удостоен золотой медали Академии Наук за образцовый обстоятельный отзыв на труд архимандрита Сергия (Спасского) «Полный месяцеслов Востока» (Т. 1—2. М., 1876).
494. Назовем лишь некоторые из них: О происхождении так называемого романского стиля в церквах Владимирских («Труды Московского Археологического Общества». 1869); Омофор (там же. 1871); Историческое описание древнего Херсонеса и открытых в нем памятников. (М., 1872); Церковно-строительная деятельность в Новгороде («Труды Моск. Археол. О-ва». 1876); Очерки из истории духовной литературы и просвещения в древней Руси («Православное обозрение». 1876); По поводу недавно открытой стенописи в Московском и Владимирском Успенском соборах. (М., 1881); Как у нас правились церковные книги. Материалы для истории книжной справы в XVII столетии. (М., 1883); Как у нас правились Типик и Минея. Очерк из истории книжной справы в XVII столетии. (М., 1884); Об изображении Деисус («Труды Моск. Арх. О-ва», 1883); О постах Православной Восточной Церкви («Прибавление к творениям святых отцов». 1885. Ч. 35—37). — О нем см.. Дмитриевский А. А. Поминки Преосвященного Пор-фирия (Успенского) и профессора Московской Духовной Академии И. Д. Мансветова. (Краткий очерк учено-литературной деятельности их). — «Труды Киевской Духовной Академии». 1886. № 3. С. 331-391.
495. Голубцов А. П. Чиновник Новгородского Софийского собора, с предисловием, примечаниями и указателем. М., 1899. ХХ+270 с.; Чиновники Холмогорского Преображенского собора, с предисловием и указателем. М., 1903.; Чиновник Нижегородского Преображенского собора, с предисловием и указателем. М., 1905.; Чиновник Московского Успенского собора и выходы патриарха Никона, с предисловием и указателем. М., 1908. 312 с. — Эти издания составили «вторую половину» или приложения к докторской диссертации А. П. Голубцова, «первая половина» которой была издана отдельно: «Соборные чиновники и особенности службы по ним. Первая половина исследования». М., 1907.
496. Голубцов А. П. Стипендиатский отчет. — «Журналы Совета МДА». 1887. С. 219.
497. См., например: «Отчет о состоянии МДА за 1893/1894 учебный год». М., 1894. С. 19.
498. Из других работ замечательного историка-литургиста отметим следующие: Об обрядовой стороне Таинства Елеосвящения («Прибавление к Творениям святых отцов». 1888. Ч. 42. Кн. 3); Из истории изображений креста (там же. 1889. Ч. 43. Кн. 1); Прения о вере, вызванные делом королевича Вольдемара и царевны Ирины Михайловны. (Магистерская диссертация). М., 1891. 384 с.; Памятники прений о вере, вызванных делом королевича Вольдемара. М., 1892. XXVI+349 с.; О значении преподобного Сергия Радонежского в истории русского монашества. М., 1892; Церковно-археологический музей при Московской Духовной Академии. Сергиев Посад, 1895; Места молитвенных собраний христиан I—III веков. Сергиев Посад, 1898; Из истории древнерусской иконописи. М., 1897; Об особенностях архиерейского служения литургии с точки зрения древнецерковного обряда. — «Богословский вестник», 1903. № 3. Посмертно был издан: «Сборник статей по литургике и церковной археологии». Сергиев Посад, 1911. 144 с. (В него вошли статьи, напечатанные в «Богословском вестнике», в 1903—1911 гг.). Наиболее полное издание было осуществлено И. А. Голубцовым, сыном ученого: Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Издание посмертное. Части 1—2. Сергиев Посад, 1917, 1918. Часть I. Археология; Часть 2. Литургика. Репринт: СПб., 1995. О нем: Голубцов С. А. Сплоченные верой, надеждой любовью и родом. М., 1999. С. 5—49. (В т. ч. библиография трудов: с. 30—36); Его же. Московская Духовная Академия в начале XX века. Профессура и сотрудники. М., 1999. С. 33—34.
499. Муретов С. Исторический обзор чинопоследования Проскомидии. М., 1895; Особенности литургий Преждеосвященных Даров в древних греческих и славянских памятниках. — «Московские Церковные Ведомости». 1896. № 1 — 12.
500. Попов К. М. Чин священного коронования. (Исторический очерк образования чина). I. Чин коронования в Византии. II. Чин коронования на Руси. — «Богословский вестник». 1896. № 4. С. 59-72, 5. С. 173-196).
501. Виноградов В. П. Уставные чтения. Историко-гомилетическое исследование. Сергиев Посад. 1914. — Тема исследования — чтение в древнерусской Церкви в определенные моменты богослужения церковно-учительных произведений, преимущественно житий святых и святоотеческих творений, т. е., как пишет Виноградов, «факт литургический по внешнему положению, но собственно гомилетический по внутренней своей природе».
502. Троицкий В. А. История Плащаницы. — «Богословский вестник». 1912. № 1.